قَنَاةُ أَبِي الْعَبَّاسِ الْأَثَرِيِّ الْوَلَوِيِّ (Abul Abas Nur)

«ዕድሌ ነው መሰል» ------------------ ዙሪያዬ ላለ ሰው ልሆ ሆኘ አልታይም፡ ለኔ ግልፅ የሆነው ለነርሱ ነው ፀይም፡ የደከምኩላቸው ልፋቴን አያውቁም፡ ምንም የዋህ ብሆን ከክፋት አይለቁም፡ ለሳቃቸው ስጥር ሰርክ ያስለቅሱኛል፡ ጥፋት አይቼ ሳልፍ እንደ ሞኝ ያዩኛል፡ ሁኔታቸው ሁሉ በጣም ይገርመኛል፡ መሳሳታቸውን እኔ ስነግራቸው፡ እንድስተካከሉ ሐቁን ሳሳያቸው፡ ተጨቃጫቂ ነው ይሆናል ወሪያቸው!! ክፉ እንደማልመኝ በድፍረት ያውቃሉ፡ ግን ሰው ሲያስፈልገኝ ከኔ ይርቃሉ፡ አስደማሚ ናቸው ብቻ ይደንቃሉ፡ ምን አገኘህ ብለው ለብቻዬ ስሆን፡ ራዕይ እቅደ ሲሆን እንደማይሆን፡ በመርዛማ ቃላት ሳቄን ሰርቀው ወስደው፡ ግን ደግሞ በጂል ልብ ፈገግታየን ለምደው፡ ውስጤን አድምተውት ሰውነቴን ቀደው፡ እዝነት ሳይኖራቸው ትንሽም ሽራፊ፡ ስለያቸው ጊዜ ይሉኛል አኩራፊ፡ ውስጤን አቃጥለውት ነዶ ሲሆን ከሰል፡ በነርሱ ታምሜ አይዞህ ይሉኛል አድሌ ነው መሰል!! «በኑረዲን አል አረብ» http://t.me/nuredinal_arebi http://t.me/nuredinal_arebi

ዙለይካ ለነቢዩ ዩሱፍ የነበራት ፍቅር እጅግ ከባድና ዓለማዊ ነበር። ልቧ በሰው ልጅ ላይ ብቻ በትንጠለጠለ ጊዜ፣ የፈለገችው ነገር ፍቅሯ (ዩሱፍ) ከእጇ እያመለጠና እያራቃት ሄደ። ምክንያቱም ልብ ከፈጣሪው ይልቅ ወደ ፍጡር ሲያደላ፤ ያ የፈለገው ነገር ስቃይና ርቀት ይሆንበታል። ነገር ግን ዙለይካ ከዓመታት ስቃይ በኋላ ልቧን ከፍጡር አላቅቃ በፈጣሪዋ በአላህ ላይ ስታንጠለጥል፣ ተአምር ተከሰተ! ለአላህ ስትል ራሷን ዝቅ ስታደርግና በጌታዋ ስትመካ፣ ያ የራቃት ዩሱፍ በራሱ ፈቃድ አፍቃሪና ተንካባካቢ ሆኖ ወደ እርሷ መጣ። ጌታችን አላህ እንዲህ ነው፤ ለእርሱ ብለን አንድን ነገር ስንተው፣ እርሱ በላጭ በሆነ መንገድ ወደ እኛ ይመልሰዋል። 🌿 ሁሉንም ለአላህ ስጥ - አላህ በማያልቀው ስጦታው ይሞላልሃል 🌿 ልብህ በሰው ላይ ሲንጠለጠል ሁሌም ስጋትና ፍርሃት አለ። ነገር ግን ሁሉንም ነገራችሁን ለአላህ ስጡት! ጭንቀታችሁን፣ ፍላጎታችሁንና ፍቅራችሁን በእርሱ ላይ ብቻ አድርጉ። አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ ለባሪያው እጅግ ሩኅሩኅ ነውና፣ ሁሉን ነገር ለእርሱ አሳልፈው የሰጡትን ሰዎች በማያልቀው ጸጋው (ኒዕማው) ያንበሸብሻቸዋል። የፈለግከው ነገር እንዲቀርብህ ከፈለግህ፣ መጀመሪያ የዚያን ነገር ባለቤት (አላህን) አስደስት። ዓለምና በውስጧ ያሉ ነገሮች ሁሉ በአላህ እጅ ናቸው። አንተ ለአላህ ስትሆን፣ አላህ ደግሞ ዓለምን ሁሉ ላንተ ታዛዥ ያደርግልሃል። "አላህ ለባሪያው በቂ አይደለምን?"ይለናል (አዝ-ዙመር፡ 36) 🌸ሁልጊዜም ልባችንን ከአላህ ጋር እናቆራኝ፤ ያኔ የራቁን ነገሮች ይቀር ባሉ፣ የጎደሉን ይሞላሉ፣ የተሰበሩትም ይጠገናሉ። አላህ ልባችንን በእርሱ ፍቅር ብቻ የታጠረ ያድርግልን። t.me/Abu_hibetillah_Asselfiy

أكبر شيخٍ ظُلِم في هذا الوقت: الشيخ ربيع بن هادي المدخلي من أعظم ما يُبتلى به أهل العلم والدعوة أن تُحمَل كلماتهم على غير مرادهم، وأن تُنتزع عباراتهم من سياقها، ثم تُبنى عليها أحكامٌ جائرة، وتُصنع منها صورة مشوَّهة لا تمتّ إلى حقيقة منهجهم بصلة. ومن أكثر من وقع عليه هذا النوع من الظلم في زماننا: الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله؛ فقد طُعن فيه، ونُسبت إليه أقوال لم يقلها، وحُمّل ما لا يحتمل، وجُعلت مواقفه العلمية وكأنها مواقف سياسية أو تبريرية، لا سيما في باب الكلام على الحكام والفتن والخروج. والحق أن الإنصاف يقتضي أن يُحاكم العالم إلى كلامه الصريح، لا إلى خصومات خصومه، ولا إلى المقاطع المجتزأة، ولا إلى ما يشيعه عنه من لا يحب منهجه. فإن من أصول العدل أن يُقال: هاتوا كلامه بنصّه، من كتبه أو أشرطته، ثم افهموه على ضوء أصول أهل السنة، لا على ضوء التشويه والتحريض. لقد كان الشيخ ربيع من أكثر من حذّر من الغلو، ومن فتن التكفير، ومن تهييج الشباب على الدماء والصدامات، وكان كلامه في هذا الباب جارياً على أصلٍ معروف عند أهل السنة: الصبر على جور الحكام، وترك الخروج المسلح، وردّ الظلم بالعلم والنصيحة الشرعية، لا بالفوضى والفتن التي تأكل الأخضر واليابس. وهذا الأصل ليس اختراعًا من الشيخ ربيع، ولا تفردًا منه، بل هو أصلٌ قرره أئمة السنة قديمًا؛ لما رأوا ما جرّته الفتن والخروج من سفك الدماء، وضياع الدين والدنيا، وفساد البلاد والعباد. فمن جعل تقرير هذا الأصل “تملقًا للحكام” فقد ظلم أهل السنة قبل أن يظلم الشيخ ربيعًا. والعجيب أن بعض الناس لا يفرقون بين أمرين عظيمين: الأول: تحريم الخروج والفوضى وسفك الدماء. والثاني: تزكية الظلم أو الرضا بالباطل. فالشيخ ربيع وأمثاله من أهل العلم حين ينهون عن الخروج والتهييج لا يعني ذلك أنهم يرضون بالظلم، ولا أنهم يصححون كل فعل للحاكم، وإنما يتكلمون بمنطق الشرع والمآلات: أيُّ الطريقين أقرب إلى حفظ الدين والدماء؟ وأيهما يجرّ على الأمة خرابًا أعظم؟ وهذا هو ميزان أهل السنة: لا يزينون الظلم، ولا يفتحون أبواب الفتن. لا يمدحون الباطل، ولا يهيجون العامة إلى ما لا يحسنون عاقبته. لا يجعلون العاطفة دينًا، ولا يجعلون الغضب منهجًا. ومما زاد الظلم على الشيخ ربيع أن خصومه لم يكتفوا بمناقشة أقواله، بل صاروا ينسبون إليه ما لم يقله، ويُحمّلونه أخطاء بعض المنتسبين إليه، وكأن كل متعصب أو غالٍ أو سيئ الأدب يُحسب عليه! وهذا من الجور؛ فالعالم يُنسب إليه كلامه ومنهجه المقرر، لا تصرفات كل من انتسب إليه بحق أو بباطل. والإنصاف أن يُقال: الشيخ ربيع عالمٌ من علماء السنة، له جهود في الرد على أهل البدع والأهواء، وله عناية بكتب السنة والمنهج، وله مواقف واضحة في التحذير من التكفير والفتن. قد يوافقه المرء في مسائل ويخالفه في أخرى، فهذا شأن العلماء غير المعصومين، لكن لا يجوز أن يتحول الخلاف معه إلى افتراء وتشويه وإسقاط. فليس من العدل أن يُقال عنه ما لم يقل. وليس من الديانة أن يُرمى بتهم جاهزة بلا بينة. وليس من العلم أن تُبنى المواقف على المقاطع المبتورة والخصومات المتوارثة. إن الموقف الصحيح من الشيخ ربيع وغيره من أهل العلم هو الموقف السني العادل: نحفظ لهم قدرهم، وننتفع بعلمهم، ولا ندّعي لهم العصمة، ولا نقبل فيهم البهتان. فمن أخطأ منهم رُدّ خطؤه بعلم وأدب، ومن أصاب قُبل صوابه، ومن افتُري عليه دُفع عنه الظلم. وفي زمن كثرت فيه الفتن، وقلّ فيه الإنصاف، وصارت وسائل التواصل تصنع الأحكام في دقائق، صار من الواجب أن نعيد إحياء قاعدة عظيمة: لا تقبل في أهل العلم كلام الخصوم حتى تسمع من العالم نفسه، وتعرض كلامه على قواعد الشرع والعدل. فالشيخ ربيع بن هادي المدخلي لم يُظلم لأنه بلا أخطاء، فكل عالم يخطئ ويصيب، وإنما ظُلم حين صُوّر على غير حقيقته، ونُسبت إليه مقاصد لم يتبنّها، وحُوّل تقريره لأصول أهل السنة في السمع والطاعة وترك الفتن إلى تهمة وتشنيع. والله تعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ﴾. فالعدل واجب مع الموافق والمخالف، ومع المحبوب والمبغَض، ومع العالم الذي تحبه، والعالم الذي لا تميل إليه. ومن لم يحفظ العدل في الخصومة، لم يكن أمينًا في النصرة. : الشيخ ربيع بن هادي المدخلي من أكثر العلماء الذين تعرّضوا للظلم والتشويه في هذا العصر، وخاصة في باب موقفه من الحكام والفتن. والواجب أن يُنصف، وأن يُردّ عنه البهتان، وأن يُفهم كلامه في ضوء أصول أهل السنة، لا في ضوء دعايات الخصوم ولا حماسات الجماهير. د. حسن المدني وفقه الله

‏معالي الشيخ د. صالح الفوزان: لا تطيب الحياةُ إلّا بوجود أهل العلم، نسأل الله أن يكثّرهم وأن يُبقيهم وأن يصلح شأنهم وأن يخلص نياتهم ومقاصدهم [محاضرة: ‎#موقف_الإسلام_من_التيارات_الفكرية 19 رجب 1439هـ] 🔗رابط القناة على التيليجرام : https://t.me/fawayidalfawzan

የሰው ልጅ በሚረዳው ሰው መሐል ያብባል! የቴሌግራም ቻናል፦ t.me/Abulabas1444 t.me/Abulabas1444

👆👆👆

💧~ከኡለማወች ንግግር ዋናው ነገር ከሱናው ባቡር ላይ ተሳፈር! قال الإمام الأوزاعي رحمه الله : « عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس ، وإيّاك وآراء الرجال وإن زخرفوها لك بالقول ؛ فإن الأمر ينجلي - حين ينجلي - وأنت على طريق .. 【الشريعة للآجري (1/138) “አደራህን!የቀደምቶችን ፋና አጥብቀህ ያዝ! ሰዎች ጀርባቸውን ቢሰጡህም! ከሰዎች አስተያየት ተጠንቀቅ!በቃላት ቢያሸበርቁልህም እንኳ፣ አንተ ቀጥ ያለው መንገድ ላይ ከሆንክ ነገሩ በሒደት ይገለጣል።” [ኢማሙ አል አውዛዒይ፡ “አሸሪዓ ሊል አጁሪይ “(1/138)] አጋር ጠፋ ብለህ ወንድሜ አትከፋ፤ መንገዱ ላይ ከሆንክ ሐቅ ይወጣል ይፋ፤ ✍የተወሰደ

በድጋሚ ለማስታወስ ~ ተቋርጦ የነበረው ሳምንታዊ የደርስ ፕሮግራም ዛሬ እሁድ ይጀመራል፣ ኢንሻአላህ። * ቦታ፦ ሑዘይፋ መስጂድ * ጊዜ፦ ከረፋዱ 4፡00 ጀምሮ ኪታቦች 1. منھج السالكين 2. كن سلفيا على الجادة

⭕️👉ለውዱ ኡስታዛችን ኡስታዝ ኢብኑ ሙነወር አሏህ አፊያ ያድርገውና አድርሱልኝ።✅             ➣🔻አንተን ክፉ አይንካህ🤲            *_ክፍል➝➊ ►𝓸𝓷𝓮 የነብያት ወራሽ ዳዒ ነህ ታታሪ፤ የኢስላም ወታደር ባጢል አባራሪ። የሱና ሳተና የቢዲዓ ጠላት፤ በሁጃ ተውበህ ሀቅን ያፀናሀት፤ ባጢልን አባረህ አጭደህ የወቃሀት። በእኔ ጭልፍ ሆሄ በአጭር አማረኛ፤ ሊደርስህ ባይችልም ተራ ፈረሰኛ፤ ላንጎራጉር ብየ እንደመንገዳኛ፤ ሲሰማኝ ቋጠርኳት ከውስጤ ማደኛ። የኔ ጀግና ብየ ባወሳህ አልጠግብም፤ አንበሰና ነህ ብልህ አንጀቴ አይገግብም። የሀበሻው ኮኮብ   ስጦታው ይደንቃል፤ በማራኪ አንደበት ዒልምን ያስታጥቃል ። አህባሽ ግሳንግሱ ብቅ ሲል ሀበሻ፤ በሎጅክ ለማጥመቅ ሲያሳጣ መድረሻ፤ ወገቡን ሰበረው በሁጃ መዶሻ። ተዕዊል እና ተእጢል አንግቦ በውስጡ፤ ሹቡሀ እየነዙ ምድር ሲቀውጡ፤ የሱናን ሰው ጠልተው ከሀገር ሲያስወጡ፤ ሲያስገርፉ አሳስረው ዋሽተው ሲያናውጡ። የነብዩን መንገድ  ገርሳሹ ሲበዛ፤ ውሸትን ተዋጋው ቆልቶት እየነዛ፤ ቁርአን ሀድስን ከሰለፎች መቅጃ፤ ኢጅማዕን አስፍሮ አጣቅሶ ማስረጃ፤ አበረከተልን ሹብሀን ማስወገጃ፤ ጀግናው የኔ ዑስታዝ ድንቅ ኢብኑ ሙነወር፤ ኢላማው አይስትም  ሁጃው ሲወረወር። ሱፍያን፣አህባሽን ድባቅ ያስገባቸው፤ ከአርሹ በላይ ነው ብሎ ፃፈባቸው። የአህባሾች መሪ "ሀሰን ታጁ" ሲዋሽ፤ ከኢኽዋኖች መጥቶ  በመውሊድን ሲቀረሽ፤ እርምት አረገበት የታሪኩን ግድፈት፤ በማስረጃ አድርጎ ውሸትን ቀበራት። በሱና ስም ሰርገው ፊልም ለሚሰሩ፤ ተገቢ ያልሆነን ተግባር ላሰመሩ፤ አደብ አስያዛቸው በውብ መነፀሩ። ሀጃዊራ ዘልቃ ያለ አግባብ ስትቀረሽ፤ የሁጃ ጦር ስሎ  በደሊሉ ጥንቅሽ። አልበያንን ከትቦ እያሰጣ ቀንጣሽ፤ ከታላላቆቹ ማስረጃን አጣቃሽ፤ አንተኮ ነህ ጀግና እውነትን አስታዋሽ ። አካሄዱ በሳል  ንግግሩ ቁጥብ፤ ምክሩ አንጀት አርስ ነው ልብን የሚያረጥብ፤ በምን ፊደል ላውሳው በምን ቃላት ነጥብ፤ ብቻ ማር ያዘንባል  ጀግና ነው እንደ ንብ። ለፊትና አይቸኩልም  ይፈራል አደጋ፤ ሱናን ይጠብቃል ነቅቶ ሳይዘነጋ፤ ወዳሴም አይሻ የማንንም ታርጋ፤ አፉን የለጎመው የለተሞን መንጋ፤ ያላግባብ ሲወራጭ ተሳክሮ ሲንጋጋ፤ ድምፅ ባለው ፅሁፍ ቅጥፈት የተዋጋ፤ የሙነወር ልጅ ነው የባጢል አለንጋ ፤፦ የተክፊርን ቅሪት ወገቡን የቀጨው፤ በአንድ ንግግሩ መንጋውን ያጋጨው፤ አንድ ኳስ ወርውሮ "ሽ" ያነጫነጨው ። ለሀቅ ዘብ ቆሞ ለፍትህ የሚኖር፤ ለሱና ኻድም ነው  የኢስላም መምህር። ልክ እንደ ፔንዱለም ፊትና ሲያናውጠን፤ ድንገት ተከስቶ አካቦ ሲውጠን፤ ፈጥነህ በመመከት  እረፍት የምሰጠን። አሏህ ይጠብቅህ ከመከራ ከጭንቅ፤ ከሴረኞች ተንኮል ከአይሁድ ከሙናፊቅ። ሻፊ ነው ጌታችን በቶሎ ያሽርህ፤ ወንጀልክን አብሶ በኸይር ያበሽርህ። የአተን ሀላፊነት የለም የሚተካህ፤ የሀበሻው ኮኮብ አንተን ክፉ አይንካህ። ➘➘ይቀጥላል ኢንሻ አሏህ......... ✍بقلم أبي شورى أحمد https://t.me/Sobabilalmesjid https://t.me/Sobabilalmesjid

የደሴው አልባኒ "በምን ሁኔታ ነህ? ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ ደረሰህ ወይ መልክት የጦሳወቹ ሸይኽ፣ ተስማማህ ኢላጁ ወይስ አስቀረሸህ?!፣ እንደምንስ አደርክ ፤እንደትስ አነጋህ!?፣ ምግብህን ብላና ዋጠው መዳኒቱን፣ አይንህን ግለጠው እስኪ ስማ እውነቱን፣ የ'ኢርጃዕ መሰአላ ኡዙር ቢል ጀህል   ጋ ምን አገናኛቸው?! የሙንተቂሉ ሸይኽ እስኪ ና ብቅ በል መልስ ስጥባቸው!። በሙሪዶችህ ላይ ስትጎራባቸው፣ ሰጠህ አጥጋቢ መልስ የሓቲም አባት፣ ተቀበል እውነትን ቢመር እንደ ሬት። አጀብ ነው:- ኡለማኡል ኪባር ከነሱ ጋር አብረን    ተጓዦች ነን ይላል፣ ደግሞም ዞር ይልና  እነዚያን ቀደምቶች     በኢርጃዕ ይወርፋል ። ያንተን ሙግት አይነት ፊር      አውን ሞግቷል፣ ስለ ሞገተ ግን እውነትን አግኝቷል?! !ከላ" የአንተን አፈ ታሪክ ሁልጊዜ፣ ማዳመጥ ለማይሰለቻቸው፣ በውሸትህ መረብ ለተበተብካቸው፣ ጀግናው ኡስታዛችን በሚገባ መልኩ ይሄው መዳኒቱን አዘጋጀላቸው፣ ቀመስ ሲያረጉት ሲለሚከብዳቸው፣ ትንሽ ትንሽ አርገህ በጥብጠህ ስጣቸው። እምን በሽታህን አፍኖ እዳይገልህ፣ በጊዜ ታከሙ እስከ ግልገሎችህ። እኔ የገረመኝ አንድ እኳን መረጃ የማታጣቅሰው፣ በአፈ ታሪክህ ሰውን የምትላጨው፣ የማይሆንን ነገር የምታገጫጨው፣ ስኳር ያው ስኳር ነው በጭራሽ አይሆን ጨው። ረድ ሲደረግ እኔን ፈርተውኝ ነው ብለህ እንዳታስብ፣ ለማትረፍ ነው እንጂ አላዋቂውን ህዝብ፣ በአንበሶች መንደር ዋጋ የላትም ዝንብ። ይሄ መሰአላ ሲያሻህ ኢጅቲሀድን የሚያስተናግድ ነው ፣ሲያሻህ ደግሞ የለም፣ እንዳተ ሙሪዶች ቂላ ቂል ሰው የለም፣ በሬ ወለደ እኳን ብለህ ብትላቸው፣ ሁሉም በአንድ ድምፅ የሚያፀድቁ ናቸው። ከሙቀሊዲነት ጀሊሉ ያውጣቸው። የወሎዮች መርጂዕ የደሴው አልባኒ የትሪ ውሃ ጋሸ አቡ ኒብራስ  "በደንብ መዳኒቱን ዋጥ። የረያን እናት🖊🖊 https://t.me/Umu_Reyan_channel_No1

​ሙስሊም ወንድማማቾች (ኢኽዋኑል ሙስሊሚን) እነማን ናቸው? ​ታላቁ፣ ታዋቂውና የሐዲስ ምሁር ሼክ አህመድ ቢን ያህያ አል-ናጅሚ (አላህ ይዘንላቸውና) እንዲህ ብለዋል፡- 👌​የከሰሩት ወንድማማቾች ቡድን (ጀማዓቱል ኢኽዋኒል ሙፍሊሲን) ​እነሱ የጥመት ፈጣሪና ጠማማው ሐሰን አል-በና ተከታዮች ናቸው። አካሄዳቸው (መንሐጃቸው) ላይ የሚታዩ ዋና ዋና ጉድለቶች የሚከተሉት ናቸው፡- ​❶ የአምልኮ ተውሂድን (ተውሂድ አል-ኢባዳህን) ማቃለል፤ ይህ በኢስላም ውስጥ ትልቁና ዋናው ነገር ሲሆን፣ ያለ እሱ የአንድ ባሪያ ኢስላም ትክክል አይሆንም። ​❷ ሰዎችን በትልቁ ሽርክ ላይ ዝም ማለታቸውና ማፅደቃቸው፤ ከአላህ ውጭ ካሉ አካላት እገዛን መለመን (ዱዓ ማድረግ)፣ በቀብሮች ዙሪያ መዞር (ጠዋፍ ማድረግ)፣ ለቀብር ባለቤቶች መሳል (ነዝር ማድረግ)፣ በስማቸው ማረድ እና የመሳሰሉትን። ​❸ የዚህ አካሄድ (መንሐጅ) መስራች ሱፊ መሆኑ እና ከሱፊያ ጋር ግንኙነት ያለው መሆኑ፤ ከዐብዱልወሀብ አል-ሐሷፊ በሐሷፊያ ሻዚሊያ መንገድ (ጦሪቃ) ላይ ቃልኪዳን (በይዓ) መውሰዱ ​❹ በእነሱ ዘንድ ቢድዓዎች (በዲን ላይ አዳዲስ ፈጠራዎች) መኖራቸውና በእነሱም አላህን መገዛታቸው፤ ይልቁንም የመንሐጁ መስራች ነቢዩ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በዚክር መጅሊሳቸው ላይ እንደሚገኙና ያለፈውን ወንጀላቸውን ይቅር እንደሚሏቸው በእነዚህ ስንኞች አፅድቋል፡- ​አላህ ብርሃን በሆነው ላይ የአላህ እዝነት ይውረድ፣ ለዓለማት በግልፅ በወጣው፣ ፀሐይና ጨረቃን በበለጠው። ይህ ውዱ ነቢይ ከወዳጆቹ ጋር ተገኝቷል፣ ላላለፈውና ለተፈጠረው ነገር ሁሉንም ይቅር ብሏል። ​❺ ወደ ኸሊፋነት (የእስልምና መንግስት) መጣራት፤ ይህ ቢድዓ ነው፤ ምክንያቱም መልእክተኞችና ተከታዮቻቸው ወደ ተውሂድ እንዲጣሩ እንጂ አልታዘዙም፤ አላህ እንዲህ ብሏል፡- «በየሕዝቡም ሁሉ ውስጥ “አላህን ተገዙ፤ ጣዖትንም ራቁ” በማለት መልክተኛን በእርግጥ ልከናል» [አል-ነሕል፡ 36]። ​➏ በእነሱ ዘንድ "አል-ወላእ ወል-በራእ" (ለአላህ ብሎ መውደድና ለአላህ ብሎ መጥላት) አለመኖሩ ወይም መዳከሙ፤ ይህም በሱና እና በሺዓ መካከል ለማቀራረብ ከሚያደርጉት ጥሪ እና የመስራቻቸው ንግግር ላይ ግልፅ ይሆናል፡- "በተስማማንበት ነገር ላይ እንሰባሰብ፣ በተለየንበት ነገር ላይ ደግሞ አንዳችን ለሌላውን ኡዝር ይስጥ)" ​➐ ተውሂድን የሚወዱትን (አህሉ ተውሂድን) እና የሰለፊያን መንገድ ተከታዮች መጥላቸውና መቃወማቸው፤ ይህ በተውሂድ ላይ ከተመሰረተችውና በየቀኑ በሕዝብ ትምህርት ቤቶች፣ በተቋማትና በዩኒቨርሲቲዎች ተውሂድን ከምታስተምረው የሳውዲ መንግስት ላይ ከሚናገሩት ንግግር ግልፅ ይሆናል። እንዲሁም ተውሂድን የሚያስተምርባቸው ትምህርት ቤቶች የነበሩትን ጀሚል አል-ረሕማን አል-አፍጋኒን ወደ ተውሂድ ስለተጣራ ብቻ ከመግደላቸው ማየት ይቻላል። ​❽ የገዢዎችን (የመሪዎችን) ስህተት መፈለግና ጉድለቶቻቸውን መቆፈር፤ እውነትም ይሁን ውሸት፣ ወጣቱ ትውልድ መሪዎቹን እንዲጠላና ልባቸው በክፋትና በጭካኔ እንዲሞላ ያንን ማሰራጨት። ​❾ አምርረው የሚይዟት የተወገዘችው ቡድነኝነት (ሐዝቢያ)፤ ለዚህ ቡድን ሲሉ ይወዳጃሉ፣ ለእሱም ሲሉ ይጣላሉ። ​❿ የመንሐጁ መስራች በጠቀሳቸው አስር መስፈርቶች መሰረት ለኢኽዋን መንገድ ለመስራት ቃልኪዳን (በይዓ) መውሰድ፤ ከዚህ ውጪ ሌሎችም ምልከታዎች አሉ፣ ወደፊት ልንጠቅሳቸው እንችላለን። ​ምንጭ፡- ይህ ፈትዋ "አል-ፈታዋ አል-ጀሊያ ዐን አስኢለቲል መናሂጅ" ከተሰኘው መጽሐፍ የተወሰደ ነው። 👌ታዲያ በምን እንወቃቸው??? ሼክ አህመድ ቢን ያህያ አል-ናጅሚ​የኢኽዋን ቡድን መንገድ (መንሐጅ) ብልሽትን የሚያሳዩ 50 ነጥቦች እንደሚከተለው በሚገባ አብራርተውልናል። 👉​በተውሂድ ጉዳይ ላይ መዘናጋትና ማቅለል 👉​የ"ወላእ ወል-በራእ" መዳከም 👉​በቢድዓ ላይ መውደቅ 👉​የቡድነኝነት (የሐዝቢያ) ቢድዓ 👉​መሪዎችንና ገዢዎችን ማማት (መተቸት) 👉​የኢኽዋን አካሄድ በሚስጥራዊነት ላይ 👉የተመሰረተ መሆኑ ​ለኢኽዋን መሪዎች አክራሪ መሆን 👉​ለኢኽዋን መጽሐፍት አክራሪ መሆን 👉​ለኢኽዋን ትምህርቶች (ሙሐዶራዎች) አክራሪ መሆን 👉​በኢኽዋኖች መካከል ለቡድኑ ጥቅም ብቻ መተባበር 👉​ኢኽዋንን ከሚተቹ ሰዎች አጥብቆ ማስጠንቀቅ 👉​ከኢኽዋን ቡድን ከሚያስጠነቅቁ መጽሐፍት ማስጠንቀቅ 👉​የእስልምና እውቀትን (ሸሪዓዊ ዒልምን) በመፈለግ ላይ መዘናጋት 👉​የተከለከሉ ካሴቶችን (ኦዲዮዎችን) ማሰራጨት 👉​በመንደር ውስጥ  መሪ (አሚር) መሾምን መፍቀድ 👉​ጥመት ያለባቸውን መጽሐፍት ማሰራጨት 👉​በ"ተቂያህ" (እውነታን በመደበቅ) እና በውሸት መማል መሸሸግ 👉​መንሐጃቸውን ትቶ ወደ ሰለፊያ መንሐጅ የገባን ሰው ማስፈራራት 👉​አንዳቸው ለሌላው ምናባዊ የሆኑ የደረጃ ስሞችን መስጠት 👉​ሰውን በሚመልሱበት (በሚተቹበት) ጊዜ መልካም ጎኑንም መጥቀስ ግዴታ ነው 👉ሙዋዘናህ) የሚል አካሄድን መከተል 👉​ሰላማዊ ሰልፎችንና አመፆችን ማደራጀት 👉​ወጣቶችን በመፈንቅለ መንግስት (ኢንቅላብ) ላይ ማሳደግ 👉​ወደ ኸሊፋነት (ብቻ) መጣራት 👉​ከወጣት ወንዶች (ቆንጆ ልጆች) ጋር አብሮ መሆን 👉​ባለስልጣናትን መቅረብና ከእነሱ ጋር ብዙ ጊዜ መቀመጥ 👉​ቢድዓ ያለባቸውን ነሺዳዎች (አናሺዶችን እና ዘፈኖችን ) ማዳመጥ 👉​ድራማና ትወናን (ተምሲልን) መፍቀድ 👉​በሩቅ ቦታዎች የምሽት ጉዞዎችን (ሽርሽሮችን) ማብዛት 👉​ከእያንዳንዱ የኢኽዋን አባል ለቡድኑ ጥቅም ሲባል የተወሰነ ገንዘብ ማስከፈል 👉​ወጣቶችን በባዶና ባልሆነ መመሪያቸው ስር ለመሰብሰብ መጓጓት 👉​የእነሱ ቡድን በምድር ላይ ካሉ ቡድኖች ሁሉ በላጭ እንደሆነ ማመን 👉​በሰለፊዮችና በኢኽዋኖች መካከል ያለው ልዩነት የቅርንጫፍ (የልዩነት አይነት) ብቻ ነው ብሎ መሞገት 👉​ዳዕዋ (ጥሪ) ሊሳካ የሚችለው ወደ እነሱ ቡድን በመቀላቀል ብቻ ነው ብሎ መናገር 👉​መጽሔቶችንና ጋዜጣዎችን በማንበብ መጠመድ 👉​የፖለቲካ ግድያዎችን (ሴራዎችን) ማቀድ 👉​ከትናንሽ ልጆች ይልቅ ወጣቶችን ለመሳብ መጓጓት 👉​አንዳንድ ይፋዊ (መንግስታዊ) እንቅስቃሴዎችን ለቡድኑ ጥቅም ማዋል 👉​መሪዎቻቸውን ማግዘፍና በውዳሴ ላይ ወሰን ማለፍ 👉​ከጠማማ ፓርቲዎችና ቡድኖች ጋር በጋራ መስራት 👉​ለቡድኑ አገልግሎት ሲባል የመሪነት(ስልጣን ) ቦታዎችን ለማግኘት መጓጓት 👉​ወጣቶችን ቀስ በቀስ ወደ ኢኽዋን ድርጅታዊ መዋቅር ማስገባት 👉​በኢኽዋን መንሐጅ ላይ ቃልኪዳን (በይዓ) መውሰድ 👉​ተውሂድን ከሚይዙ ሰለፊዮች ጋር ጠላትነት መፍጠር 👉​ከዓቂዳ (ከእምነት) ውጪ ለትውፊትና ለበጎ ሥነ-ምግባራት (ፈዳኢል) ትኩረት መስጠት 👉​የሐጅና የዑምራ ወቅቶችን ወጣቶችን በኢኽዋን አስተሳሰብ አእምሮአቸውን ለማጠብ መጠቀም 👉​ወጣቶችን ለመሳብ የመዝናኛ ጉዞዎችን ማብዛት 👉​ከሌሎች ይልቅ ብልህና ንቁ የሆኑትን ብቻ መምረጥ 👉​የካፊሮችን ምርቶች ማቋረጥ (ቦይኮት ማድረግ) ግዴታ ነው ማለት 👉​ስሜታቸውን የሚገጥሙ ፈትዋዎችን ብቻ መውሰድ 👉​በፎቶግራፍ (በምስል)ጉዳይ ላይ በጣም መላላት ​ "ጀሙ አሽ-ሸታት ፊማ ኩቲበ ዐኒል ኢኽዋን" በተሰኘውና በታላቁ ሼክ አህመድ ቢን ያህያ አል-ናጅሚ መቅድም ከተፃፈለት መጽሐፍ።

👉በደዕዋው ላይ ያላችሁ ጀግኖቻችን አብሽሩ «ማዕበሉን ቅዘፈው» ---------------------- አንተ ለአምላክህ ለእምነትህ ስራ፡ በተቻለህ መጠን ያወቅካትን አቅራ፡ ይሙህ ይቅጠፉብህ ስም አጥፊን አትፍራ፡ መረጃ ሲጠየቅ እየፈረጠጡ፡ ለብቻ ፎክረው ስሜት እየጠጡ፡ እንወያይ ሲባል ፈጥነው እየሮጡ፡ በሐቅ ለመቅጠፍ ምስጥ ሆነው ሲመጡ፡ ሒዝብይ ባህሪው ይህ ነው የሐቅ ሰዎች ሆይ እንዳትደነግጡ፡ ስትከረችምበት የጥመት በራፉን፡ የቢዲዓው መንጋ ቢከፍትብን አፉን፡ ፈፅሞ አትገረም አታስተውል ፅንፉን፡ #ሱንይ_ከተውሒድ ነው የሚያገኘው ትርፉን፡ ተራ ወሬኛውን እየናቅክ እለፈው፡ ለሽርክ ሩቃ ሁን በሁጃ አስለፍልፈው፡ በመረጃ ጠንክር ሱናውን አግዝፈው፡ ዋና ተለማመድ ማዕበሉን ቅዘፈው፡ .....አብሽር... ....ኑር.... t.me/nuredinal_arebi t.me/nuredinal_arebi

↪⭕የስም ሰለፍያ ሳይሆን የተግባር ሰለፍያ ሁኝ እህቴ ሰለፍያ ብለሽ እራስሽን ሰይመሽ የሰለፍ ተግባር ከለለሽ ምኑ ላይ ነው ሰለፍያነቱ ኡውነተኛ የነዛ ጀግና አርአያ ተከታይ ለኡማው ለልጆቻ ጠቃሚ ሀያእ የለበሰች ጀግና ሴት ሁኝ በምትሰርያቸው በምተገብርያቸው በምትፅፍያቸው ሁሉ ጠቀቅ በይ እህቴ ይህ ስልክ ኸይር እዳለው ሸርም አለው አጠቃቀምሽን በደምብ ተቆጣጠሪ እውነት ሀያእ የተላበሰች ሴት በየ ቦታው በየ ሚድያው እራሳን አታረክስም ‼ እህቴ ሀያእ ማለት ምድነው‼ ⭕እህቴ እውነት ሀያእ የተላበሰች ሴት በየ ሚድያ ስትኮምት እዚህ ግባ እማይባል ወሬ ሴትም ትሁን ወድጋ ስትለፈልፍ ትውላለች‼ ↪እውነት ሀያእ የተላበሰች ሴት ሀጅነቢጋ ስትመላለስ ትውላለች⁉ ↪እውነት ሀያእ የተላበሰች ሴት እዚህ ግባ እማይባል ትፖስታለች⁉ ↪እውነት ሀያእ የተላበሰች ሴት ዕይባን በየ ቦታው ታወጣለች⁉ ↪እውነት ሀያእ የተላበሰች ሴት በየ ሄደችበት ጅል ሳቅ ታበዛለች⁉ ↪እውነት ሀያእ የተላበሰች ሴት መገኘት የለለባታ ቦታላይ ትገኛለች⁉ ↪እውነት ሀያእ የለበሰች ሴት ፈስቡክ ገብታ ረድ ትሰጣጣለች⁉ 🔥ምኑ ላይ ነው ሀያእሽ እህቴ ወዴትስ እያመራሽ ነው⁉ ⭕የማንን ተግባር ነው እየተከተልሽ ያለሽው⁉ 👑💎ሀያእ ቀስ በቀስ  ነው እሚረግፈው  ልብ በይ ሀያእሽን እምታከብሪውም እምጥይውም አችው እራስሽ ነሽ!!🍁 🍃ሚድያን ኸይርን ሼር ለማረግ ካልሆነ በስተቀር ለሌላ አትጠቀሚበት🍃 ⭕አችው ስለ ሀያእ ትፅፍያለሽ ትፖስቻለሽ መልሰሽ ተወር ብለሽ ሀጅነቢጋ ትካምቻለሽ ትስቂያለሽ⁉ ⭕መች ባገባሁ ላጤነት ጠላሁት ያጀግናው ህልሜ መች ይሆን መምጫው የተውሂዱ ጀግና እያልሽ በየ ሚድያ እምፅፊው ምን ይሉታል ይህንስ ለማን ነበር ማማከር ያለብሽ?? ያረብ ብለሽ ሁሌም በድአሽ ሳሊሁን እዲወፍቅሽ ዱአ ማረግ ሲገባሽ ሚድያላይ ወተሽ ወንድሞችሽን ግራ ታጋቢያለሽ‼ ➡ሁኖም ቡዙ ወንድሞችም አሉ ይህን ክፉ ተግባር የተላበሱ ይህ ነው ሱኒ መሆን ይህ ነው የጀግኖች ተግባር እሳ ትኮምታለች እሱም ስር ገብቶ ይኮምታል የታለ ሰለፍነቱ መልሰው ሀያእ የተላበሰች ሴት ለትዳር ይፈልጋሉ እሱ ራሱ ሀያአን እያስገፈፈ ይህ ነው የነዛ የጀግኖች ተግባር⁉ 💦ሲጋቡ በሚድያ!! ሲጣሉ በሚድያ!! ለሀላሉ ፍቅሩን እሚገልፅላት በሚድያ!! በቃ ነውርን በቤት መሸፈን የለም ሀላ የሰው አይን ሆነብን ብለው ኡኡ ይላሉ ማነው ስተተኛው ማነው ጥፋተኛው⁉ ሰለፍነት በስም! በግጥም!  በወሬ! አይደለም‼ 🎀ሰለፍነት በተግባር ሰለፍነት ሰለፎችን በመከተል ነው።።🎀 🍃የተግባር ሰዎች እንሁን ባረከላሁ ፊኩም🍃