مکتوبات ملتفت

#تحلیل "تیمارستان دهه۶۰" از "آلبوم حق"

-همانطور که از اسم آهنگ هم مشخص‌ است، اوج ارادت ملتفت به فرزندان انقلاب را در این آهنگ می‌توان دید. -دارد از نسلی صحبت می‌‌کند که نه در پیش‌از انقلاب و نه پس‌از انقلاب مشروعیت نداشتند. نه جاذبه جذبت کرده نه پست زده دافعه نسل ما معلقه -نسلی که در اقلیت بودند و به‌گفته خودشان سهمی از انقلابی که کردند نداشتند: زمین گرده و ما کنج جهانیم...بو یه خروار عقده میدی...پات دراز نشده فرو رفتی تو عمق گلیم -آهنگ با اسکیزوفرنی شروع می‌شود و با تجسد هر تکه از خود در اعدامیان دهه۶۰ ادامه می‌یابد. جایی که بودم را جز خودم فقط کف کفش‌ها دیدند آینه را می‌شکنم صدتا می‌شم -تیمارستان دهه۶۰، استعاره از زندان های مانند اوین و گوهرشاد است. با سنگ می زد به ماه پشت شیشه می‌گفت امشب تو کهریزک یکی از ما کشته میشه -ایرج مصداقی: اگر امروز کهریزکی وجود دارد، ادامه اوین و کشتار های تابستان۶۷ است. -ماه پشت شیشه استعاره از خمینی -کهریزک در آن زمان گورستان مخفی چپ‌ها بود و پس از آن در سال ۸۸ و جنبش‌سبز بازداشتگاهی برای شکنجه معترضان. مقصدت آمریکا بود شدی کفتر جلد تو سعل آسایشگاه -هدفت از انقلاب مبارزه با امپریالیسم بود حالا همان انقلاب زندانیت کرده. یکی بود همیشه از گوشه راه می‌رفت -منزوی و در اقلیت بودن این نسل یه تیکه نون داشت چهارتیکه می‌کرد -مرام کمونیستی یکی بود ستون بود واس رفیق‌هاش...یکی سینه‌خیز می‌رفت کف‌شهر -تصویرسازی از صف اعدام و شکنجه‌ها: همه پی‌ خالی کردن چپ‌ هم یکی سر صف یکی ته صف ...دست و پا زنجیر...نسل ما به گوله می‌گه آرام‌بخش...دندون‌شکن مثل شک روانی --------------------------------------------------- ما در حال سوختن می‌درخشیم -بررسی فلسفه نیچه در اشعار ملتفت --------------------------------------------------- @Moltafet_lyrics

#تحلیل "مقدمه" از "آلبوم حق"

-آهنگی که تمام ایده‌های آلبوم را پوشش می‌دهد؛ در ادامه: ۱-خاک و خون: ایدئولوژیست که بر پایهٔ تبار(خون) و وطن(خاک)، بر قومیت و پیوند مردم با خاکی که در آن زراعت می‌کنند تأکید دارد. در حال کندن گوشت همیم خاک‌ گشنه مرده خوره فدایی | خون: عوض کرده مزه خاکا خون -نقد مارکسیستی:«خون و خاک» پوششی بر استثمار است؛ خون زحمتکشان به پای خاک ریخته می‌شود تا سرمایه بروید. لو نمی‌ره راز بین خاک و خون مثل رابطه تاس و پول نمی‌بینه کوزه‌گنج زیر خاکه -کوزه گنج استعاره از منابع ملی -تاس ریخته می‌شود تا پول به‌دست آید، خون ریخته می‌شود برای تصاحب خاک و کسب منافع اقتصادی؛ برداشتی نزدیک به نقد مارکسیستی از جنگ و منافع سرمایه‌داری و امپریالیستی. ۲-آنارشیسم: کالین وارد، متفکر آنارشیست بریتانیایی، بازی را «آزمایشی برای آنارشیسم» و زمین بازی را «میکروکاسم جامعه‌ای آزاد» می‌دانست؛ جایی که کودکان با خودسازمانی و کمک متقابل، بدون قدرت متمرکز بازی می‌کنند. اصلا یادش بخیر بچگی، گل کوچیک، شوت و پاس، توپ پلاستیکی، جوب و ساق نگاهی به بخش قبلی: اصلا راز و روز، اصلا زار و زور، اصلا تار و پود خود خالق هم نبوده صاف و صوف -منظور این است که هیچ ایدولوژی پاک و بی‌نقصی وجود ندارد و حتی خود خالق هم ایراد هایی دارد. پس رهایی در همین خودساختاری است؛ دقیقا بخشی از نظریه های آنارشیسم. ۳-انترناسیونالیسم: یعنی همبستگی فراملی و ارجعیت منافع جهانی بر منافع ملی(آهنگ مهاجر). باد نماد انترناسیونالیسم و پیام این جریان است. فدایی | خون: باد هیچ موقع خاک نمی‌شه فدایی | مهاجر طوفان و جهل و فقط می‌دونه راز باد را برگ فدایی | مگه چی‌ میشه: صدای بادم به مزرعه گندم، پیرمرد نجار، سمفونی چکش، طبقه همیشه کج‌خلق، شهروند درجه چندم -این ارجعیت منافع جهانی و جمعی بر منافع شخصی و ملی را در بیت زیر می‌توان دید. فوت و باد= فردی و جهانی این حرفا نمی‌شه نون و آب قورت بده فوت و باد ۴-لومپنیسم: لومپن به قشری گفته می شود که مهره دست سرمایه‌داران هستند؛ این اصطلاح، اولین بار در کتاب ایدئولوژی آلمانی، نوشته مارکس و انگلس مطرح شد. ازت پله می‌سازند بادا می‌‌اندازی به قب‌قب ها فدایی | از صمیم قلب: یه مشت لومپن با چندتا لوح تقدیر و تعریف و تمجید کشکی فدایی | طواف ما از حومه‌نشین های نظام لومپنی ۵-کلاغ و مترسک: در ادبیات چپ فارسی، مترسک نماد از دستگاه های حکومتی پهلوی و کلاغ سمبل اتحاد است. -صحبت های پرویز ثابتی در ایباره. فک کن یه درصد کلاغ‌ها بترسند، تاحالا فکر کردی به ترس تو دل مترسک؟ فدایی | رهبر: مترسک که لال غیر اونم کسی نی تو باغ، کلاغ‌ها رو‌کار ۶-تلقین حقیقت: نیچه با نقد مفهوم «حقیقت مطلق»، بر تاریخی و تفسیری بودن بسیاری از باورها تأکید داشت و مارکس معتقد بود ایدئولوژی می‌تواند ادراک انسان از مناسبات واقعی جامعه را شکل دهد و منافع یک طبقه را طبیعی و بدیهی جلوه دهد. می‌گند آدم از کوچیکی بزرگ می‌شه دنیاش یه تلقین خالص، سر به هواست -در ادامه به پیامد های این تلقین اشاره می‌کند: ·منتظره بده یه دستی نجاتش←انتظار منجی ·یا مِن مِنی یا مَن مَن←فردگرایی ·ازت پله می‌سازن←لومپنیسم و ابزارشدن ·این حرفا نمی‌شه نون و آب←شعار بی‌ماده ۷-مرگ‌آگاهی: در واقع انسان‌ها را هنگام بچگی و مرگ برابر می‌داند؛ اما باز هم به نا‌برابری «خاک و خون» اشاره می‌کند. می‌رسیم به استخون هم زیر پوست زمین، اونقدا هم نیست عمق کره، در حال کندن گوشت همیم، خاک گشنه مرده‌خوره ۸-ابزوردیسم: دنیا پوچ است و معنای حقیقی ندارد، اما انسان‌ها می‌توانند با مبارزه به این پوچی پاسخ بدهند. بسیاری این فلسفه را ادامهٔ منطقی «خدا مرده است» نیچه می‌دانند. فدایی | جعبه جادویی: مرده خدا و تنها ناجی باقی خودکار و اندیشه -در آخر، بعد از اینکه دنیا را یک تلقین پوچ و ارزش‌ها را ساختگی معرفی می‌کند، به سراغ ارزش‌های جدید می‌رود: مرام و خاکی‌بودن؛ که این ارزش را در آنارشیسم و خودساختاری می‌بیند. یارکشی بین مرام و جاکشی خاکی باش قبل اینکه خاک بشی -تحلیل کاور آلبوم حق @Moltafet_lyrics

#تفسیر_کوتاه "تهران" از "فدایی"

یه مربع نصفه‌ام لای دایره‌ها؛ یعنی مرتد، چند ساعتی می‌شه که مردم ولی هنوز داغه سلاح -مرتد=خارج‌شده از دین اسلام -انسان‌ها در آغاز موجوداتی کامل و گرد بودند، اما زئوس آن‌ها را دو نیم کرد و از آن پس، هر نیمه در جست‌وجوی نیمهٔ گم‌شدهٔ خویش است. -رسالهٔ ضیافت؛ افلاطون -نمادشناسی هندسی در مکاتب مختلف از جمله اسلام: دایره نماد وجه آسمانی، و مربع نماد از وجه زمینی است. با این تفسیر، «مربع نصفه» در این بخش حالتی از برزخ است:«چند ساعتی می‌شه که مردم ولی هنوز داغه سلاح». -پیش‌تر به نقش «مرتد» اشاره کردیم. در اینجا نیز به اختلاف ایدولوژیکی خود اشاره می‌کند؛ اختلافی که مانند یک حالت برزخی توصیف می‌شود، نه یک مربع کامل و نه یک دایره. دایره نماد از کمال‌گرایی←بنیادگرایی دینی مربع نماد از نظم‌گرایی←مربع نصفه نماد از بی‌نظمی←آنارشیسم -نظر DeepSeek را هم گذاشتم. @Moltafet_lyrics

3:01 | این راجع‌به وطنش این‌طوری صحبت می‌کنه؛ می‌خوای به هم‌وطنش توهین نکنه؟ یکسری‌ها یجوری می‌گند این حرفا از اشکان بعید بود، انگار آهنگاشا یادشون رفته‌. کدوم چپولی برا وطنش ارزش قائل بود، که این دومیش باشه؟ 1:58 | خمینی: «ما به افراد ملی نیاز نداریم؛ ما به مسلمان نیاز داریم.» اینا راستی یادم رفته بود بگم: «هرگز تن نمی‌کنم، لباس چرک ارتش»؛ این از کجا میاد؟ از اونجایی که فداییان خلق هم زمان جنگ از عراق حمایت کردند و پشت ارتش را خالی کردند. یارو به ارتش توهین می‌کنه، بعد میاد از نادر جهانبانی و شاهین آسیا می‌خونه. کلاً تقیه کردن تو دین و ذات ایناست؛ نقاب زدن و تظاهر کردن را از الگوهاشون، مثل مسعود کشمیری، یاد گرفتند. راجع به عظیمیان سادراتی هم بگم: اون مدارکی که پیدا کردید، خودش مدرکیه علیه ملتفت که چرا با این اصلاحاتچی رابطه داشته. حافظه تاریخی را چک کنید.



#بررسی | ارادت ملتفت به چه گوارا

-یکی از الگوهای فدایی که تفکری نزدیک به او دارد، چگواراست؛ عامل فقر کوبا و مارکسیست-لنینیست. او انقلاب را در مبارزه چریکی می‌دید و به انترناسیونالیسم باور داشت. فدایی | واستا لاشی: تو تر از ژول ورن صد فرسنگ با چه گوارا هم رزمم -اشاره به کتاب بیست‌‌هزار فرسنگ زیر دریا، اثر ژول ورن؛ کتابی تاثیرگذار در روحیه ماجراجویی چه گوارا. چه گوارا شخصیت اصلی این کتاب، کاپیتان نمو را ضدساختار زمان خود می‌دانست. فدایی | مگه چی میشه: کاسترو با آدیداس سه خطه تن چه گوارا میوفته به لرزه -اشاره به عکس های منتشر شده از فیدل کاسترو در پایان عمرش و دور شدن و فقر کوبا پس از مرگ چه گوارا. @Moltafet_lyrics

#بررسی‌ | ارادت ملتفت به غلام‌رضا تختی

فدایی | من‌ کیم: خوش‌مرام مثا تختی فدایی | نارفیق پرچم بالاس تا که زمین بخوره شونه‌های تختی فدایی | فاتحه: برادر جوری فیتیله شده که در اومده اشک تختی قاف | بالاتر۲ من میخوام بشم محبوب مثل تختی و فردین -تا اینجا زاویه‌گیری دیده نمی‌شود؛ اما: فدایی | سرزمین‌مادری وطن یعنی مرگ مرموز تختی -در یک آهنگ انترناسیونالیسم بکار رفته -علت مرگ تختی، خودکشی در هتل آتلانتیک اعلام شد؛ اما چه کسانی مرگ او را مرموز می‌دانند؟ افرادی که معتقدند تختی با رژیم پهلوی مشکل داشته است و به دست ساواک کشته شده. -این شایعه، اولین بار توسط حزب توده و در مجله خوشه به مدیریت احمد شاملو پخش شد. هدف این کار، نمادسازی از این شخصیت و فشار بر رژیم پهلوی بود. @Moltafet_lyrics

#بررسی | ارادت ملتفت به فرزندان انقلاب

انقلاب ۱۳۵۷ با همراهی و شعارهای چپ‌ها به پیروزی رسید، اما پس از تثبیت قدرت، همان جمهوری اسلامی آن‌ها را رقیب دید و سرکوب کرد: حزب توده، اعتراف اجباری و اعدام؛ فداییان و مجاهدین، از ۱۳۶۰ به بعد، زندان و اعدام؛ و در ۱۳۶۷، هزاران زندانی چپ «مرتد» خوانده و بدون محاکمه کشته شدند. فدایی | افراطی: گشنه انقلابه که خودش را می‌خوره، بعد شاه و ملکه -انقلاب فرزندان خود را می‌خورد؛ لفظی که در ایران به کشتار چپ‌ها بعد از انقلاب شهرت پیدا کرد و بارها توسط اصلاح‌طلب‌ها برای همدردی با مردم استفاده شد. فدایی | الف: پیاده می‌زنه تو شهر، از بهشت زهرا می‌ره تا جهنم خاوران - گورستان خاوران، یادمان کشتار تابستان ۱۳۶۷ است؛ جایی که پیکر هزاران زندانی سیاسی، از جمله اعضای مجاهدین، فداییان و توده، در گورهای بی‌نشان دفن شد. فدایی | خون تبر حق جا خشک کرده توی کمر خلق -نقلی که به اعدامیان سال ۶۰ در زندان‌های اوین و گوهردشت نسبت داده شده است: «تبر حق ما را هم زد؛ تبر حق حال در کمر خلق است.» -کتاب چریک‌های فدایی خلق از اشرف دهقانی، چاپ ۱۳۸۰، صفحه ۱۸۷: تبر حق باید بر ریشه‌ی ستم فرود آید. -در ادبیات چپ ایرانی، تبر حق عاملی برای ریشه‌کن کردن بورژوازی و استبداد است که در آثار شاملو، خویی و پوسترهای فداییان خلق دیده می‌شود. خلق نیز واژه‌ای رایج در ادبیات چپ است. -تفسیر: تبری که برای خلق بود، سرانجام خودِ خلق را نابود کرد؛ تبر حق نمادی از انقلاب اسلامی و اشاره‌ای به رکبی است که خمینی به فدائیان خلق و حزب توده زد. فدایی | زرد: جوجه‌هاش سر از تخم درمیازند، خودشون را می‌زنند به قفس، پی رهایی می‌بره نفس، مثل یه درخت زیر سایه تبر، ولی بی‌خبرند، دم غروب می‌شه قاعده عوض هنگام غروب، درخت بر روی تبر سایه می‌اندازد. قناری در مدح خسروگلسرخی، اعدامی دهه زمان شاه است و منظور از جوجه‌هاش نسل بعد از اوست که توسط جمهوری اسلامی اعدام شدند. @Moltafet_lyrics

خواستم بگم گلستان، این چپول تجزیه‌طلب و بی‌سواده که حتی نمی‌دونه این بیت منتسب به فردوسی نیست.

#تفسیر_کوتاه "زرد" و "گریه‌داره"

فدایی | زرد:مثل یه درخت زیر سایه تبر ولی بی‌خبراند، دم غروب میشه قاعده عوض -در این بخش توضیح دادیم که «درخت» و «تبر» استعاره از چه هستند و به چه روایتی اشاره دارند. -درخت استعاره‌ای از طبقهٔ قدرتمند و اشراف و تبر نمادی از انقلاب و مردم است. شاعر می‌گوید دم غروب، درخت روی تبر سایه می‌اندازد؛ اشاره‌ای به اعدام زندانیان چپ پس از انقلاب ۵۷؛ همان جمله معروف «انقلاب فرزندان خود را می‌خورد». -چنین تعبیری را می‌توان برای این بیت هم بکار برد(برداشت شخصی): هیچکس | گریه‌داره: فک کن همه درخت‌های جنگل را بزنی که تبر بسازی الان اوضاعش همینه بشر -------------------------------------------------- -کتاب «باغ آلبالو» نوشتهٔ آنتون چخوف، نمونهٔ خوبی برای این استعارهٔ درخت و تبر است. در این کتاب، درخت‌ها نمادی از طبقهٔ اشرافِ رو به زوال و تبر نمادی از طبقهٔ تحول‌خواه است. @Moltafet_lyrics

#تفسیر_کوتاه "زرد" از "آلبوم حق"

سرخی من از شقایق، زردی تو از قناری -شقایق، استعاره‌ای معروف از گلسرخی و اشاره‌ای به آهنگ «شقایق» از اقبالی، در مدح این شخصیت است. اصطلاح «زرد» هم برای اخبار حاشیه‌ای به کار می‌رود. -تفسیر: رنگ انقلابی من، میراث فرهنگ شهادت در گلسرخی و نسل اوست(رنگ سرخ نماد کمونیسم)؛ چیزی که برای رسانه‌ها یک خبر زرد و حاشیه‌ای بود. بی‌رنگه حقایق، زرده جراید - جریده = روزنامه -تفسیر: روزنامه‌ها حقایق را تحریف می‌کنند و به حاشیه می‌کشند.(حقایق بی‌رنگ را زرد می‌کنند.) -گلسرخی با اتهام سوءقصد به شاه محاکمه شد؛ اما خودش این اتهام را رد کرد و مدعی بود تنها یک شاعر است. زرد مثل صورت رنگ‌باخته یه فراری هر زردی که طلا نیست -«زرد» با همان مفهوم حواشی در اخبار آمده است؛ اشاره‌ای به هم‌نشینی این خبر در روزنامه‌ها با اخبار بی‌اهمیت. ----------‐------------------------------------------ -در چهارشنبه‌سوری می‌گویند: «سرخی من از تو، زردی تو از من» -اینجا دارد می‌گوید: با اعدام من، زردی اخبارت (حاشیه) را بگیر؛ من هم از تو سرخی نامم (شهید) را می‌گیرم. @Moltafet_lyrics

یاور همیشه مومن نه رفیق نیمه‌راه

مهدی تدینی، مترجم و پژوهشگر لیبرال. آقای تدینی، یک مرحله عادی‌سازی‌شده‌تر، آهنگ‌هایی هستند که بابت این قضیه فاند گرفتند.

سیتیزن دل پاکتم مصدق

#تفسیر کوتاه "همصدا"(دیس نجفی)

رپکی یا کمونیستی یا پی خدا؟ بندهٔ خدا، آرزوهات گشنه‌ان؛ به هر دری می‌زنی واسهٔ خاطر شهرت. -همان‌طور که می‌دانید، نجفی ابتدا کمونیست بود و بعدها تغییر عقیده داد. یه روز اسطوره‌ات لنینه، یه روز طیبه -اشاره به "مصدق" از نجفی. -طیب حاج‌رضایی از اوباش تهران بود که در سرکوب کودتای ۲۸ مرداد نقش داشت. -مقایسهٔ لنین و طیب حاج‌رضایی تنها از یک منظر معنا پیدا می‌کند: لنین به‌عنوان مؤسس حزب پیشتاز؛طیب به‌عنوان یک چهرهٔ لومپن. -در مکتب مارکسیسم–لنینیسم، حزب پیشتاز حزبی است برای هدایت مبارزهٔ طبقاتی و در نقطهٔ مقابل آن، لومپن‌ها گروه‌هایی هستند که برای سرکوب مبارزات و به‌عنوان بازیچهٔ طبقات بالاتر به کار گرفته می‌شوند. -حالا چه‌کسانی طیب را لومپن می‌دانند؟ مسلماً کمونیست‌ها. دلیل موافقتشان با کودتای ۲۸ مرداد چیست؟ اینکه مصدق می‌خواست نفت را دولتی کند، نه ملی؛ و این قضیه کاملاً با ایدئولوژی کمونیست‌ها یکسان است.* *در کشورهای کمونیستی، مالکیت تمام دارایی‌ها در اختیار دولت است و مردم هیچ مالکیتی ندارند. @Moltafet_lyrics