سَـيل

عن مالك بن دينار رحمه الله: «يا حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم فإن القرآن ربيع المؤمنين كما أن الغيث ربيع الأرض» الزهد للإمام أحمد (١٨٦١

من القواعد التي ينبغي معرفتها

القاعدة الاولى: - حقيقة القدر التي تزيل الإشكال، ‏أن الله تعالى كتب مقادير الخلائق بسابق علمه بما الخلق عاملون "إذا علمت هذا علمت حقيقة القدر" ‏القاعدة الثانية: ‏- الإنسان مخير في أفعاله وليس مجبراً على شيء منها "فهو يطيع باختياره ويعصي باختياره" ‏القاعدة الثالثة: - ‏الثواب والجزاء والحساب والعقاب إنّما هو على أفعال الإنسان الاختيارية. "الله عز وجل لن يسألك لماذا مرضت ؟ ولن يسألك إذا هُدم عليك الجدار لكن سيسألك هل صبرت ؟ أو لم تصبر ‏سيسألك هل صليت أم لم تصلي ؟ ‏القاعدة الرابعة : ‏أن الله حَكم عدل لا يظلم مثقال ذرّة، ولذلك من ضل فإنما يضل بسبب نفسه وإعراضه عن الهدى، ولهذا لربما أقبل على الهدى فاهتدى، وضلاله كان بأمر الله الكوني القدري وهدايته كذلك. لكن الله جل وعلا ما جبره على شيء - قال الله تعالى: ﴿إِنّا هَدَيناهُ السَّبيلَ إِمّا شاكِرًا وَإِمّا كَفورًا﴾ - وقال تعالى : ﴿وَهَدَيناهُ النَّجدَينِ﴾ أعطاك هذا وأعطاك هذا، لك أن تسلك هذا أو تسلك هذا، وقال لك إن سلكت هذا أدخلتك الجنة، وإن سلكت هذا أدخلتك النار .. فأنت المُخير في فعلك ! القاعدة الخامسة: ‏يجوز للإنسان الاحتجاج بالقدر في المصائب بدون المعايب. أي المعاصي والذنوب القاعدة السادسة: ‏أنّ الشرائع جاءت في الأوامر والنواهي "أنّ من أطاع دخل الجنة ومن عصا دخل النار"

 الشيخ عبدالرحمن الودعان -حفظه الله

📖 مراتب الظنّ بأخيك المسلم إساءة الظنّ حرام إلا لمن يستحق ذلك، كأن يكون فاجرًا فهذا هو الذي جلب هذا على نفسه إحسان الظنّ مستحب ينبغي أن تحسن الظنّ بإخوانك المسلمين ترك الظنّ من أصله مباح لا تحسن الظنّ ولا تسيء الظنّ بالشخص وهذا جائز

باب ما جاء في المهاجرة ‏قال رسول الله ﷺ: ‏ ⦅ لا يحل لمسلم أن يهاجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا، ويعرض هذا، ‏وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ⦆

 الهجرة لأمر من أمر الدنيا
 أو مشكلةٍ حصلت فهذه حرام

- أسوأ الهجرة التي بين ذوي الأرحام، فهي هجرة لمسلم وقطيعة رحم. - وأسوأ منها هجرة الولد أو البنت لوالديه، فهذه هجرة محرمة وقطيعة رحم وعقوق، فاجتمع فيها ثلاثة ذنوب. - الأمر بقطيعة أحد ومهاجرته؛ كأن يأمر الأب المطلق أولاده أن يقطعوا أمهم والعكس. أو تأمر الأم أن يهجر الولد أعمامه أو أخواله. 📕 الموطأ | شرح الشيخ عبدالرحمن الودعان

قال الفضيل بن عياض رحمه الله : «إذا غربت الشمس فرحتُ بالظلام لخلوِّي بربي، وإذا طلعت حزنتُ لدخول الناس عليَّ» (الإحياء ١/٤٢٣)

‏قال النَّبي ﷺ: ‏«مَن صلى عَلَيَّ واحدةً، صلى اللهُ عليه بها عَشْرًا». ‏بالصلاة على رسول اللّٰه ﷺ يُكفى الهم، ويغفر الذَّنب، وبهذا مغنم الدُّنيا والآخرة، والموفَّق من وفَّقه اللّٰه وأكثر منها في كلِّ أوقاته.

وحدثني يحيى، عن مَالِك ، عَنْ ‌حُمَيْد الطَّوِيلِ ، عَنْ ‌أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمنِ بْنَ عَوْفٍ رضي الله عنه، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ، فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا؟» قَالَ: زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوْلِمْ، وَلَوْ بِشَاةٍ ». في هذا الحديث المبارك فوائد كثيرة منها: شرعية تخفيف المهور وعدم التكلف لأن هذا من أسباب كثرة الزواج أن النبي ﷺ لم يكن يعرف بزواج صاحبه رضي الله عنه ومع ذلك لم يوبّخه بل دعا له بـ "بارك الله لك" وهذا ما يجب أن يفعله الناس بين بعضهم .. `📚| الموطأ - شرح الشيخ علي المري`

كان ابن باز -رحمه الله إذا أكثر عليه أحد الكلام قال: سبح سبح "يعني قل سبحان الله" حتى لا يقول له اسكت، وهذا من أدبه ورحمته بالناس وترغيبهم في العلم.

الأصل في النكاح أنه مستحب وقال بعض أهل العلم الأصل فيه الوجوب تجري عليه الأحكام التكليفية الخمسة : - قد يكون واجبًا إذا خاف على نفسه من الوقوع في الحرام إذا كان عنده القدرة النفسية والمالية والجسدية، وإن تركه مع القدرة عليه قد يقع في الحرام مع وجود الفتن. - قد يكون مستحبًا إذا احتاج الإنسان إليه ولا يخاف على نفسه من الوقوع في الحرام - قد يكون مباحًا إذا كان عقيمًا والزوجة راضية إذا لم يستطع الجماع وقد تكون المرأة كبيرة لا تحتاج إلى الوطر - قد يكون مكروهًا إذا ما عنده حاجة للزواج لا يشتهيه وإذا يعيقه عن العبادة وهو ليس بحاجة - قد يكون محرمًا تيقن الجَور، يعني لا يؤدي حقوقها إذا كان عقيمًا أو كان في دار حرب 🔖 لماذ حُرم الزواج في دار الحرب ؟ لأنه يُعرض الذرية للأسر وربما أثروا عليهم وانحرفوا عن الدين. الشيخ علي المرّي -حفظه الله

📃 ما حكم قول كلمة ملتزم أو ملتزمة ؟

يقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله:

لا تقل فلان ملتزم ! قل فلان مستقيم لتوافق الكتاب والسُّنة، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذينَ قالوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ استَقاموا﴾ ولم يقل ثم التزموا. وقال رجل للنبي ﷺ ⦅ قُل لي في الإسلامِ قَولًا لا أسألُ عنه أحَدًا غيرك، قال: قُل: آمَنتُ باللهِ، ثمَّ استَقِمْ ⦆

سوء الظن بأخيك كان بكر بن عبد الله المزني -رحمه الله يقول: «إياك من الكلام ما إن أصبت فيه لم تؤجر وإن اخطأت فيه أثمت وهو سوء الظن بأخيك» تهذيب التهذيب لابن حجر