مَعَارِجُ العِتْرَة
前往频道在 Telegram
233
订阅者
无数据24 小时
-47 天
-2530 天
帖子存档
قال رسول الله (ص): "والذي بعثني بالحق نبيا , ان الحسين بن علي في السماء أكبر منه في الأرض , وانه لمكتوب عن يمين عرش الله عز وجل : مصباح هدى وسفينة نجاة وامام خير ويمن وعز وفخر وعلم وذخر.."
📚عيون أخبار الرضا
سَيِّدي حُسين، أرجو عَفْوَكَ عنّي ولُطْفَكَ بي، فإنّي في غَياهِبِ الغَفْلَةِ أَرْتَعُ، وأنتَ أعلَمُ بحالي وضعفي…
ما حقيقة عالم البرزخعالم البرزخ في الاصطلاح هو ما بين عاَلَميْ الدنيا والآخرة، وهو العالم الفاصل بين موت الإنسان وبعثته يوم القيامة، وقسم من الناس ينعمون فيه، وقسم آخر يعذبون، ولابد للإنسان من هذا الفاصل؛ لأنّ الإنسان بموته لا يبعث مباشرة، بل البعث في يوم خاص يكون بعد نهاية العالم، ولكن هذا الفاصل قد يصير طويلاً بالنسبة إلى مجموعة من الناس، وقصيراً بالنسبة إلى مجموعة أخرى، على حسب أعمالهم. البرزخَ عالمٌ حقيقيٌ، أَلْطَفُ من عالم الدنيا، وبالتالي فالتنعم والتعذب فيه حقيقي، ولكنه مناسب لطبيعة ذلك العالم، فالتعذيب لا يكون بأساليب مادية، ولكن بأساليب برزخية، حيث أن الروح تكتسي بعد الموت قالباً مثالياً لطيفاً، وحينئذ لا تعمل أدوات التعذيب المادية في الجسد المثالي، فلابد أن نتصور وجود اساليب وأدوات برزخية، أو مثالية، لغرض تنفيذ أمر الله تعالى بتعذيب الكافرين والمجرمين .
وقد ثبت عالم البرزخ في الكتاب والسنة، ففي الكتاب قوله تعالى: (وَمِن وَرَائِهِم بَرزَخٌ إِلَى يَومِ يُبعَثُونَ). (المؤمنون:100).
وورد في (تفسير القمي: ج2، ص94) من تفسير الآية:(قال البرزخ هو أمر بين أمرين، وهو الثواب والعقاب بين الدنيا والآخرة، وهو رد على من أنكر عذاب القبر، والثواب والعقاب قبل يوم القيامة).
وأمّا السنّة، فقال الامام الصادق (ع):(والله ما أخاف عليكم إلّا البرزخ، فأمّا إذا صار الأمر إلينا، فنحن أولى بكم). (بحار الأنوار، المجلسي: ج6، ص214، ح2).
وقال علي بن الحسين (ع):(إنّ القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النيران). (البحار، المجلسي: ج6، ص214).
فالنتيجة:إنّ عالم البرزخ عالم حقيقي ينبغي الاعتقاد بوجوده .
ما هو الدليل على الحياة البرزخية؟
توجد الكثير من الآيات القرآنية التي تدل على الحياة البرزخية للإنسان منها قوله تعالى: (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ)(آل عمران:169) . نَزَلَتْ هذه الآية الشريفة بعد واقعة أحد (تفسير القرطبي: ج4، ص268)، وكان سبب النزول: أنّ المشركين قالوا: إنّ أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) يقتلون أنفسَهم في الحروب بغير سبب، ثم يموتون، ولا حياة لهم بعد ذلك، ويتركون نعيم الدنيا، فَرَدَّ عليهم اللهُ سبحانه (بَلْ أَحْيَاءٌ) أي أنه ليس كما تعتقدون، بل هم يعيشون حياتهم الحقيقية وهي الحياة البرزخية المنعمة بكل أنواع النعم الإلهية، قال الفخر الرازي في تفسير قوله تعالى (بَلْ أَحْيَاءٌ): (إنّهم في الوقت أحياءٌ كأن الله أحياهم لإيصال الثواب إليهم، وهذا قول أكثر المفسّرين)(مفاتيح الغيب: ج4، ص146) . ومعنى الآية أنّ هناك حياة برزخية للشهداء ولغيرهم، ولكن الشهداء يَحظونَ بمرتبة أعظم ومكانة اشرف عند الله تعالى يوم القيامة بِدْءً من حياتهم البرزخية، قال الشيخ ناصر مكارم الشيرازي: (والمقصود من الحياة في الآية هي الحياة البرزخية في عالم ما بعد الموت، وإن لم تختص الحياة البرزخية بالشهداء، فللكثير من الناس حياة برزخية أيضاً، ولكن حياة الشهداء محفوفة بالنعم والمواهب المعنوية العظيمة)(مختصر الأمثل: ج1، ص342) .
