متأخر
前往频道在 Telegram
Канал не поддерживает терроризм
显示更多未指定国家未指定类别
174
订阅者
-324 小时
-67 天
-1230 天
帖子存档
174
📌ОТРИЦАНИЕ (ТА’ТЫЛЬ): В ЯЗЫКОВОМ ЗНАЧЕНИИ ОЗНАЧАЕТ:“оставление” и “опустошение”, а в научном значении означает: Отрицание того, что является обязательным в утверждении по отношению к Аллаху Всевышнему из Имен и Атрибутов. Причем нет разницы делается ли это в общем виде, как это делается “муаттылями джахмитами” или в частичном виде, как это делается “муаттылями ашаритами”, которые не признают в отношении Аллаха, кроме как семь Атрибутов. 📌Эти семь Атрибутов собраны в следующем стихе: «Живой, Знающий, Могущественный и обладатель Речи, Обладает желанием и также слухом и видением».
📌УПОДОБЛЕНИЕ (ТАМСИЛЬ) И ПРИДАВАНИЕ ФОРМЫ (ТАКЙИФ) И РАЗНИЦА МЕЖДУ ДВУМЯ ЭТИМИ ТЕРМИНАМИ:“Такйиф” означает утверждение образа атрибута, то есть задаваться вопросом “как?”; “каким образом?” 📌Как например если сказать: «Возвышение Аллаха над Своим Троном выглядит таким и таким-то образом».
📌ЧТО ЖЕ КАСАЕТСЯ «УПОДОБЛЕНИЯ» (ТАМСИЛЬ), ТО ЭТО ЕСТЬ УТВЕРЖДЕНИЕ СХОЖЕГО, РАВНОГО В ОТНОШЕНИИ ЧЕГО-ЛИБО.📌Как к примеру, если кто-то скажет: Рука Аллаха подобна, схоже с рукой человека. Разница между этими двумя терминами это то, что в “уподоблении” (тамсиль) присутствует упоминание атрибута, связанного с подобием, в то время как при упоминании утверждения образа (такйиф), оно не связано с ним.
174
📌Путь приверженцев Сунны (ахлю-с-сунна) в отношении Имен Аллаهа и Его Атрибутов:
— Это признание, подтверждение того, что утверждается Аллаهом в отношении Самого Себя в Своей Книге, или на языке Своего посланника, да благословит его Аллаه и приветствует, без искажения (тахриф), без отрицания (та’тыль), без уподобления (тамсиль) и без вопроса «как?» (такйиф):
📌ИСКАЖЕНИЕ (ТАХРИФ):В лингвистическом значении означает “изменение” (ат-тагьйир), а в научном значении означает: изменение слова священного текста или его смысла. 📌Примером на “изменение слова” можно привести изменение слова Всевышнего Аллаهа: «И Аллаه говорил с (пророком) Мусой (истинным) разговором [без посредника]».
📚Коран [4:164]📌В случае если имя «Аллаه» (в арабском тексте), которое выступает как действующее лицо в данном аяте Корана, стоящее в им. падеже с огласовкой «дамма», по-менять и поставить в вин. падеже с огласовкой «фатха», то смысл меняется на то, что разговор исходил от Мусы, а не от Аллаهа. 📌А примером “изменения смысла” является: — Изменение смыслового значения слова “вознесение” [аль-истива] Аллаهа на Своем Троне, которое носит также значение: “возвысился; утвердился”, на значение “овладения” и тому подобное, которое совершается с тем, чтобы отвергнуть от него истинный смысл, каковым является «вознесение» [аль-истива].
174
АКЫДААКЫДА — Это вероубеждение и правильное понимание религии, Вера в Аллаهа, Вера в столпы Веры, Вера в столпы Ислама, Вера в Атрибуты Аллаهа, Вера в Истинность Ислама, Проявление Дружбы к верующим и вражды к неверующим.
📌УБЕЖДЕНИЕ ПРИВЕРЖЕНЦЕВ СУННЫ И СОГЛАСИЯ:— Это вера в Аллаهа, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, в Судный день и в предопределение как хорошее, так и плохое из него:
📌ВЕРА В АЛЛАهА ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ:— Веру в Его существование, веру в Его господство, божественность, Его Имена и Атрибуты.
📌ВЕРА В ЕГО АНГЕЛОВ ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ:— Веру в их существование, веру относительно их имен, о которых нам известно, такие как: Джибриль (Гавриил) и т.д; веру в их качества, о которых нам известно, такие как, также на примере Джибриля. Веру, связанную с их деяниями, их функциями, предназначением как к примеру действие Джибриля, которое связано с ниспосланием откровений, а функцией ангела Малика является то, что он является стражем Ада.
📌ВЕРА В КНИГИ ЗАКЛЮЧАЕТ В СЕБЕ:— Признание о том, что они от Аллаهа и признание того, о чем сообщается в них. Также вера в названия этих Книг, о которых нам известно, как например Таурат (Тора; Пятикнижие) 1, а те из них, о которых нам неизвестно, то следует верить в них в общей совокупности и придерживаться их постановлений, которые не были отменены.
📌ВЕРА В ПОСЛАННИКОВ ЗАКЛЮЧАЕТ В СЕБЕ:— Веру в то, что они были правдивыми в своих посланнических миссиях, веру в имена посланников, о которых нам известно. А что касается имен, о которых нам неизвестно, то следует верить в них в общей совокупности. Также признание того, о чем они сообщили и следование постановлениям их законоположений, которые не являются отмененными. Также как вера во все предыдущие законоположения, которые были отменены с приходом шариата Мухаммада (ﷺ).
📌ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ, КОТОРАЯ ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ:— Веру во все то, о чем сообщил пророк Мухаммад, ﷺ, из дел, которые произойдут после смерти.
📌ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ СОДЕРЖИТ В СЕБЕ:— Веру в то, что все что случилось, происходит по предопределению и воле Аллаهа.
📌К ВЕРЕ В АЛЛАهА ОТНОСИТСЯ:— Вера в то, чем Он описал Самого Себя в Своей могущественной Книге и в то, чем описал Его Посланник Мухаммад, да благословит его Аллаه и приветствует, без искажения (тахриф), без отрицания (та’тыль), без уподобления (тамсиль) и без вопроса «как?» (такйиф).
📌ОДНАКО ВЕРУЯ В ТО, ЧТО АЛЛАه:«Нет (никого и) ничего подобного Ему (ни в сущ-ности, ни в именах, ни в особенностях, ни в деяниях)! И Он – Всеслышащий, Всевидящий!» 📚 [Коран 42:11]. — Тем самым они (верующие) не отрицают в отношении Него то, чем Он описал Самого Себя, не искажают слова переставляя их со своих мест, не проявляют неверие относительно имен Аллаهа и Его аятов, не задаются вопросом «как?» и не сравнивают Его атрибуты с качествами Его творений. Потому как нет того, кто бы мог по праву называться Его именем, Пречист Он, и нет у Него равного и нет подобного Ему. И не сравнивают Его с Его творениями, Пречист Он и Возвышен, и истинно Он лучше знает о Самом Себе, также, как и о ком или о чем-либо помимо Себя.
📌Шейх-уль-ислам Ибн Таймия пишет:«Превосходство этой религии над всеми другими заключается в знании, доводах и ясности, которые Он раскрывает через Свои знамения и доказательства. Это превосходство достигается полностью через знание того, что передано от Мухаммада (ﷺ) — через его знамения, которые являются доказательствами, и его законы, которые являются целью этих доказательств. Аллаه возвысил эту религию в знании, доводах и ясности над всеми други-ми религиями, так же как Он возвысил ее силой, по-бедой и поддержкой над всеми остальными. И хвала Аллаهу, Господу миров».
📚См. «аль-Джаваб ас-сахих», 6/361
174
ТАУХИДсказал ‘Алляма Сулейман аль-Ульван: «КАЖДОМУ МУСУЛЬМАНИНУ ПРИКАЗАНО ИЗУЧАТЬ ЕДИНОБОЖИЕ (ТАУХИД) И ТО, ЧТО ДЕЛАЕТ ЕГО НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ, И ПРИКАЗАНО ПРИЗЫВАТЬ К ИСТИННОМУ ЕДИНОБОЖИЮ.»
١٧ / ذو القعدة / ١٤٣٤📚
174
ТАУХИДсказал ‘Алляма Сулейман аль-Ульван: «КАЖДОМУ МУСУЛЬМАНИНУ ПРИКАЗАНО ИЗУЧАТЬ ЕДИНОБОЖИЕ (ТАУХИД) И ТО, ЧТО ДЕЛАЕТ ЕГО НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ, И ПРИКАЗАНО ПРИЗЫВАТЬ К ИСТИННОМУ ЕДИНОБОЖИЮ.»
١٧ / ذو القعدة / ١٤٣٤📚
