أبو أواب أحمد البدوي

تنويه هام بهذا أعلن توقفي عن نشر شروح الكتب والدروس المتعلقة بعلوم القرآن الكريم، وأحببت أن أوضح لإخواني ما سبق أن نشرته خلال الفترة الماضية، حتى يكون الأمر واضحًا للجميع. أولًا: أصول الرواية شرح أصول رواية الإمام قالون عن نافع من كتاب المنهج العلمي. شرح منظومة العذب الملحون في أصول رواية الإمام قالون. شرح أصول رواية الإمام حفص عن عاصم من كتاب المنهج العلمي. شرح أصول رواية الإمام شعبة عن عاصم من كتاب أحسن الصحبة في أصول رواية شعبة. ثانيًا: الرسم والضبط شرح كتاب المرشد المعين في رسم وضبط الكتاب المبين. شرح كتاب نبراس الطلاب. شرح كتاب كشف الوجاح عن رسم ابن نجاح. شرح أحكام التجويد من كتاب المنهج العلمي. الفرق بين مصحف الجماهيرية ومصحف الأوقاف الليبية. إعداد ملخصات للمنهج العلمي تيسيرًا على الطلاب. كما نشرت بعض الفوائد والمعلومات المتفرقة المتعلقة بهذا الفن، ومنها: معرفة قوة الحرف والحروف القوية والضعيفة. ضابط رسم التاءات المبسوطة. ضابط «ألا» بالقطع والوصل. ضابط «فيما» بالقطع والوصل. ضابط «فلمّا» و«ولمّا» في سورة يوسف. وما كان من هذه الشروح والملخصات صوابًا فمن فضل الله وتوفيقه، وما كان فيها من خطأ أو زلل فمردّه إلى قصوري وقلة بضاعتي، وأنا أبرأ إلى الله من أن أقدّم نفسي عالمًا بهذا الفن، وإنما أنا طالب علم يحاول أن يتعلم وينفع إخوانه بما تعلمه. وما دفعني إلى نشر هذه المواد إلا التيسير على إخواني الطلبة، وامتثالًا لحديث النبي ﷺ: «مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ، أَلْجَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ». والذي رفع السماء، ما أردتُ بجهدي هذا مدحًا ولا خشيتُ قدحًا، وما طمعتُ في منصبٍ ولا مكانة، بل حتى التدريس لم يكن يومًا في خاطري، ولكنها أقدار الله، حين جرى تعييني مباشرةً من الهيئة العامة مكافأةً على نيلي ترتيبًا ضمن العشرة الأوائل. وأخيرًا، أوصيكم ونفسي بتقوى الله، وأنصح إخواني الطلبة بالاعتماد في التحصيل على شروح المشايخ المتقنين المعروفين بهذا الفن، ومن أبرزهم الشيخ عبد الكريم سليمان التومي، وفي شرح كتاب المرشد المعين صديقي الشيخ عبد المعز وهيبة، وغيرهما من المشايخ وأهل الاختصاص، فأنصح بالرجوع إلى شروحهم والاستفادة من علمهم، ففيها من التحقيق والتأصيل ما يغني الطالب ويعينه على حسن التحصيل. وأعتذر لكل من وجد في شروحي السابقة خطأً أو تقصيرًا، وأسأل الله أن يغفر لي ما أخطأت، وأن ينفع بما كان صوابًا، وأن يجعل ما قدمته خالصًا لوجهه الكريم. وفقكم الله وسدد خطاكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 🖊️ #أبو_أواب_أحمد_البدوي

قبل عامين

شرح كتاب كشف الوجاح عن رسم ابن نجاح الفيديو الأول https://t.me/aboawabalbadawi/182 الفيديو الثاني https://t.me/aboawabalbadawi/199 الفيديو الثالث https://t.me/aboawabalbadawi/201 الفيديو الرابع https://t.me/aboawabalbadawi/210

🎥 الفيديو رقم ( 4 ) والأخير كَشْفُ الوَجَاح عَنْ رَسْمِ ابْنِ نَجَاح مُوافِقٌ لما جرى به عمل الكتاتيب الليبية والتونسية لرسم أبي داود "الشهير عندنا بالخراز" الأصل الرابع: المقطوع والموصول الأصل الخامس: الهمزة (همزة الوصل وهمزة القطع). الأصل السادس: ما فيه قراءاتان فإن أشكل عليك شيء مما ورد في الشرح، أو وقفتَ على خطإٍ أو سهوٍ أو نسيان، فأرجو التنبيه عليه في التعليقات، وسيتم مراجعته وتوضيحه وتصحيحه إن شاء الله، فالكمال لله وحده.سائلين الله تعالى القبول والتوفيق والسداد، وأن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، نافعًا لطلاب كتابه العزيز. 🖊️ #أبو_أواب_أحمد_البدوي

توضيحمهم من يرسل إليَّ شيئًا من الكتابة لمراجعته وتصحيحه فليعذرني إن تأخر الرد ساعات أو أيامًا، فالتأخير ليس إهمالًا ولا تركًا للرسائل، وإنما بسبب بعض المشاغل. وقد لا أتمكن من تصحيح بعض الكتابات إذا كان الرسم ضعيفًا جدًا أو كان فيها خلط كثير. وأرجو عند إرسال أي كتابة للتصحيح أن يُذكر معها: الرواية — الرسم — الضبط مثال: رواية حفص — رسم الخراز — ضبط المشارقة. وهذا نموذج لأحد المشاركين، اجتاز رواية حفص، ويستعد الآن للمشاركة في رواية قالون، نسأل الله له التوفيق والسداد. والله ولي التوفيق.

ماذا نُسمي الألف التي فوق الواو في مثل {الصلوة} وأخواتها في المصحف الشريف؟ ​للإجابة عن هذا السؤال ينبغي التمييز بين اصطلاحات كل فن؛ لئلا يلتبس علم بآخر، إذ قد تتفق العلوم في بعض ظواهرها لكنها تتباين في توصيفها والكشف عنها، وعليه فهذه الألف تُسَمَّى بالآتي: 👈​في علم الرسم: تُسَمَّى "الألف المبدلة واواً"؛ لأن علم المصاحف يُعنى بجسم حروف الكلمة فقط، ولا يلتف إلى حركاتها ومحذوفاتها كعلم الضبط. 👈​في علم الضبط: تُسَمَّى "الألف الملحقة"؛ لأنها تلحق ولم تكتب في المصاحف، أو "المحذوفة"؛ على اعتبار أنها حذفت من الرسم وألحقت ضبطاً، ولأن علم الضبط يُعنى بالحركات والمحذوفات... الخ. 👈​في علم العربية: تُسَمَّى "الألف المنقلبة"؛ أي أنّ أصلها واو، فانفتح ما قبلها فقلبت الواو ألفاً. 💎 ​الخلاصة: تُسَمَّى هذه الألف: "الألف المبدلة" في علم الرسم. وهي في علم الضبط "ملحقة"؛ أو "محذوفة"، ​والأحبُّ إلى قلبي أن تسمى "ملحقة" في علم الضبط، ولا تُسَمَّى "منقلبة"؛ لأنه اصطلاح لُغوي، ​والله أعلم. #النضار_عثمان_أبوسنينة

ماذا نُسمّي الألف في مثل: {يَصْلَىٰهَا} و {ضُحَىٰهَا}؟ ​تختلف تسمية هذا الألف باختلاف الزاوية التي ينظر منها كل علم إلى الكلمة: 👈​في علم الرسم: تُسمَّى "الألف المبدلة ياءً"؛ لأن النظر يتجه إلى "جسم الحرف" المكتوب في المصحف، وهو هنا الياء. 👈​في علم الضبط: تُسمَّى "الألف الملحقة"؛ لأنها ألف صغيرة وضعت فوق الياء لبيان النطق، فهي ملحقة بخط المصحف، وليست منه، وفي الكتاتيب الليبية يُسمّونها بــ"الانقلاب"، وهي تسمية مقتبسة من علم الصرف، وإنما دعاهم لذلك ليميّزوها عن الألف الثابتة، والمحذوفة، والمظفرة، والمخصصة في ضبط الداني. 👈في علم القراءات واللغة: تُسمَّى "ألف الإمالة"؛ لأن النظر هنا ينصبُّ على "الأداء الصوتي"، ومدى قبول هذه الألف للإمالة في لهجات العرب من عدمها. 👈​في علم العربية (الصرف): تُسمَّى "الألف المنقلبة عن ياء"؛ لأن البحث هنا في "أصل المادة"، حيث تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقُلبت ألفاً. ​ ​💎 الخلاصــــــــة: ​تتعدد المسميات لهذه "الألف" بحسب العلم الذي تُذكر فيه: ففي القراءات واللغة: (ألفٌ ممالةٌ)؛ باعتبار الأداء الصوتي واللهجات. ​وفي الرسم: (ألف مُبدلةٌ ياءً)؛ باعتبار الصورة المكتوبة. ​وفي الضبط: (ألف ملحقة)؛ باعتبار الإلحاق والبيان. ​وفي العربية: (ألفٌ منقلبةٌ)؛ باعتبار الأصل الصرفي والاشتقاق. #النضار_عثمان_أبوسنينة

القول الرشاد في بيان إلحاق سن الصاد والضاد ​يخرج علينا "كَـتَبة الفيس" بين الحين والآخر، مُخطِّئين ما جرى به عمل "مصحف الجماهيرية" في سن الصاد والضاد، وكلامنا عن التي تسبق ألفا محذوفة بجميع صورها، الحذف، والانقلاب، والمخصص، ولو أنهم سألوا لأُجيبوا، وإنما شفاء العيّ السؤال. ​وقد كان من نِعم الله عليَّ أني كنتُ أتردد على شيخنا المقرئ مصطفى قشقش -رحمه الله- في بيته لأسأله عما أشكل عليّ، وكان مما سألته عنه هذه "السِّن"، فأجابني بقوله: ​«إن الأصل أن الخط الكوفي والمغربي يحذفان هذه السن، وأن خط النسخ أثبتها، ولكن اللجنة أخذت بقول وسط؛ وهو أن المسافة إذا كانت قريبة ما بين الصاد والضاد والحرف الذي بعدهما تُحذف السن؛ خوف الاشتباه بالانقلاب، وإذا كانت بعيدة جاز لك إثبات السن وحذفها؛ لأمن اللبس من الاشتباه». ​وكتب لي بيده الكريمة بعض الكلمات ليوضح لي مراده. وبهذا التوجيه نستطيع أن نُخرّج ما يورده بعضهم من إشكالات: 👈 ​فاختلافهم بين إثبات السن وحذفها في (أحصاهم) و(أحصاه)، و(ترضها)، و(ترضه) لأجل بُعد المسافة بين حرفي الصاد والضاد والهاء، فجاز لك الوجهان: الحذف والإثبات. 👈 ​وكذا حذفهم لها في (الصاعقة) و(تصاحبني)، وإثباتها في (فصاله) و(تصعر): لأجل بُعد المسافة، فجاز لك الإلحاق وعدمه. 👈 ​وأما اختلافهم في (الصبح) في موضعَي المدثر والتكوير - وليست مما نحن بصدده-، فلضيق السطر حُذفت من المدثر، وأُثبتت في التكوير لوجود المساحة لإلحاقها. 👈 ​وأنت ترى حذفهم لها في نحو (الصّدقين): وإنما كان كذلك لقرب المسافة. ​على أن شيخنا قشقش -رحمه الله- قال لي: «ولو كان الأمر بيدي لقلتُ بحذفها من الجميع». ​فإن سألتني: من أين أتوا بهذه القاعدة؟ سأقول لك: ومن أين أتى ابن مقلة بخط النسخ؟ أعني إذا جاز لابن مقلة تطوير الخط الكوفي إلى النسخ، ثم دخلته تحسينات وتطويرات حتى صار على الصورة التي تراها اليوم، أفلا يجوز للّجنة التصرف في جزئية من جماليات خط النسخ؟! 💎 ​وأهم ما يجب أن تعلمه في هذه المسألة، هو أن الخلاف فيها إنما هو راجع إلى "فن الخط"؛ فلا هي من قواعد الرسم، ولا من الضبط، ولا تمس قدسية القرآن بحال؛ بل غاية الأمر أنّ بعض الخطوط العربية تثبت السن كخط النسخ، وبعضها الآخر يحذفها كالخط المغربي. ولا داعي لإثارة هذه المسألة، وأنت ترى أن الخلاف فيها جائز ويسير! #النضار_عثمان_أبوسنينة

🎥 الفيديو رقم ( 3 ) كَشْفُ الوَجَاح عَنْ رَسْمِ ابْنِ نَجَاح مُوافِقُّ لما جرى به عمل الكتاتيب الليبية والتونسية لرسم أبي داود "الشهير عندنا بالخراز" 1-الحــذف : فصل : حذف ( الواو ) فصل : حذف ( اليـاء ) فصل : حذف ( الـلام ) فصل : حذف ( النـون ) 2- الزيادة : فصل : زيادة( الألـف) فصل : زيادة( الواو) فصل : زيادة( اليـاء) 3- البـدل : فصل رسـم الألف ياء فصل رسـم الألف واوا فصل رسـم النون ألفا فصل رسـم الهـاء تاء فإن أشكل عليك شيء مما ورد في الشرح، أو وقفتَ على خطإٍ أو سهوٍ أو نسيان، فأرجو التنبيه عليه في التعليقات، وسيتم مراجعته وتوضيحه وتصحيحه إن شاء الله، فالكمال لله وحده.سائلين الله تعالى القبول والتوفيق والسداد، وأن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، نافعًا لطلاب كتابه العزيز. 🖊️ #أبو_أواب_أحمد_البدوي

🎥 الفيديو رقم ( 2 ) كَشْفُ الوَجَاح عَنْ رَسْمِ ابْنِ نَجَاح مُوافِقُّ لما جرى به عمل الكتاتيب الليبية والتونسية لرسم أبي داود "الشهير عندنا بالخراز" 1-الحــذف : فصل : حذف (الألــف) القسم الثاني : الجزئيات ( التي لا تدخل تحت قاعدة ) على الترتيب الألفبائي حذف الألف بعد (الهمزة) إلى حذف الألف بعد (اليـاء) فإن أشكل عليك شيء مما ورد في الشرح، أو وقفتَ على خطإٍ أو سهوٍ أو نسيان، فأرجو التنبيه عليه في التعليقات، وسيتم مراجعته وتوضيحه وتصحيحه إن شاء الله، فالكمال لله وحده.سائلين الله تعالى القبول والتوفيق والسداد، وأن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، نافعًا لطلاب كتابه العزيز. 🖊️ #أبو_أواب_أحمد_البدوي

بعض التعليقات التي قد يستفاد منها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 📌 الفروق الجوهرية بين مصحف الجماهيرية ومصحف الأوقاف الليبية (رسمًا وضبطًا) بفضل الله وتوفيقه، أضع بين أيديكم هذا العمل والمقارنة النافعة للتفريق بين مصحف الجماهيرية ومصحف الأوقاف الليبية من حيث أحكام الرسم والضبط. وقد استُلّت جلُّ هذه الضوابط العلمية من كتاب: «المرشد المعين في رسم وضبط الكتاب المبين»، وضابط واحد من مذكرة (PDF) لفضيلة الشيخ محمود بن حليم، وضابط آخر استُفيد من تعليقات أحد المنشورات السابقة بالصفحة. كما أودّ الإشارة إلى أن جميع أمثلة الضبط المذكورة في هذا الملف تم جمعها وتتبعها بتعاون ومجهود مشترك بيني وبين أحد طلابي الأفاضل، فجزى الله خيراً كل من شارك وساهم في هذا العمل خير الجزاء تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، ونسأل الله التوفيق والسداد لجميع طلابنا. 🖊️ #أبو_أواب_أحمد_البدوي

نأسف لتأخر رفع فيديوهات شرح "كشف الوجاح" لظروف خارجة عن إرادتنا تتعلق بضعف الإنترنت. نتمنى منكم الصبر، وسيكون الفيديو بين أيديكم قريباً بإذن الله.