غَـيْـث السُّـنَّـة🌧️

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

القلب وعاء إذا امتلأ بشيء لم يبق للشيء الآخر محل ، فإذا امتلأ بحب الدنيا انشغل عن حب الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم وصار الإنسان ليس له هم إلا الكسب .

[ فتح ذي الجلال والإكرام(٣٦٦/٩) ].

‏

قال القرطبي رحمه الله

قوله تعالى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ ۚ(115) التوبة ففي هذا أدل دليل على أن المعاصي إذا ارتكبت وانتهك حجابها كانت سببا إلى الضلالة والردى وَسُلَّمًا إلى ترك الرشاد والهدى

(تفسير277/8)

قَالَ إبراهيم النخعي رحمه الله :

إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيَّ الدُّعَاءِ يُسْتَجَابُ لَهُ.

[أبو نعيم في الحلية (٢٢٩/٤ )].

‏ قال الفضيل بن عياض رحمه الله:

خصلتان تقسِيان القلب : كثرةُ الكلام ، وكثرةُ الأكل .

[سير اعلام النبلاء (٤٤٠/٨)].

لا تَصِلْ كلمة «آمين» بشيء.

قال الإمام ابن رجب رحمه الله:

«ولا يُستحب أن يَصِلَ "آمين" بذِكرٍ آخر، مثل أن يقول: آمين يا رب العالمين؛ لأنه لم تأتِ به السُّنَّة».

📚 شرح البخاري (4/389).

‏قال وهب بن منبه - رحمه الله :

إذا سمعت الرجل يمدحك بما ليس فيك، فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك .

[سير أعلام النبلاء (٣ / ٤٤٨ ) ].

مَا كَانَ فِي هَذِي القَنَاةِ فَإِنَّهُ ... مَنْقُولُ عِلْمٍ عَنْ هُدَاةِ الأُمَّهْ✍🏻 ✍🏻أَنَا نَاقِلٌ لِلْخَيْرِ لَسْتُ بِصَانِعٍ ... أَرْجُو بِهِ نَفْعاً وَكَشْفَ الغُمَّةِ

‏قال الحافظ ابن رجب الحنبلي:

"لذة النظر إلى وجه الله عز وجل، فإنه أعلى نعيم أهل الجنة، وأعظم لذة لهم".

*شرح حديث لبيك اللهم لبيك.

قَالَ ابْنُ تَيْمِيَة ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ :

«وَ إِذَا رَأَيْتَ الْعَبْدَ يَقَعُ فِيٰ النَّاسِ إِذَا آذَوْهُ وَ لَا يَرْجِعُ إِلَىٰ نَفْسِهِ بِاللَّوْمِ وَ الِاسْتِغْفَارِ فَاعْلَمْ أَنَّ مُصِيبَتَهُ مُصِيبَةٌ حَقِيقِيَّةٌ».

[جَامِعُ الْمَسَائِلِ (١٩٦/١)].

عن إبراهيم التيمي، قال:

"ما من عبد وهب الله له صبرًا على الأذى، وصبرًا على البلاء، وصبرًا على المصائب، إلا وقد أوتي أفضل ما أوتيه أحد، بعد الإيمان بالله"

[«الصبر والثواب عليه» لابن أبي الدنيا(ص٢٨)].

قال رسول الله ﷺ:

«تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين، ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا».

{رواه مسلم.}