Анархизм.ру

Эспецифизм: кратко Эспецифизм (от слова "специфически анархистская организация") - это концепция анархизма, которая основывается на идеях Бакунина и Малатесты, и их локальном применении в Уругвае в 1950-1970е годы. Эспецифизм предполагает, что победа над государством может осуществиться только через участие организованных масс и через социальную революцию. Эспецифизм включает в себя идею организационного дуализма (симбиоз организации революционеров и массовой организации) выражаемого через концепции "социальной работы" (активное участие в массовых движениях) и "внедрения" (влияние на массовые движения). Социальное внедрение имеет целью "внедрить" (пропагандой и примером) в массовые организации определённые принципы: прямая демократия, революционная перспектива (завоевывание улучшений прямым действием без кооптирующего реформизма), федерализм, автономия от государства и партий, и так далее. Проводить эту стратегию в жизнь призвана "специфически анархистская организация", которая объединена на основе федерализма, тактического, стратегического, идеологического (программа и философские принципы) и теоретического (анализ реальности) единства. Организация должна проводить анализ текущей реальности, чтобы на этой основе разработать стратегию и тактику организации. Анархисты в массовом движении выступают как двигатель и как хранители опыта всего движения, ибо именно в анархистской организации должна быть налажена преемственность и накопление опыта. Одной из важных идей эспецифизма, что отличает его от платформизма - это акцент на использовании концентрических кругов, заимствованных из бакунинского Альянса 1870х годов. Вкратце, это идея о том, что чем ближе человек к организации, тем больше он должен быть мотивирован, тем больше он ответственен за коллективные решения, чем больше он имеет веса при определении стратегии; и, соответственно чем дальше он от ядра, тем меньше он может брать на себя обязательства, но и решать он также будет меньше. Концентрические круги бывают внутри организации и за её пределами. Например "помогающие сторонники" (анархисты, но не участники) или "объединение одного течения" в массовом движении, которое объединяет тех, кто согласен лишь с определёными идеями в рамках стратегии анархистов в этом движении (например, не-анархисты сторонники прямого действия). Последнее: революционная организация делится внутри себя на фронты, так как массовых движений может быть множество. Как правило существуют студенческий фронт, профсоюзный и общинный (построение локального сообщества) фронт. Но иногда сюда добавляют крестьянский фронт, фронт коренных народов, и даже тюремный фронт. Таким образом революционная организация должна объединять в себе разные массовые движения, и, даже, в перспективе, основывать между ними более сплоченную солидарность – основу для социальной силы масс. (На картинке индонезийское издание книги "Социальный Анархизм и Организация", где излагаются основы эспецифизма)

«Экономика участия» и природа реформизма. Рецензия Уэйна Прайса. Экономика Участия (Parecon) в своей сути – детально разработанный анархический коммунизм, разработанный специально для тех, кто шугается от слов "анархический" и "коммунизм". Однако, когда эта модель спускается с небес экономического идеала на практическую землю выясняется её утопичность. Утопичность в смысле пути и средств достижения такой системы. Авторы мало уделяют этому внимания (утопия, о которой можно лишь мечтать!), потому что средства, которые авторы предлагают не соответствуют высоте их главной цели. На русском выходила книга о Пареконе, и там также в конце предлагается весьма малопроработанный и крайне реформистский путь. (Возможно, это такой косплей Кропоткина, однако, у него путь более определенен) Парекон поэтому хорош как ответ на вопрос "чего мы хотим", но ужасен в вопросе "как этого достичь". Более детально Экономику Участия разбирает Уэйн Прайс в своей рецензии на одну из книг Робина Ханнеля.

Конгресс бразильской UNIPA 2025 года. UNIPA - Анархистской народный Союз, организация, придерживающаяся бакунизма, «социологического материализма» Бакунина, организационного дуализма (организация революционеров влияет на массовые движения) и чёткой организации (единство в тактике, стратегии, идеологии и анализа). Последние года о ней мало что было слышно, по ним сильно ударила пандемия, однако, они пытаются исправить ситуацию. В связи с этим, в начале 2025 года они созвали конгресс своей организации, чтобы определить текущие условия и разработать на основе этого анализа собственную стратегию в массовых движениях. Текст прежде всего важен как пример современного анализа путей и средств для активизма Резолюция этого конгресса: 1. Международная конъюнктура 2. Национальная {бразильская} конъюнктура 3. Бакунизм и массовая организация 4. Бакунистская стратегия 5. Итог В самом конце - гимн "бакунистской молодёжи"

Течения и тенденции Анархизма. Краткий обзор. Какие бывают анархизмы? Анархо-примитивизм, анархо-мистицизм и так далее? Нет, этот обзор не о них, этот обзор о существующих на практике (в Испании) анархизмах, а не о идеалистических иногда просто безумных философских концепциях. Обзор представляет собой доклад одного из активистов испанской эспецифистской организации Liza, о чем автор не скрывает. К каждому течению представлент краткое описание, сильные и слабые стороны, а также источники вдохновения. В обзор вошли такие течения как (ссылки на обзор): Анархо-синдикализм и революционный синдикализм Инсуррекционализм Автономизм Эспецифизм/платформизм Культурный анархизм

Anarkismo.net: 20 лет плетения сети. История международного либертарно-коммунистического течения. Представляем вашему вниманию более подробную историю мировой эспецифистско-платформистской сети anarkismo.net, написанную по случаю её 20летия в 2025 году. Изначально проект предлагался как международный журнал анархо-коммунистического течения. Но инициатива развилась в многоязычный веб-портал, открытый 1 мая 2005 года. История anarkismo.net отражает путь всего этого течения в целом. (Сегодня, сайт имеет более 15 000 статей на 10 языках) Содержание: 1. Альтернативный синдикализм и установление контактов 2. Платформизм в интернете 3. Международная либертарная солидарность (SIL) 4. ELAOPA, Анархистские встречи в Порту-Алегри и первая CALA 5. Создание веб-портала anarkismo 6. Координация, а не интернационал 7. Созревание сети 8. Время спада 9. Чилийский случай 10. От сети к Координации 11. Международная координация организованного анархизма 12. Итоги Библиография {Кстати, упоминается Автономное Действие}

Anarkismo.net - современный анархистский интернационал. Сегодня будет небольшой текст-интервью с одним из основателей сайта, в последствии превратившегося в международную сеть платформистских и эспецифистских организаций - Гутьерресом Дантоном.

Будущее нашего течения: письмо народным борцам и революционным активистам Введение 1 – Три «утерянных» исторических момента: антиправительственный разрыв, восстание 2013 года и возвращение раскаявшейся собаки 1.1 – CONLUTAS и упущенный шанс продвинуть реорганизацию пролетариата 1.2 – Пролетарское восстание 2013 года и новый цикл классовой борьбы 1.3 – Возвышение консервативного блока и капитуляция «левых» 1.3.1 – Фарс переворота 2016 года и релегитимация реформистской политики 1.3.2 – «Долой Болсонару» и парадигма смены правительства 1.3.3 – Либерально-буржуазная политика «оставайтесь дома» и ее последствия 1.3.4 – «Антифашистское единство» на службе классового примирения 1.4 – Как национальные анархистские организации позиционировали себя в этих контекстах 2 – Некоторые животрепещущие вопросы политики и организации революционеров 2.1 – Кризис бразильского анархизма и задача построения партии 2.2 – Параллелистская тактика «автономных профсоюзов» FOB и реконструкция классовой и боевой линии в массовом движении 2.3 – Идеологическая борьба против идентитаризма и обновление «анархизма образа жизни» 2.4 – Кто является субъектами бразильской революции? Фрагментация класса, стратегические сектора и задачи революционеров 2.5 – Революционеры и бразильский национальный вопрос 3 – Приглашение к воссоединению социально-революционных сил

Представляем вашему вниманию материал (на 30-50 страниц плотного текста), написанный Антонио Галего - бывшего участника бразильской бакунистской организации UNIPA. Главная тема материала - критика UNIPA. Антонио высказывает много весьма сомнительных идей (из-за чего местами материал походит на ворчание старца против даже частичного принятия новых веяний), однако, нам кажется, материал сам по себе важен в контексте истории UNIPA, её курса и как пример рефлексии. Материал называется «Будущее нашего течения», вышел в 2023 году в газете O amigo do Povo (основана в 2022) - орган группы "Народное Освобождение" (Её логотип). Несмотря на критику эспецифистов в материале, в 2026 году группа поддержала предложения эспецифистов (OSL) в профцентре CSP-Conlutas, хоть оно и осталось в меньшинстве (100 голосов делегатов против 600 за реформистов). {CSP-Conlutas - двухмиллионный левый профсоюз, недавно собрал конгресс с более чем 1000 делегатов}

Бразильский анархизм изучен на 5% Бразилия - это страна, где есть практически все течения анархизма. И даже, по сообщению из одного либертарного журнала (O amigo do povo) – анархистское движение здесь сравнялись по силе с непарламентскими левыми (а левые всех сортов там очень многочисленные). В одном из прошлых постов мы упоминали организацию UNIPA – «Анархистский Народный Союз». Кстати говоря, на русском есть две работы от них (первая и вторая). Прошерстив интернет можно сказать следующее: UNIPA - организация бакунистская, возможно даже сектантская. Её идеология - это все, что писал Бакунин, особенно по философии, стратегии и орг. строительству. Именно через философию (ещё через различия в тактике) они резко отделяют себя от бразильских эспецифистов, которых называют "эклектиками" (А эспецифисты стараются бакунистов не замечать, но все равно иногда упоминают). Ещё одна идеологическая изюминка - они придерживаются платформы Махно и Аршинова, но при этом критикуют анархо-коммунизм Кропоткина и Малатесты (за эклектику, волюнтаризм, и даже за мелкобуржуазность). Появилась UNIPA в 2003 году под влиянием эспецифистской Федерации Анархистов Уругвая. Невероятно, но бакунизм, по происхождению, фактически - ответвление от этого эспецифизма (они одобряют старую FAU, но не новую). Пик деятельности UNIPA происходил с 2003 по 2020, примерно в конце нулевых они даже смогли расшириться и основать в Мексике свой филиал - OPAR, который однако, через несколько лет распался. С тех пор UNIPA занималась только бразильской политикой (или просто не имела международных успехов). Судя по материалам бакунистов, в нулевые годы - начало десятых бакунисты были самым большим и влиятельным анархистских течением в Бразилии - филиалы почти во всех штатах, многочисленные внутрипрофсоюзные (и внутристудсоюзные) оппозиции по всей стране, несколько газет и журналов. Бакунисты ставили ставку на то, чтобы вытеснить реформистов из их жёлтых профсоюзов и тем самым сделать их революционными. В какой-то момент (в конце десятых) в профсоюзах и студ союзах произошел раскол и так появилась FOB - федерация революционных массовых организаций. Мы говорили, что бакунисты в некотором смысле - сектанты, но их сектантство весьма специфичное, ибо бакунизм велит "идти в народ", из-за этого у этой секты, как уже было сказано, относительно большой вес в социальных движениях Бразилии. Благодаря этой деятельности они создали FOB (пишут даже UNIPA-FOB, по аналогии CNT-FAI), которая успела засветиться в ру-сегменте (новость о том, как активисты FOB захватили землю и устроили коммуну имени Нестора Махно - знатоки знают, что чистые синдикалисты Махно не очень любят, а бакунисты наоборот, они там были). Сектанство их проявляется в отказе сотрудничать с другими анархистскими организациями. UNIPA как рассорилась с эспецифистами и платформистами в 2003 году, так и продолжает с ними иметь весьма натянутые отношения. UNIPA не участвует в международной платформистско-эспецифистской сети Anarkismo.net, не сотрудничает ни с какими анархистскими организациями, она даже не ведёт с ними никакого диалога (поэтому в их документах очень мало что можно узнать о других анархистах, кроме идеологических конфликтов). Это обстоятельство весьма странное, ибо если бы они сотрудничали, о бакунистах невольно бы узнали бы все анархистские круги, которые более менее пытаются разобраться в международном положении анархизма. Несмотря на это, бакунисты осведомлены в мировом анархизме. Сейчас бакунистское течение распадается и находится в кризисе. Мы уже упоминали газету O amigo do povo (друг народа) - газета из "бразильской глубинки", которая, ни к какой организации себя не причисляет, хотя логично было бы представить, что эта газета принадлежит UNIPA, но нет, у UNIPA свои - журнал Via Combativa и газета Causa do Povo ("Народное Дело", отсылочка к старой русской бакунистской газете). То есть, есть целые группы по всей стране, которые считают себя бакунистами, но не состоят в UNIPA и ведут свою работу. В ответ на кризис, сейчас бакунисты пытаются его преодолеть и пока непонятно, успешно или нет.

Бразильский анархизм изучен на 5%. (Манифестации организаций-членов FOB, в которой участвует UNIPA+эмблема UNIPA)

В июне этого года рабочая группа от Международной Конфедерации Труда (ICL) посетила Тайланд и мьянмарских товарищей. (Подробнее читать здесь) Для контекста: ICL - профсоюзный интернационал, появившийся в результате раскола в МАТ в 2017-2018 годах. МАТ отныне объединяет только анархо-синдикалистов, притом, весьма идеологизированных. А ICL - объединение более свободное, объединяющее как анархо-синдикалистов разных течений, так и просто синдикалистов (сторонников независимого от партий рабочего движения с революционной перспективой) - от этого она более массова, а потому и сильнее, чем МАТ. О Тайланде. Новость вкратце о том, что ICL скоро обзаведется первой секцией в Азии, а именно в Мьянме, стране, охваченной гражданской войной (а также, возможно, секцией в Тайланде).

Философия Михаила Бакунина Философские и социологические взгляды Бакунина крайне тяжелы для восприятия, так как взгляды Бакунина до сих пор не было систематизированы, – они, напротив, распылены в куче отдельных сочинений, часто – незаконченных. Поэтому представляем вниманию две статьи: первая о философии, вторая о классовом анализе Бакунина. 1. «Бакунистская философия: Диалектика действия и социологический материализм» составленная UNIPA – бакунистской организацией Бразилии (бразильский анархизм изучен на 0,1%). На сигме перевод более точный. 2. «Социальные классы и бюрократия у Бакунина» за авторством Филиппе Корреа – мэтром современного эспецифизма, также родом из Бразилии. (Появляется возможность быстро сравнить взгляды Бакунина и его ученика – Малатесты, отсюда и отсюда)

Фрагменты анархистского реформизма: рецензия на "Фрагменты анархистской антропологии" Дэвида Грэбера Представляем вашему вниманию перевод рецензии известного англоязычного анархиста Уэйна Прайса на книгу Дэвида Грэбера "Фрагменты анархистской антропологии". (Читать --- здесь). Рецензия написана с позиций революционного анархизма, а потому это уже не просто рецензия-обзор, а скорее критика Грэберовского антропологического анархизма. Последовательно опровергая идеи и аргументы Грэбера из книги (которая больше не про антропологию, а про его личные взгляды о политике и анархизме), Прайс явно показывает, что современную анархистскую антропологию нельзя считать в полном смысле теоретической "базой" для анархистских революционных преобразований, ибо её логические выводы антиреволюционны и реформистские. Особенно такая противоречивая, как у Грэбера. Поэтому Уэйн Прайс называет Грэбера "в лучшем случае реформистом", а в худшем – "либералом".

Философия Эррико Малатесты. Статья «Эпистемологии, аналитический метод и социальная теория Малатесты». На русском языке имеется достаточно чисто пропагандистских работ известного итальянского революционера, однако, философские и социологические идеи его остаются неизвестными. Представляем вам статью, систематизирующую взгляды Малатесты. Часть 1. Введение Часть 2. Различие между категориями науки и доктрины/идеологии Часть 3. Наука в обществе Часть 4. Теоретико-методологические элементы для социального анализа 5. Продолжение + фундаментальные категории и понятия (из-за того, что глава большая, пришлось её поделить на две части) 6. Заключение + библиография (Статья - 30 страниц) Стоит отметить, что это – любительский перевод с португальского. Формулировка и выбранные термины могут быть не совсем точными.

Социология Господства (оригинал на испанском) Вместо пролога   Глава I. Введение Часть I. Объяснение Общества   Глава II. Точка отсчёта   Глава III. Категория эксплуатации      1. Классическая марксистская формулировка      2. Свойства и охват понятия эксплуатации      3. Ограничения категории эксплуатации         3.1. Недостаточность с социологической точки зрения         3.2. Необходимость объяснительной дифференциации для докапиталистических обществ         3.3. Эксплуатация и историческая относительность теории стоимости         3.4. Влияние изменений, произошедших в современном неокапитализме, на объяснительную способность категории «эксплуатация»         3.5. Аналитический вызов советской реальности      4. К более универсальной объяснительной категории (это 55 страниц, остаётся ещё около 90) Далее идет глава IV о категории "господство", этим заканчивается первая часть книги. Вторая часть делится на две главы – первая о новом анализе общества, вторая про возможность изменений в этом обществе.

"Социология господства" Альфредо Эррандонеа. Эррандонеа (1935-2001) – социолог и анархист. В молодости, участвовал в студенческом и анархистском движении Монтевидео. После установления диктатуры в Уругвайе, эмигрировал и сотрудничал с несколькими либертарными журналами. Написал множество работ по социологии, одну из которых используют современные эспецифисты в своём анализе. Эта работа – "Социология Господства"

О вольном рабочем союзе Германии (FAUD) Текст взят с одного комментария на Reddit

В начале 2010-х годов FAUD, по сути, отошла от модели идеологической группы, какой были большинство «профсоюзов» МАТ, и перешла к реальной организации профсоюзной деятельности. Она делала забастовки, начала организовывать не только идеологически верных людей, но и любых рабочих. Больше внимания уделялось реальной организации на основе классовых сходств, т. е. общению с коллегами, соседями и т. д.. Это стало не просто группой людей, собирающихся для обсуждения теории, а скорее целенаправленной работой по информированию, организации и фактическому созданию необходимых структур. Насколько я помню, FAU начала этот процесс примерно с 800 человек в начале 2010-х годов. Сейчас их число приближается к 3000. Что, конечно, всё ещё немного. Но, насколько я помню, на протяжении целых десятилетий до этого их было всегда около 800. Мы увидели стремительный рост, когда начали действовать как профсоюз и как оружие для нашего класса. [...]

Анархизм – это организация, организация и ещё раз организация.

Эррико Малатеста (organized.anarchism)