свет Кур'ана

Возвышенность познается фитрой Сказал ибн Таймия : وهم أهل الفطرة العقلية السليمة من الأولين والآخرين ، الذين يقولون : إنه فوق العالم ، إذ العلم بذلك فطرى عقلی ضروری لا يتوقف على سمع . أما العلم بأنه استوى على العرش بعد أن خلق السموات والأرض في ستة أيام فهذا سمعى : إنما  علم من جهة أخبار الأنبياء «Подтверждающие Атрибуты Аллаhа, имеющие правильный разум и естество, будь это первое поколение или последнее, все они говорят: "Аллаh над всем миром", поскольку знание этого крайне естественное (фитра), рациональное, не нуждающееся в самом (шариатском знании). А что касается  о знании Вознесения над Троном, после того, как Аллаh создал небеса и землю за шесть дней, то это самъий (шариатское знание), что узнается из вещаний пророков..».

Источник: «аль-Истикъама», стр 161.

Сказал ибн Таймия : أن من صفات الله تعالى ما قد يعلم بالعقل ، كما يعلم أنه عالم وأنه قادر ، وأنه حي؛ كما أرشد إلى ذلك قوله : ( ألا يَعْلَمُ مَنْ خلق ﴾ . وقد اتفق النظار من مثبتة الصفات : على أنه يعلم بالعقل ( عند المحققين ) أنه حي، عليم ؛ قدير ؛ وكذلك السمع ؛ والبصر ، والكلام : يثبت بالعقل عند المحققين منهم ، بل وكذلك الحب ، والرضا ، والغضب. يمكن إثباته بالعقل . وكذلك علوه على المخلوقات ومباينته لها مما يعلم بالعقل، كما أثبتته بذلك الأئمة : مثل أحمد بن حنبل ، وغيره . «Из Атрибутов Всевышнего Аллаhа есть то, что познаётся разумом, как например: Знающий, Могучий, Живой, как указывают на это Его Слова: {Разве не знает Тот, Кто создал?}.  Единогласны (хорошо) разбирающиеся, подтверждающие Атрибуты, что разумом познаётся – у исследователей – то, что Аллаh Живой, Могучий, Желающий, также и Слух, Зрение, Речь, подтверждаются разумом среди мухаккыков (исследователей).  Более того, разумом можно утвердить Любовь, Довольство и Гнев. Также, Его Возвышенность над творениями и отдаленность от них — из тех Атрибутов, которые познаются РАЗУМОМ, как это твёрдо сказали имамы, такие как Ахмад и другие».

Источник: «ат-Тадмурия», стр 67.

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллаh, сказал: فكشف عورات هؤلاء وبيان فضائحهم وفساد قواعدهم من أفضل الجهاد في سبيل الله «Раскрытие сущности сектантов, разъяснение их гнусных хитростей и испорченных основ – есть лучший джихад на пути Аллаhа».

"ас-Саваикъ аль-Мурсаля" 1/301.

Нельзя рассказывать простолюдинам хадисы об Атрибутах? Сказал Шейх-уль-Ислам Ибн Таймия: Саляфы и имамы Уммы не переставали рассказывать простолюдинам и ученым то, что есть в Коране и Сунне из Атрибутов: разговаривая, давая фетвы и передавая хадисы.

Источник: "Ат-Тис'иния" (1/158)

إن سلف الأمة وأئمتها ما زالوا يتكلمون ويفتون ويحدثون العامة والخاصة بما في الكتاب والسنة من الصفات

На что похожи слова ашаритов: “Мы верим в аль-истиуа, потому что об этом сказано в Коране”? Сказал Абу Саид Усман ад-Дарими (ум. 280 г.х.) про джахмитов: فادعت هذه العصابة أنهم يؤمنون بالعرش ويقرون به، لأنه مذكور في القرآن، فقلت لبعضهم: ‌ما ‌إيمانكم به إلا كإيمان: {الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم} [المائدة: 41] . وكالذين {إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزءون} . أتقرون أن لله عرشا معلوما موصوفا فوق السماء السابعة، تحمله الملائكة، والله فوق كما وصف نفسه، بائن من خلقه؟ فأبى أن يقر به كذلك، وتردد في الجواب، وخلط ولم يصرح Заявила эта шайка, что они веруют в Трон и признают его, потому что он упомянут в Коране. И я сказал одному из них: “Ваша вера – это не что иное, как вера “тех, которые уверовали своими устами, хотя их сердца не уверовали”. И также как тех, которые “когда встречают тех, кто уверовал, говорят: “Мы уверовали”. А когда они остаются наедине со своими дьяволами, говорят: “Поистине, мы с вами. Мы лишь издеваемся”. Вы признаете, что у Аллаха есть известный, описанный Трон, находящийся над седьмым небом, который несут ангелы, и над которым Аллах, как Он описал Себя, отдельный от творений?” Но он отказался признавать его таким и заколебался в ответе, запутался и не ответил ясно.

Источник: “Ар-радду аля-ль-джахмийя” (с. 32)

Сказал Абу-ль-Музаффар ас-Сам’ани (426-489 гг.х.): “Затем Он истауа к небу”. Сказал Ибн Аббас и большинство толкователей из числа саляфов: “Т.е. поднялся и возвысился к небу”.

Источник: “Тафсир ас-Сам’ани”, 1/63

{ثمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء} قَالَ ابْن عَبَّاس وَأكْثر الْمُفَسّرين من السّلف: أَي ارْتَفع وَعلا إِلَى السَّمَاء.

салават на пророка ﷺ не забывайте сегодня.

судья джахмит Сказал Солих (сын имама Ахмада): Сказал мой отец: «Пусть человек не свидетельствует у судьи джахмита». В другом риваяте: «Он (имам Ахмад) был спрошен о человеке, который был свидетелем происшествия и его зовут пойти к судье, в то время как судья джахмит. И он ответил: «Не иди к нему». Я сказал: «А если его позвали, отвели (к судье) и там он был испытан (допрошен)?» Он ответил: «Пусть не отвечает и нет (им) почтения. Пусть возьмёт пригоршню песка и бросит ему в лицо».

(«Табакат» 1/ 464, 465)

Передаёт АбдуЛлах (тоже сын имама Ахмада) в «Сунне» [6], где он сказал: «Я слышал своего отца, да помилует его Аллах, как он говорил: «Если судья джахмит, то не свидетельствуй у него».

(Сунна АбдуЛлаха ибн Ахмада)

В другом риваяте: «Когда судья джахмит, мы не свидетельствуем у него».

(«Турук аль-Хакимия» 233)

Сказал Гулям аль-Халляль: "Глава о слове про судью, который является нововведенцем или джахмтом: Сказал Абу АбдуЛлах в риваяте Абу аль-Хариса: "Я не нахожу разрешённым для кого-либо, чтобы он приходил к этим джахмитам за судом или по другим вопросам".

(Задуль-Мусафир, 3/473)

Сказал ибн Хубейра аш Шафи'и : وقال أحمد: إذا صلى حكم بإسلامه سواء صلى في جماعة أو منفرداً في المسجد أو غيره ، في دار الإسلام أو غيرها . И сказал имам Ахмад : " Если молится, то выносится хукм о его Исляме, без разницы молится ли в джама'ате или один, в мечети или нет, в даруль исляме или нет ".

Ифсох 'аниль ма'ани сыхох 109 стр. Также это передаётся в Мугни 2 том 34 стр и в Шархуль Кабир 2 том 35 стр

Сказал Мухаммад ибн АбдуРрохман ад Димашкий : وقال أحمد : متى صلى حكم بإسلامه مطلقا سواء صلى في جماعة أو منفرداً في المسجد أو غيره ، في دار الإسلام أو غيرها . И сказал Имам Ахмад : " Когда бы не совершил молитву, то выносится хукм об Исляме в любом случае, без разницы молится ли в джама'ате или один, в мечети или нет, в даруль исляме или нет ".

Рохматуль Умма фи ихтиляфи аль 'Уляма 24 стр

Сказал Абу Хасан ар Рувейни (умер 502 г.х) : وقال أحمد : يحكم بإسلامه بصلاة بكل حال И сказал имам Ахмад :"Выносится хукм о его Исляме, по причине его молитвы, в каком бы он ни был положении".

Бахруль Мазхаб 2 том 423 стр. Аль баян 2 том 392 стр Хийлятуль уляма 2 том 169 стр