свет Кур'ана
前往频道在 Telegram
требующий знание
显示更多未指定国家未指定类别
207
订阅者
-124 小时
-37 天
-1930 天
帖子存档
207
Repost from свет уммы
Ибн Джаузи, да помилует его Аллаه, сказал:
Чернилами ваших слез напишите свои благие ожидания Тому, Кто способен их выполнить.
См. «Лята ‘иф филь-уаа'из».
207
Один из признаков здорового сердца: когда во время молитвы уходят тревоги и печали, забывается мирская жизнь, наступает успокоение, а сердце наполняется отрадой и радостью.
207
Сказал Ахмад ибн Ханбаль 167-241 г.х:
الناس يحتاجون إلى مداراة ورفق في الأمر بالمعروف بلا غلظة إلا رجلا معلنا بالفسق فإنه لا حرمة له.
Люди сегодня нуждаются в учтивости и доброте, (когда) повелевают благу без проявлений грубости. Кроме как если человек открыто совершает нечестие. Такому нет уважения.
الكتاب: اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى ٨٥
207
Всевышний Аллах сказал:
«Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом»
(сура «Гафир», аяты 36-37).Шейх Мухаммад ибн Халил Харрас, да смилуется над ним Аллах, относительно этого аята, сказал: «Это - довод на то, что Муса сообщил несправедливому Фараону о том, что его Господь на небе. Затем Фараон пожелал найти пути, дабы прибыть туда, обманывая этим свой народ. После чего велел своему визирю Хаману построить для него башню. Затем порицая Мусу, сказал: «Воистину, я считаю его, - то есть пророка Мусу, - лжецом», - в том, что он сообщает, что его Господь на небе. Так кто теперь более похож на Фараона и ближе к нему по происхождению? Мы или же они, которые искажают очевидный смысл божественных качеств?! Поистине, Фараон обвинил во лжи пророка Мусу в том, что он сообщил, что его Господь на небе. Вот именно это говорят те, которые искажают очевидный смысл божественных качеств»
[Источник: «Шарх аль-Акъида аль-Уасатыйа» шейха Харраса, стр. 75.]
207
‘Али аль-Къари и аль-Мубаракфури в пояснении слов «Эта сура – непричастность/бараъа/ к ширку», сказали: «Т.е. она является полезной для единобожия».
См. «Миркъатуль-мафатих» (4/1485), «Тухфатуль-ахвази» (9/337).
