شب‌های عربی

3 روز پیش ۲۱ آگوست، سالگرد حمله شیمیایی رژیم منحوس بشار اسد به غوطه بود. دیکتاتورها هیچ‌وقت درس نمی‌گیرند: قاطع‌ترین خودکُشی، خودی‌کُشی است! اوج رذالت یک حکومت! #مجزرة_الكيماوي #الغوطة_الشرقية @arabian_nights_101

مبتلا به یکی از این ویروس‌های جدید بودم و پیام‌ها بی‌جواب ماند. عمومی‌ترها را همین‌جا پاسخ خواهم داد. ۱: درست است که ما می‌توانیم تلفظ کنیم ولی حرف «ق» واقعا برای تلفظ سخت است. صدای ق و گ از تقریبا یک منطقه تولید می‌شوند؛ ولی «ج» و «گ» حتی نزدیک هم نیستند. هر وقت بتوانید توضیح بدهید چرا ج به گ تبدیل می‌شود من هم شاید بتوانم بگویم چرا لهجه مصری هم گوش و مغز را آزار می‌دهد؟! ۲: عرب‌های عراق و خلیج، حرف «چ» را بدون هیچ عذاب وجدانی در گفتار روزمره استفاده می‌کنند ولی حاضر نیستند همین حرف را به طور رسمی وارد کیبورد و رسم الخط خودشان بکنند و بجای چ می‌نویسند «تشـ» این را هم لطفا به من توضیح دهید! ۳: وقتی می‌گویم عموم عرب‌ها در خصوص مسئله زنان خیلی عقب هستند حواسم به جوانب مختلف ادعایم هست. عراق، کشورهای خلیج، مصر و دیگر کشورهایی که تحت نفوذ اخوان هستند، واقعا وضعیت جالبی ندارند. بعضی کشورها که جو فرهنگی بازتری دارند یا قوانین پیش‌روتری در خصوص حقوق زنان دارند مانند تونس، هنوز اقلیت هستند. بارها و بارها از اعرابی که حتی جزو تحصیل‌کردگان شهری هستند، شنیده‌ام که زن ایرانی را بخاطر بی‌میلی به فرزندآوری {در این شرایط اسف‌بار ایران}، «قحبه» دانسته‌اند. گویا ملاک عفت و پاکی یک زن، این است که در هر وضع فلاکت‌باری ۸ شکم بزاید و به امان خدا و حاکم رها کند. سبک پوشش و زندگی زن آزاده ایرانی که واکنشی آگاهانه به شرایط حاکم بر کشورش است، خار چشم مسلمانان افراطی کل خاورمیانه است. باقی سوالات را دایرکت پاسخ خواهم داد. تا شب🤚❤️

اساسا آسایش زندگی شهری بود که انسان را نرم‌خوتر کرد و حق حیات معلولان را نیز تضمین کرد. زندگی قبیلگی و بدوی و وحشی این چیزها حالی‌اش نبود. جالب این‌که اسلام نیز به عنوان یک «دین شهری» ظهور کرد و اعراب بادیه و صحرانشین، که عده‌ای ناآگاه، اسلام را به آنان نسبت می‌دهند، خود از دشمنان اسلام بودند و در قرآن نیز آیات زیادی هستند که اعراب بادیه و صحرا را به شدت سرزنش و نکوهش می‌کنند.

این قبیله متعلق به سودان جنوبی است. کشتن یا به آب و خاک سپردن فرزند معلول، در گذشته‌های دور اقتضای زندگی سخت بوده است. و همچنین تضمینی برای قوی ماندن ژن. جالب است بدانید که همین الان هم مردم سودان جنوبی نسبت به سودان شمالی، قدبلندتر و قوی‌تر هستند.

اصلا توهم نیست اگر فکر کنیم بخشی از موج «افغان‌ستیزی» در ایران، یک پروژه از بالا بوده. اما خب بخشی از مردم نیز مستعد چنین بازی‌خوردن بوده‌اند. همان‌طور که افغان در ایران، هندی در عراق، و سوری در لبنان و ترکیه، بز قربانی هستند تا فشل بودن سیستم را به حساب آن‌ها بنویسند. مهاجر و پناهنده در مقیاس کلان، مشکل ایجاد نمی‌کند؟! البته که می‌کند! اما واکنش نشان دادن به این مشکلات با رفتارهای نژادپرستانه، داستان دیگری است. کمتر از یک قرن پیش، ما ایرانی‌ها میزبان جمعیت بزرگی از پناهندگان لهستانی بوده‌ایم؛ مشهد و اصفهان، یتیم‌خانه کودکان لهستانی شدند؛ بندر انزلی آرامگاه پناهندگانی شد که در نتیجه بیماری‌هایی که در اردوگاه‌های شوروی گرفتند، به محض ورود به ایران جان باختند؛ ارتش ایران مراقبت‌های درمانی گسترده به این پناهندگان را از لحظه ورود آغاز کرد. مردم ایران در آن زمان، هم به لحاظ دینی متعصب‌تر بودند، هم به لحاظ اقتصادی ضعیف‌تر. اما نژادپرستی به شکلی که ما علیه افغان‌ها نشان دادیم، بروز نکرد. که اگر بود، در حافظه جمعی مردم ثبت می‌شد. دلایل احمقانه‌ای مثل اینکه ما ایرانی‌ها عاشق فرنگی‌ها هستیم را کنار بگذارید. در آن زمان دین از نژاد عامل مهم‌تری بوده برای دیگری‌ستیزی. ولی ما ایرانیان خوب و شرافتمندانه میزبانی کردیم. واقعا چه شد که در باقی موارد تاسف‌بار رفتار کردیم؟! گسترش نژادپرستی در میان ملت‌ها، نه همیشه ولی بسیاری اوقات، همبستگی دارد با ضعف و شکست و حقارت و فقر و کمبود و ترسی که تجربه می‌کنند. چنین مردمانی مستعد بازی‌خوردن هستند. #ایران #افغان #عراق #لهستان #پناهجو @arabian_nights_101

📗 سالگرد اجباری شدن نام خانوادگی در ایران 🏢 امروزه نخستین فرهنگستان کشورمان، فرهنگستان ایران (۱۳۱۴-۱۳۲۰)، با حضور بزرگانی چون #محمدعلی_فروغی، دکتر #حسین_گل_‌گلاب، #غلامرضا_رشید_یاسمی، #علی‌_اکبر_دهخدا، #سعید_نفیسی، #علی‌_اصغر_حکمت، #حسین_سمیعی، دکتر #محمود_حسابی، و دیگران، به خوشنامی و تصویب واژه‌هایی ماندگار (مانند شهرداری، کارمند، پزشکی، دامپزشک، دانشجو، دادگستری، دادگاه، بهداری، بهداشت، و غیره) شناخته می‌شود، اما در برخورد با فرهنگستان کنونی سخنانی افسوس‌مندانه از این دست می‌شنویم که: «آن زمان چه کسانی عضو فرهنگستان بودند و چه واژه‌هایی داشتند و امروز چه کسانی هستند و چه واژه‌هایی دارند!». خوب است بدانیم همین دیدگاه‌ دربارۀ آن فرهنگستان هم وجود داشت و پس از چندین دهه نگرش‌ها چندان اصلاح نشده است. برای نمونه #مهدی_‌قلی_‌خان_هدایت (مخبرالسلطنه، ۱۲۴۳-۱۳۳۴) گفته بود: «از یک طرف کلمات فصیح رایج عربی را ... ترک می‌کنند از طرف دیگر فرهنگستان مرکبات ناهموار ناهنجار می‌‌سازد ... در فرانسه و در ممالک دیگر تأسیس آکادمی شد... ما هم فرهنگستان ساختیم، اما برای تخریب ریشۀ زبان! آکادمی هیچ مخالف با کلمات لاتینی و یونانی ... نشد. همان کیفیت را، بلکه به‌مراتب بیشتر و بهتر، عربی دارد... . فرهنگستان هیئتی بود مرکب از چند نفر اعضای ناجور غالب بیسواد ... امر بود که به‌جای کلمات عربی فارسی بیاورند و میدان لغت در فارسی بینهایت تنگ است و پای تتبع لنگ... مثلاً سجل را ... شناسنامه کردند ... من ایراد کردم، گفتند شناسنامه به عرض رسیده است و تصویب فرموده‌اند. دیگر جای سخن نبود ... بعضی اختیارات فرهنگستان حقیقت مفتضح بود و در شهر مسخره می‌شد ... ادبا متأسف، هزارگونه سخن بر زبان و لب خاموش. مرکباتی بدترکیب به قالب زده‌اند ...». به‌امید درس گرفتن از گذشته. ✍🏻 سمانه ملک‌خانی #نوواژه_ستیزی #گروه_واژه_گزینی_فرهنگستان_زبان_و_ادب_فارسی @cheshmocheragh

به مناسبت پیوند فرخنده برزیل و لبنان، عبیر نعمه بشنویم امشب

طرف بخاطر لبنان، حال و آینده هموطنان خودش را سیاه می‌کند. تغییر دین که سهل است.

با خبر مسلمان شدن روبرتو کارلوس بخاطر ازدواج با یک خانم لبنانی شگفت‌زده نشوید! خیلی سال هست که زیبایی دختران لبنانی عقل و هوش مردان را اسیر خود کرده. اسلام بهانه است. ژن مرغوب فنیقی هدف است.

دوستان مشهدی! منتظر بقیه هستیم❤️

خانم از مسکو رسیده به ایران چادر سر کرده و درباره زیبایی ایران می‌گوید. کانال بوقچی «ایران به عربی» هم با افتخار این خبر فاقد ارزش خبری را پوشش می‌دهد.

#متداول صورة تجمع #سلاف_فواخرجي مع #ماهر_الاسد داخل مطعم في موسكو،،!!

در این پست یک سهو کردم. آن قسمتی که درباره بایکوت و فرار و کنسل شدن هنرمندان سوری نوشتم، درباره افرادی خارج از این تصویر بود. ولی کم‌دقتی کردم و تفکیک نکردم. یکی از دوستان سوری درباره این عکس توضیح مختصر و جالبی داده است:

في فكرة بدي وضحا انو اغلب الوسط الفني و منهن موجودين بالصورة كانو ياخدو موقف رمادي او ما يحكو اساسا رأين السياسي بتواجدن الاعلامي ( ممكن خوفا من النظام و ممكن البعض منهم خوفا من رد فعل الجمهور و الشعب ) لان التأييد رح يخلي الشعب يحارب الممثل نوعا ما و يخسر شعبيتو و المعارضة كانت بتكلف الممثل قرار الهجرة الدائمة عن البلد و الملاحقة و التشبيح و و ، هي الصورة انحكى عنها كتير و تعرضو الفنانين هدول لمساءلة عن حيثياتها و كتير انحكى فيها ( اتوقع اخذت بالفترة القليلة قبل التحرير وقت كان عم يتم تعويم بشار من قبل دول الخليج الامارات تحديدا ) بس ما خسرو هدول شعبيتن بعد السقوط ابدا ( يعني ما شرط كانو مدعومين متل باسم ياخور و سلاف فواخرجي مثلا ، الصورة استعملها بشار لتلطيف صورتو )، تيم حسن و محمود نصر كل سنة عم يزدادو شهرة و شعبية اكتر بشكل مخيف مع التحفظ عن ادائن الفني الي ما بيستهويني يعني رشا شربتجي اعمالها دائما دائما بالتوب ون بالسباق الرمضاني سوزان نجم الدين تمت كنسلتها بامتياز لان كانت صاحبة اكبر و اوقح تكويعة و كانت مدافعة شرسة و وقحة بطريقة مستفزة عن النظام و جرائمو برايي بسام كوسا و عباس النوري شخصيات تحترم جدا و هنن قامات مهمة بالتلفزيون السوري

ترجمه: یک ایده‌ای دارم که می‌خوام روشن کنم، اینکه بیشتر هنرمندان سوری (که تعدادی‌شون در این عکس حضور دارند) یا موضعی خاکستری می‌گرفتند، یا اصلاً نظر سیاسی‌شان را علنی بیان نمی‌کردند (شاید از ترس نظام، و شاید هم از ترس واکنش مردم و جامعه)، چون اگر از نظام حمایت می‌کردند، محبوبیت‌ مردمی‌شان را از دست می‌دادند؛ و اگر مخالفت می‌کردند، هزینه‌اش برای بازیگر، مهاجرت و قرار تعقیب و غیره بود. در مورد این عکس خیلی بحث شده، و این هنرمندان دربارهٔ جزئیات آن مورد پرسش قرار گرفتند و کلی درباره‌اش صحبت شد (گمان می‌کنم این عکس مربوط به دورهٔ کوتاهی درست پیش از سقوط نظام باشد، وقتی که بشار توسط کشورهای حاشیهٔ خلیج - به‌ویژه امارات - داشت عادی‌سازی می‌شد) ولی این افراد (داخل عکس) بعد از سقوط نظام، هیچ‌چیز از محبوبیت‌شان کم نشد (چون به استثنای باسم یاخور یا سلاف فواخرجی که مورد حمایت مستقیم نظام بودند؛ اساسا این بشار بود که از این عکس برای تلطيف چهره خودش استفاده کرد). #تيم_حسن و #محمود_نصر هر سال به طرز ترسناکی محبوب‌تر و پرطرفدارتر می‌شوند، هرچند من از کار هنریِ آن‌ها خوشم نمی‌آید. آثار #رشا_شربتجي همواره در صدر پربیننده‌ترین‌های رمضانی قرار دارند. #سوزان_نجم_الدین به‌طور کامل کنسل شد، چون بزرگ‌ترین و بی‌پرواترین چاپلوسي را داشت و مدافعی سرسخت و گستاخ برای نظام و جنایت‌هایش بود. به‌نظر من، #بسام_کوسا و #عباس_نوري شخصیت‌هایی بسیار قابل‌احترام هستند و چهره‌های مهمی در تلویزیون سوریه به‌شمار می‌روند. #سوریه #بشار_اسد #درام_عربی @arabian_nights_101

جناب محمدهادی زاهد غروی در نقد این یادداشت چنین نوشتند:

درست است که عراقِ جدید در فاصله ۱۹۲۰ تا ۱۹۲۱ شکل گرفت. ولی عمر دولت مدرن عراق تقریباً با عمر یکی از این آیت‌الله‌های ایرانی، یکی است. انگلستان، پس از فروپاشی امپراتوری عثمانی، سه ولایت عثمانیِ بصره، بغداد و موصل را در چارچوب یک کشور جدید قرار داد و در سال ۱۹۲۱ فیصل، پسر شریف حسینِ حجاز، را به پادشاهی عراق رساند. از سوی دیگر از زمانی بسیار کهن، ایران فقط یک حکومت موقت یا مرزبندی اداری نبود؛ یک تصور تاریخی و فرهنگی از «ایران» وجود داشت. این تصور در دوره ساسانی به صورت سیاسی و نهادی بسیار روشن شد: ایران و ایرانشهر، شاهنشاهی، شاه و پیوند دین و دولت. دست‌کم از دوره ساسانی، یعنی از ۲۲۴ میلادی، برای «ایران» به‌عنوان «یک واحد سیاسی و فرهنگی»، شواهد مادی و مکتوب روشن داریم: کتیبه، عنوان شاهان و سکه. اردشیر بابکان خود را «شاهنشاه ایران» می‌خواند و اصطلاح ایرانشهر نیز در منابع و کتیبه‌های ساسانی ثبت شده است. اما ایران را دارای «نخبگان اصیل و مستقل» و عراق را فاقد آنها معرفی کردن، ادعای تاریخی صحیحی نیست. عراق در قرن بیستم متفکران، روشنفکران و شاعران مهمی مانند علی الوردی، محمدمهدی الجواهری و هادی العلوی داشته است. می‌توان با آنها موافق یا مخالف بود، اما حذف آنها از تاریخ فکری عراق نادرست است. البته تاثیر نویسندگانی چون سید قطب بر فضای روشنفکری ایران را نیز نباید نادیده انگاشت. مارکسیسم، ناصریسم، بعثیسم و ملی‌گرایی عربی در عراق، صرفاً کالاهای وارداتی نبودند؛ بلکه در عراق با شرایط اجتماعی، قومی، مذهبی و سیاسی بومی، ترکیب و بازتفسیر شدند. حتی بعث عراقی در نهایت قرائت خاص خود را پیدا کرد. و اینکه از آقاخان کرمانی تا شریعتی و طالقانی یک خط مستقیم «هویت ملی و بازگشت به پیشینه پیشااسلامی» ترسیم کنیم، از نظر فکری دقیق نیست. مثلاً پروژه فکری شریعتی اساساً ترکیبی پیچیده از تشیع، ضدسلطه، اگزیستانسیالیسم، سوسیالیسم و بازخوانی تاریخ اسلام بود.

از مشارکت و مساهمت ایشان ممنونم. #عراق #چپ #ایران #عثمانی #علی_شریعتی @arabian_nights_101