Ahلalأthar

МАКСИМАЛЬНЫЙ РЕПОСТ ! 1.МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ ПОИСКОВ 2. СБОР ЛЮДЕЙ НА ПОИСКИ 3. ДУА ЗА БРАТА БЕКХАНА 4. ДУА ЗА БЕКХАНА 5. ДУА ЗА МАТЬ И ОТЦА БЕКХАНА

Ас салам алейкум Джама’ат У брата умер отец, делайте дуа

إنا لله وإنا إليه راجعون «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему предстоит наше возвращение!» мой отец вернулся к своему Господу, прошу Аллаха простить ему грехи, облегчить пребывание в могиле и даровать ему спокойствие в ахира.

📚 Источники хадисов 1. Хадис «لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن» ❤️Джами’ ат-Тирмизи №131 https://sunnah.com/tirmidhi:131 ❤️Сунан Ибн Маджа №595 https://sunnah.com/ibnmajah:595 ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ 2. Хадис об Аише رضي الله عنها ❤️Сахих аль-Бухари №305 https://sunnah.com/bukhari:305 ❤️Сахих Муслим №1211a https://sunnah.com/muslim:1211a ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️ 📚 Классические книги Ибн Таймия Маджму’ аль-Фатауа, том 21, стр. 460. Он пишет, что не существует достоверного ясного текста, запрещающего женщине во время менструации читать Коран. Электронная библиотека: https://shamela.ws/book/7289 ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

🤎Вывод ❤️Что касается прикосновения к мусхафу, то большинство учёных считает, что к нему не следует прикасаться без тахары. ❤️Однако многие современные учёные разрешают читать Коран по памяти или с телефона, поскольку экран телефона не имеет статуса мусхафа. Следует помнить ещё одно важное правило:🤎

لا إنكار في مسائل الاجتهاد

«Нет порицания в вопросах, в которых допускается иджтихад». 📎Это означает, что если вопрос является предметом признанного разногласия между учёными Ахлю-с-Сунна, то нельзя обвинять мусульманина в заблуждении лишь потому, что он следует одному из этих мнений.

Просим Аллаhа ﷻ даровать нам полезное знание, правильное понимание Его религии и искренность в следовании истине.

وَاللهُ أَعْلَمُ🌷

Мнение тех, кто разрешал читать Коран 🤎 ❤️Ряд учёных считал, что женщине во время хайда разрешено читать Коран, особенно если она изучает его, преподаёт или опасается забыть выученное. Этого мнения придерживались: ❤️Ибн Таймия («Маджму’ Аль Фатауа», 21/460); ❤️Ибн аль-Каййим; ❤️Аш-Шаукани («Найль аль-Аутар», 1/369); ❤️многие современные учёные. Их доводы:🤎 1. Нет ни одного достоверного хадиса, который прямо запрещал бы женщине во время хайда читать Коран. Ибн Таймия сказал:🤎 «Не существует достоверного ясного текста, запрещающего женщине во время менструации читать Коран». 2. 🪶Хадис об Аиша бинт Абу Бакр. Когда во время хаджа у неё началась менструация, Пророк ﷺ сказал:

«افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري»

🤎«Делай всё, что делают паломники, кроме тавафа вокруг Каабы, пока не очистишься». Хадис приводят Аль-Бухари (305) и Муслим ибн аль-Хаджжадж (1211). Учёные, придерживающиеся этого мнения, говорили: если бы чтение Корана также было запрещено, Пророк ﷺ непременно разъяснил бы это.🤎

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ🤎

Можно ли женщине читать Коран во время менструации (الحيض)?

Это один из вопросов фикха, в котором между учёными Ахлю-с-Сунна существует ихтиляф (разногласие). Поэтому нельзя порицать человека только за то, что он придерживается одного из признанных мнений учёных. В этом вопросе существуют две основные позиции. Рассмотрим доводы каждой из них.

Мнение большинства учёных

↪️ Большинство факихов ханафитского, маликитского, шафиитского и ханбалитского мазхабов считали, что женщине во время хайда не следует читать Коран до очищения и совершения гусля. Их доводы:🤎 Передаётся хадис от Абдуллах ибн Умар:

«لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن»

«Пусть женщина во время менструации и человек в состоянии джанабы не читают ничего из Корана». 🤎Этот хадис приводят Ат-Тирмизи (131), Ибн Маджа (595) и другие. Однако многие мухаддисы признали этот хадис слабым (ضعيف).🤎 Среди них:🤎 ❤️Имам Ахмад ибн Ханбаль; ❤️Аль-Бухари; ❤️Абу Хатим ар-Рази; ❤️Аль-Байхаки. Также сторонники этого мнения используют кыяс (قياس), проводя аналогию между женщиной во время менструации и человеком в состоянии джанабы, поскольку оба нуждаются в совершении гусля. Несмотря на то, что многие мухаддисы признали этот хадис слабым, большинство классических факихов придерживалось мнения о запрете, опираясь не только на этот хадис, но и на кыяс и другие принципы фикха.🤎