تَوّاق

﴿وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ﴾

مَنْ هُدِيَ فِي هَذِهِ الدَّارِ إِلَى صِرَاطِ اللَّهِ الْمُسْتَقِيمِ، الَّذِي أَرْسَلَ بِهِ رَسُولَهُ، وَأَنْزَلَ بِهِ كِتَابَهُ، هُدِيَ هُنَاكَ إِلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ الْمُوصِلِ إِلَى جَنَّتِهِ وَدَارِ ثَوَابِهِ. وَعَلَى قَدْرِ ثُبُوتِ قَدَمِهِ عَلَى هَذَا الصِّرَاطِ الَّذِي نَصَبَهُ اللَّهُ لِعِبَادِهِ فِي هَذِهِ الدَّارِ، يَكُونُ ثُبُوتُ قَدَمِهِ عَلَى الصِّرَاطِ الْمَنْصُوبِ عَلَى مَتْنِ جَهَنَّمَ. وَعَلَى قَدْرِ سَيْرِهِ عَلَى هَذَا الصِّرَاطِ يَكُونُ سَيْرُهُ عَلَى ذَاكَ الصِّرَاطِ. فَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَالْبَرْقِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَالطَّرْفِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَشَدِّ الرِّكَابِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْعَى سَعْيًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ مَشْيًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَحْبُو حَبْوًا، وَمِنْهُمُ الْمَخْدُوشُ الْمُسَلَّمُ، وَمِنْهُمُ الْمُكَرْدَسُ فِي النَّارِ. فَلْيَنْظُرِ الْعَبْدُ سَيْرَهُ عَلَى ذَلِكَ الصِّرَاطِ مِنْ سَيْرِهِ عَلَى هَذَا، حَذْوَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ جَزَاءً وِفَاقًا ﴿هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾. وَلْيَنْظُرِ الشَّهَوَاتِ وَالشُّبُهَاتِ الَّتِي تَعُوقُهُ عَنْ سَيْرِهِ عَلَى هَذَا الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ، فَإِنَّهَا الْكَلَالِيبُ الَّتِي بِجَنْبَتَيْ ذَاكَ الصِّرَاطِ، تَخْطَفُهُ وَتَعُوقُهُ عَنِ الْمُرُورِ عَلَيْهِ؛ إِنْ كَثُرَتْ هُنَا وَقَوِيَتْ، فَكَذَلِكَ هِيَ هُنَاكَ، ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ﴾.

ابْنُ قَيِّمِ الْجَوْزِيَّةِ : ‹ مَدَارِجِ السَّالِكِينَ ›

سئل عمر عن التوبة النصوح، فقال: «التوبة النصوح أن يتوب العبد من العمل السيء ثم لا يعود إليه أبدا» مصنف ابن أبي شيبة (318/19)📚

ففي القلب شعث ، لا يلمه إلا الإقبال على الله . وفيه وحشة ، لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته . وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته . وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجتماع عليه ، والفرار منه إليه . وفيه نيران حسرات : لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ، ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه . وفيه طلب شديد : لا يقف دون أن يكون هو وحده مطلوبه . وفيه فاقة : لا يسدها إلا محبته ، والإنابة إليه ، ودوام ذكره ، وصدق الإخلاص له . ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة منه أبدا . - ابن القيم -رحمه الله- | مدارج السالكين

بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ تَحْصُلُ طَهَارَةُ النَّفْسِ مِنْ رَذَائِلِهَا، وَيَثْبُتُ لَهَا النَّمَاءُ وَالزِّيَادَةُ فِي كَمَالَاتِهَا وَفَضَائِلِهَا، وَإِلَى هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ يَرْجِعُ كَمَالُ النَّفْسِ، فَعُلِمَ أَنَّهُ لَا كَمَالَ لِلنَّفْسِ إِلَّا بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، الَّتِي هِيَ مِنْ لَوَازِمِ مَحَبَّتِهِ وَمُتَابَعَتِهِ وَتَقْدِيمِهِ عَلَى كُلِّ مَنْ سِوَاهُ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ.

ابْنُ قَيِّمِ الْجَوْزِيَّةِ : ‹ جَلَاءُ ٱلْأَفْهَامِ ›

مَا زَالَ ذِكرُكَ فِـي الشِّفَاهِ .. نَدِيَّا يُسقِي القُلُوبَ شَرَابَهَا . القُدسِيَّا صَلَّى عَلَيكَ اللَّـهُ مَـا شَوقٌ سَرَى .. نَحـوَ المَدِينَــةِ بُكرَةً .. وَعَشِيَّا

‏﴿فَتَرَى الَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ يُسارِعونَ فيهِم يَقولونَ نَخشى أَن تُصيبَنا دائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأتِيَ بِالفَتحِ أَو أَمرٍ مِن عِندِهِ فَيُصبِحوا عَلى ما أَسَرّوا في أَنفُسِهِم نادِمينَ﴾ ‏[المائدة: ٥٢]

‌ولهذا ‌تجدُ ‌الرافضة ‌أبعدَ ‌الناس ‌من ‌الإخلاص، وأغشَّهم للأئمَّة والأمَّة، وأشدَّهم بعدًا عن جماعة المسلمين؛ فهؤلاء أشدُّ الناس غِلًا وغِشًّا بشهادة الرسول والأمَّة عليهم، وشهادتِهم على أنفسهم بذلك، فإنهم لا يكونونَ قطُّ إلا أعوانًا وظَهْرًا على أهل الإسلام، فأيُّ عدوٍّ قام للمسلمين كانوا أعوانَ ذلك العدوِّ وبطانتَه، وهذا أمرٌ قد شاهدَته الأمَّةُ منهم، ومن لم يشاهده فقد سمعَ منه ما يُصِمُّ الآذانَ ويُشْجِي القلوب. ابن القيم | مفتاح دار السعادة (1/ 199)

قَالَ تَعَالَى: (وتزودوا فَإِن خير الزَّاد التَّقْوَى) فَبَاعَ المغبونون مَنَازِلهمْ مِنْهَا بأبخس الْحَظ وأنقص الثّمن، وَبَاعَ الموفقون نُفُوسهم وأموالهم من الله وجعلوها ثمنا للجنة، فربحت تِجَارَتهمْ، ونالوا الْفَوْز الْعَظِيم قَالَ الله تَعَالَى (إِن الله اشْترى من الْمُؤمنِينَ أنفسهم وَأَمْوَالهمْ بِأَن لَهُم الْجنَّة). (1/ 26) |مفتاح دار السعادة

اعظم بلاء العقول إجتماع الجهل والكِبر فيها، فتحب العُلوَّ فلا تجد ما يرفعها، إلا بإظهار الجهل في صورة العلم، قال أعرابي لإبنه: مالي أراكَ ساكتاً والناس يتكلمون؟ قال: لا أحسن ما يحسنون، قال: إن قيّل: لا، فُقل: نعم، وإن قيّلَ: نعم فَقُل أنت: لا، وشاغبهم ولا تقعد غافلاً لا يُشعرُ بك. - الطريفي -حفظه الله-

‏" قوله في الحديث الصحيح (من صام رمضان وأَتبعه بستٍّ من شوال فكأنما صام الدهر) وفي كونها من شوال سِرٌّ لطيف وهو: أنها تجري مجرى الجُبران لرمضان، و تَقضي ما وقع فيه من التقصير في الصوم،فتجري مجرى سُنّة الصلاة بعدها ولهذا قال (وأتبعه) أي ألحقه بها " الإمام ابن قيّم الجوزية - المنار المنيف ٦٥

يقول الشيخ صالح العصيمي: آخرُ المشروب الحلو أبقى في الفم طعمًا، وآخرُ العمل الصالح أبقى في القلب لذَّةً. لا تنسوا صيام الست من شوال.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى: ‏اغتنم الفراغ لعمارة الوقت مع الله؛ لأنه إذا اشتغلت بفضول الدنيا، فاتك نصيبك من انتهاز فرصة الوقت، فالوقت سيف إن لم تقطعه وإلا قطعك. مدارج السالكين (٢٠/٢)

‏بسم الله نبدأ، وبه نستعين، وعليه نتوكل.. اللهم يسِّر ووفِّق وأعِن وسدِّد..