عـمـر أبـو إبـراهـيـم الـحـنـبـلـي

То есть он находится вне творения, на Своём троне, Его ноги — на Престоле(Аль Курси), а трон и аль курси — внутри бытия

Сказал шейх Абдуль-Азиз ар-Раджихи в своём разъяснении к главе о границе в книге «Сорок хадисов» шейхуль-ислама аль-Харави: Под термином «граница» (хадд) имеется в виду то, что Всевышний Аллах отделен от Своих творений; находится отдельно от них.

✅Положение того, кто отрицает, что Аллах усадит пророка рядом с Собой на Троне Аль Халяль сказал: Сообщили мне Мухаммад ибн Абдус и Аль-Хасан ибн Салих один из них в более полной версии, чем другой — и сказали: рассказал нам Абу Бакр аль-Маррузий: Абу Бакр ибн Хаммад аль-Мукриъ сказал: любой, кто при упоминании перед ним этого предания промолчит, тот обвиняется в плохом отношении к исламу, не говоря уже о том, кто порочит его! Абу Джаъфар ад-Дак'ик'ий сказал: тот, кто не принял это предание, у нас является джахмитом. И его положение таково, что его следует остерегаться. Аббас ад-Дурий сказал: никто, кроме обвиненного (в плохом отношении к исламу) не отвергает его. Исхак ибн Рахавайх сказал: иман в этот хадис и его признание. Сказал Исхак Абу Али аль-Кухастанию: кто не принял этот хадис, тот джахмит.

Ас Сунна Аль Халяль

Место, которое утверждают Ахлю Ас-Сунна это Место(Макан) Аль Адами:

Место (Макан) абстракция, определяющая где находится определенное бытие по отношению к чему-либо другому, то есть концептуальное понятие, являющееся относительным между 2 элементами, не относящееся к материальной категории существования. Иными словами, Аллах не смешивается с творением и возвышен над Своим Троном, сам трон внутри бытия, а Аллах находится в небытии (мутахаййиз, то есть пространственно отделен), сидя на троне так, что не входит в бытийный мир.

Сказал Имам Ад Дарими: Он (Аллах) описал Себя в местонахождении вне местонахождения, и местом вне (сотворенного) (сотворенного) места, и упомянул, что Он на Троне над небесами. И это известно женщинам и детям, так как же тогда мужчинам этого не знать?!

| ад-Дарими в «Накд аля аль-Мариси» 74

У слова «граница» (хадд) и «место» (макан) есть много значений. Как это объяснил шейхуль-ислам Ибн Таймия в книге «Дар’ ат-та‘аруд».

Какую границу утверждают Ахлю Ас-Сунна? Сказал саляф аль-Халиль ибн Ахмад(ум. 170 г. х.), да помилует его Аллах: Граница: разделение между двумя вещами является границей между ними. И конец каждой вещи это его граница.

«аль-Айн», (175)

Во времена Ибн Таймии были телефоны? Пишет Ибн Таймия да помилует его Аллах: Некоторые (суфийские)шейхи рассказывали, что с ними происходило нечто вроде откровения или общения. Они говорили, что джинны показывают им что-то сверкающее, похожее на воду или стекло, и в этом как будто появляется то, что нужно передать людям.

الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان الشيخ الإسلام ابن تيمية

От Ибн Аббаса да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал: Солнце подобно водяному колесу: днём оно движется по небу по своей орбите. Когда оно заходит, оно движется ночью по своей орбите под землёй, пока не восходит с востока. И то же самое он сказал о луне.

Тафсир ибн Абу Хатима том 13 стр 31

Шейхуль Ислям Умар Ибн Ибрахим аль-Харави Аль-Ханбали сказал: Не разрешено есть зарезанное ашаритами мясо, потому что они не мусульмане, и не люди Писания, и не утверждают существование на земле Книги Аллаха!

Имам Ахмад и его последователи спасшаяся группа! Аль-Маррузи сказал: Я слышал, как "Иса аль-Джаллаъ говорил: Один человек увидел во сне, как некий говорящий произносил (это) — в стороне была группа людей и он стал читать: «И даже если они не уверуют в это» и указал рукой на Ибн Аби Дуада и его сподвижников, «Мы уже вверили это другим людям» [сура «аль-Ан'ам», 89] - Ахмад ибн Ханбалу и его сподвижникам». Аль-Маррузи сказал: Мне сообщили со слов Зияда ибн Бадуйи аль-Касри, что он сказал: «Я слышал, как аль-Химани говорил: Я увидел во сне Пророкаﷺ, он подошел и взялся за обе стороны двери, и сказал: 'Спаслись спасшиеся, и погибли погибшие'. Я спросил: 'О Посланник Аллаха, пусть мой отец и мать будут выкупом за тебя!», кто спасшиеся?" Онﷺ сказал: "Ахмад ибн Ханбаль и его последователи'».

Шейхуль Ислям Абу Исма‘иль аль-Харави сказал: Я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан Абу аль-Аш‘ас сказал: Один человек сказал Бишру ибн Ахмаду Абу Сахлю аль-Исфараини: «Я изучаю Калям лишь для того, чтобы познать через него религию». Тогда он разгневался, и я слышал, как он сказал: Разве наши предшественники из числа учёных были неверующими?!

كتابه ذم الكلام (1273)

Всевышний Аллах спускался на гору Тур в Синае Абдуллах сказал: рассказал мне Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Али аль-Мукаддамий, что рассказал ему Маътамир от своего отца от Абу Имрана аль-Джавний от Науфа, что он сказал: Аллах внушил горам: я спускаюсь на одну из гор среди вас. И горы начали вытягиваться, а гора Тур в Синае осталась в смирении, если мне предопределено что-либо, то оно придет ко мне. Тогда Аллах внушил ей: Я спускаюсь на тебя из-за твоей смиренности и твоего довольства Моим предопределением».

Автор(Абдуллах) книги(Ас Сунна) передал его в «Заваиду аз-Зухд»: (66 стр.) через другой путь передачи. Также от него передал Абу Нуайм в «Аль-Хилья»: (6/49). Также его передал Абу аш-Шейх в «Аль-Азама»: (№ 1178), и его иснад достоверен.

Асар, который приводит Аз-Захаби от Ахмада, недостоверен Тем не менее, этот асар нам не противоречит: Мы не утверждаем, что Аллах может явиться в образе творения