آذرگان | Ādūragān

🔥@adurgan🔥 🏆@adurgan🏆

در اوستای امروزی هیچ اشاره‌ای به مراسم یا آیینِ خاصی که مربوط به دورانِ بارداری باشد، پیدا نمی‌کنیم. تنها اشاره‌ای که یافت می‌شود این است: «زنانی که باردار می‌شوند، به درگاهِ بانو آناهیتا برای زایمانی آسان نیایش کنند» و پس از آن برای شیردهیِ آسان و راحت به نوزاد، برای فرزندانشان نیز نیایش می کنند. این اشاره هایی که به این نیایش ها وجود دارد،نشان می‌دهد که در گذشته مراسمِ رسمی، و همراه با آن نیایش های ویژه‌ای وجود داشته است، اما ما نمی‌دانیم آن‌ها چه بودند چرا که به ما نرسیده‌اند. با بررسیِ کتاب‌های پهلوی و کتاب های فارسی در دوران بعدی، می توانیم اطلاعاتِ بیشتری کسب کنیم. برای مثال در شایست‌ناشایست می خوانیم که چنین فرمان داده شده که وقتی آگاهی می‌یابند که خانمی از خانواده باردار است، آتش را در خانه با دقت بسیار بیشتری نگهداری کنند. سددر هم همین فرمان را می‌دهد. از این فرمان در قالبِ سنتِ امروزیِ برخی از پارسیانِ امروزی، که در زمانِ پایانِ ماه‌های پنجم و هفتم بارداری، در خانه‌هایشان چراغی از کره‌‌ی تصفیه‌شده روشن می‌کنند، باقی مانده است. دلیلِ اینکار در کتاب‌های پهلوی و فارسی این است که آتشِ روشن‌شده در خانه مانع از حضورِ دیوان بشود یعنی آتش، نیروهای شر و ویرانگر را از خانه دور کند. هنوز که هنوزه، آتش یا چراغ به عنوان نمادی از تداومِ نسل باپرجا مانده‌است به عنوان نمونه، هنوز هم گاه کلماتی مانند «تَمارو چراغ روشن را» شنیده می‌شود، به این معنا که: «چراغ شما همیشه روشن باشد.» این نیایش به معنای این است که: «فرزندتان عمرِ طولانی داشته باشد و نسلِ و تبارِ شما ادامه یابد.» ایرانیان باستان بر این باور بودند که احتمال زادن فرزندانِ پسر، بیشتر از فرزندانِ دختر است، به شرطی که مردان در زمان لقاح از نظر جنسی، از زنان قوی‌تر باشند. براساس اوستا، در دوران بارداری، از زن باید به گونه‌ای بسیار دقیق و ویژه مراقبت شود و هیچ نوع دشواری و سختی بر زن وارد‌ نشود. برای شوهر ناپسند است که در دورانِ بارداریِ پیشرفته، با همسرِ باردارش به رابطه‌ی جنسی بپردازد. بارداری پیشرفته از ماه پنجم آغاز می‌شود. زنِ باردار همچنین باید از تماس با هر جسد مرده یا ماده‌ای که در حال فساد باشد و حتی با چیزی مانند خلال‌دندان که ممکن است حاوی میکروب های بیماری‌زا باشد، پرهیز کند.

پارسیانِ امروزیِ هند،برای دوران بارداری، هیچ مراس ویژه یا آیینِ دینیِ خاصی ندارند. با پایان ماه پنجم بارداری یک روز جشن گرفته می‌شود که به نام (Panch mâsiûn) یا روزِ ماهِ پنجم شناخته می‌شود. به طور مشابه، روزی در پایان ماه هفتم وجود دارد که به عنوان (Agharni) شناخته می‌شود. امروزه این دو روز، ففط برایِ بارداری اول به عنوان روزهای خجسته و مبارک،جشن گرفته‌‌می‌شوند و گرامی داشته‌می‌شوند و با هیچ فرمان دینی یا مراسم آیینی خاصی هم همراه نیستند. در انتظارِ فرزند بودن، به عنوانِ رویدادی شاد و فرخنده شمارده می‌شود و این روزها، مخصوصاً یک روز پس از پایان ماه هفتم، به عنوان مناسبت‌های شاد در نظر گرفته می‌شوند؛ زمانی که زنی باردار است از جانب والدین، بستگان و دوستان، به ویژه خانواده‌ی شوهرش، لباس‌هایی هدیه می‌گیرد. شوهر نیز به نوبه خود از سوی خانواده‌ی زن لباس هدیه می‌گیرد. از طرفِ خانواده‌ی عروس، برای خانه‌ی عروس و به خویشاوندان و دوستانش شیرینی‌هایی می‌فرستند. در این شیرینی‌ها، یک شیرینی‌ که به شکل نارگیل تهیه شده باشد جایگاهِ برجسته‌ای دارد. نارگیل نماد سرِ مرد است و از این رو نشانه‌ی باروری به حساب می‌آید. برخی از رسومِ این مناسبت‌ها و آیین ها، ریشه‌ی هندی‌-ترکیبیِ بیشتری دارند تا اینکه آیین هایی زرتشتی و خالص باشند.

📚THE RELIGIOUS CEREMONIES AND CUSTOMS OF THE PARSEES By JIVANJI JAMSHEDJI MODI,p2,3,4

🔥@adurgan🔥 🏆@adurgan🏆

به طور کلی می توانیم مراسم‌ها و آیین‌هایی که تحت عنوان «آیین‌های اجتماعی-دینی» طبقه‌بندی می‌شوند را بر اساس سه رخداد اصلیِ زندگی انسان، یعنی تولد، ازدواج و مرگ به صورتِ زیر دسته‌بندی کنیم : ۱- مراسم و آیین‌های تولد ۲- مراسم و آیین‌های ازدواج ۳- مراسم و آیین‌های مربوط به مرگ

تولد فرزند، رویدادی بسیار مبارک و خجسته در خانه‌ی زرتشتیان به شمار‌ می‌رود. در ایران باستان هم چنین بوده است. به روایت وندیداد، اهورامزدا می‌گوید: « فردی که فرزند دارد (puthrânê) را بر فردی که فرزند ندارد (aputhrâi) ترجیح می‌دهم». حتی زمینی که خانه‌ی مردِ دارای فرزند بر آن است، احساس شادی می‌کند. پرورش و تأمین غذای کافی برای مردم سفارش می‌شود چرا‌که موجب تندزستی انسان و توانایی تداومِ نسل و تولید مثل سالم می‌شود. پدرِ فرزندانِ خوبی بودن، نعمتی از سوی ایزدانی همچون تیشتر، مهر، آذر و فَروشی هاست. بی‌فرزندی، نفرینی از سوی ایزدان است. حیوانات اهلی نیز زمانی که به خوبی خوراک دریافت نکنند و با محبت با آنها رفتار نشود، صاحبان خود را نفرین می‌کنند تا بی‌فرزند شوند. بی‌فرزندی همچون پادافره‌‌ای آسمانی است. شکوهِ ایزدی یا فره همراه کسانی است که فرزند دارند. مطابق با شایست ناشایست، یکی از مزایای داشتن فرزند این است که «کرفه‌ها و کارهای نیکی که فرزند انجام می‌دهد، برای پدرش هم حساب می‌شود. یعنیبه همان اندازه که فرزند کارهای نیک و کرفه انجام می‌دهد،برای پدرش هم کرفه و کارهای نیک شمارده می‌شود.» زنان زرتشتی معمولاً برای داشتن فرزند خوب و تندرست نیایش می‌کنند. مرد و زن زرتشتی، به درگاهِ آتشِ مقدس، برای برخورداری از فرزندی خوب و پاکدامن نیایش می‌کنند. زنِ بی فرزند همچون زمینی حاصلخیز اما کم‌کشت و کم بازده است که به آن توجه نشده است؛ زنانِ زرتشتی برای به دست آوردنِ شوهرِ وفاداری که بتواند آنان را مادرِ فرزندان کند، نیایش می‌کنند. در دوران هخامنشیان، زنی که فرزندانِ فراوانی به دنیا می‌آورد، همسرش او را بسیار دوست می‌داشت و می کوشید تا هیچگاه سبب رنجش و آزدگیِ خاطرش نشود. در دینِ زرتشتی از آنجا که فرزندان ارزشمندترین ارمغانِ ایزدان و هدیه‌ای اورمزدی هستند،زندگی‌شان همچون یک پیمانِ مقدس از سوی پدر و مادر و در مهتِ انجام وظیفه‌‌ی مقدس و خویشکاریِ ایزدی تلقی می‌شود. در تاریخ هرودوت می‌خوانیم: «بعد از شایستگی در نبرد، بزرگ‌ترین گواهِ برتریِ مردانگی در یک مرد، این است که آن مرد، پدرِ فرزندانِ فراوانی باشد»، و هر‌ساله، شاهنشاه به مردی که بیشترین شمار فرزند را داشت، هدایای گران‌بهایی می‌فرستاد، زیرا باور داشتند که شمارِ فرزندان نشان‌دهنده‌ی نیرو و قدرت است. استرابو نیز دیدگاهی مشابه را بیان می‌کند. از نوشته‌های ترساها در دوران ساسانی، چنین می فهمیم که ایرانیان به دلایل ذکر شده، از منع ازدواج میان دخترانِ راهبه‌ی مسیحی،بسیار ناراضی بودند و با حمایتِ مسیحیان از عدم ازدواج دختران، مخالفت جدی نشان‌ می‌دادند.

📚THE RELIGIOUS CEREMONIES AND CUSTOMS OF THE PARSEES By JIVANJI JAMSHEDJI MODI,p1,3

🔥@adurgan🔥 🏆@adurgan🏆

بلای عظیم و غائله بزرگی برای زرتشتیان دست داده بسیار اوهام و عقاید و اعمال خارجه در کیش و طریقت ایشان راه یافت. چنین عقاید و از عام و مظنون در نامه‌های صوفیان عجم و سپاسیان و دیگر مولفینِ اشراقی و مشایی بسیار بدست آید . دساتیر و دبستان و زردست افشار و جام کیخسرو و شارستان چهارچمن و دیگر کتت از این مقوله است . این نامه ها، به هیچ روی تفضیل حقایقِ عقایدِ دین زرتشی نبوده ،اخلاط ظنون و اوهام و خیالات کیش‌های بیگانه مانند مذهبِ هنود و بودّه و صابئین و یهود و غیرهم می باشد. این کُتب به هیچ گونه فقه علمِ دینِ بهی را دارا نبوده حقایق طریقتِ زرتشتی را بیان نکنند.

📚بُخان : گلدسته چمنِ دینِ زرتشتی ،نوشته‌ی هیربد شهریاجی دادابهی بهروچا به زبانِ انگلیسی،چاپ ۱۸۹۳ در بمبئی هند ،نسخه‌ی ترجمه‌ی ماسترخدابخش بهرام خداداد رییسِ نرسه آبادی( فرزانه ماستر خدابخش )،صفحه‌‌ی ۲۱۸

🔥@adurgan🔥 🏆@adurgan🏆

ساموئل لنگ، در سال ۱۸۶۱ میلادی به عنوان وزیر دارایی دولت هند انتخاب شد. او چندین کتاب درباره پرسش‌هایی که از دین زردشتی در آن زمان مطرح شده بود نوشت و پاسخ‌هایی بر اساس علوم آن زمان به آنها ارائه کرد. مخاطبان او مردم تحصیل کرده غرب بودند. برداشت ساموئل لنگ از دین زردشتی، دو بن انگاری بود. او که در خانواده‌ ای مسیحی در بریتانیا دنیا آمده بود، چنان شیفته‌ی اصلِ خردمندانه‌ی دو بن انگاری در دینِ زرتشتی شده بود که خود را زرتشتی می دانست و برای معرفی دین زرتشتی به مردم مغرب زمین، دست به نوشتنِ کتاب‌هایی زد.

✔️ الکتریسیته نیز بنابر قانون تضاد و دوگانگی عمل میکند. در همه حال وجود مثبت دال بر وجود منفی است. ✔️ فضیلت و رذیلت، خوشی و ناخوشی، زشتی و زیبایی، همه ی این موارد متضاد حاصلِ یک سرچشمه و منشا واحدی نیستند. ✔️ به نظر من این اصل [دو بن انگاری] همان اصلی است که بر جهام حاکم است و در هر جایی که اندیشه و دانش انسان وجود دارد، و در هرجایی که خرد را به کار‌ ببریم، می‌توانیم اصلِ دو‌بن انگاری را درک کنیم. ✔️من خود را یک زرتشتی به شمار می آورم ✔️هرگاه که محیط و اطراف تغییر کند، هرگاه دیدگاه‌های اخلاقیِ متعالی تر و والاتر گسترش یابد، هرگاه دانش افزایش یابد و مرزهای علوم و فناوری هر جا پیشرفت کند، دین هم باید به همراه آن تغییر و تحول داشته باشد. دین باید همسو با دانشِ روز باشد. شرط کاربردی بودن دین ، همسویی آن با دانش است. دینی که همسو با دانش‌نباشد، غیر کارآمد و ناباورانه خواهد بود [1]

اکنون از تمامی نظریه‌ های دینی موجود که امروزه وجود دارند،با توجه به پیشرفت‌های دانش بشر، فقط دینِ زرتشتی کار آمد است. به نظر من دین زرتشتی با معرفیِ نیروهای متضادِ کیهانی و شناساندن و معرفی کردنِ این نیروهای دوگانه یا همان قانون ثنویت،که یکی از بنیادی ترین اصول در جهان است، با صراحتی خردمندانه عمل کرده‌ است و این اصلِ کیهانی را با عنوانِ دو بُن و سرچمشه‌ی هرمزد و اهریمن تَشخُص بخشیده است. ( نویسنده به دو بن انگاری در دینِ زرتشتی اشاره می کند ) این دین با دیدگاهی حقیقی و واقع گرایانه اما با آرامشی ناب و روان، به این اصل کمتر شناخته‌ شده می‌نگرد. همان اصل دوگانه ای که در برخی موارد برای انسان ناشناخته و مبهم است. پیروزی نهایی از آن هرمزد یا نیروی خیر به شمار میرود و اهریمن یا نیروی شر محکوم به نابودی است. به نظر من فقط و فقط همین دین است که نظریه‌ای بر اساس و مبنای حقیقت دارد و می توان آن را با جامعه کنونی و زنده و واقعیتِ جهانّ هستی هماهنگ کرد. این دین در ترکیبی گسترده تر و عمومی تر از هر آنچیزی که نیکی و درستی در فلسفه و ادیان دیگر وجود دارد را در خود یکجا، گردآورده است.[2]

[1]:Laing, S, A modern Zoroastrian, London, 1890, pp.2.4 [2]:Laing, S, A modern Zoroastrian, London, 1890, pp.4.5

🔥@adurgan🔥 🏆@adurgan🏆

《زیباترین ویلاها و بزرگ ترین باغ هایی که در ناحیه سورت وجود دارد نه متعلق به هندو هاست و نه متعلق به مسلمانان بلکه به پارسیان تعلق دارد.پارسیان نه تنها راه کسب ثروت مشروع را می‌دانند بلکه به خوبی می توانند از پول هایشان به نحو احسن استفاده کنند.》

📝نتیجه بررسی‌ها نشان می‌دهد که ورود انگلیسی‌ها به هند آغازِ رونق کسب و کار پارسیان (زرتشتیان ایرانی‌تبار) نبوده‌ است. بلکه موفقیت آنان بسیار قدیمی تر و ناشی از ویژگی‌های مثبتی چون سخت‌کوشی، زیرکی، دلیری و انسان‌دوستی بوده است. بنابراین، پیشرفت‌های چشمگیر پارسیان در سال‌هایِ پس از ورود انگلیسی‌ها ریشه در ویژگی‌های دینی، فرهنگی و قومی آنان دارد که تداومِ موفقیت های اقتصادی آنها در سال‌های پیش از استیلای انگلیس است.

🔥@adurgan🔥 🏆@adurgan🏆

علاقه پارسیان به کمک به نیازمندان از طریق ارجاع کار به آنها و تأمین نیازهای ضروری و بایسته ایشان زبانزد همگان است به همین جهت در تمام جامعه پارسیان هند فرد بیکار و بی نوایی به چشم نمی خورد. این مردمان هنگام کار بی اندازه باهوش نکته سنج و دقیق هستند در تربیت فرزندان خویش اهتمام تام مبذول می دارند و سعی می کنند که فرزندانشان را به علم و هنر و کوشش آشنا و علاقه مند کنند. بی جهت نیست که پارسیان در تمام شئون مملکتی از از بهترین‌ها هستند به عنوان مثال بیشتر صنایع و کارهای دستی ناحیه سورات به دست پارسیان سروسامان می یابد.

📚بُنخان : تاریخ زرتشتیان ایران اوضاع سیاسی اقتصادی و فرهنگی زرتشتیان ترجمه و پژوهش هاشم رضی، نشر تهران : بهجت ، ۱۳۹۴، صفحه‌ی ۵۱۰

🔥@adurgan🔥 🏆@adurgan🏆

🔥@adurgan🔥 🏆@adurgan🏆

🔥@adurgan🔥 🏆@adurgan🏆

↩️این رویداد مهمِ تاریخی توسط موبد خسرو ماونداد یزدی برای دستور انوشیروان مرزبان کرمانی نقل شده بود و دستور انوشیروان این داستان را به نظم در آورده و در نامه‌ای برای پارسیانِ هند فرستاده‌‌ بودند و اینگونه این داستان برای ما باقی مانده‌ است.

📚بنخان : ادبیات سنتی زرتشتی| زرتشت و گشتاسب، تألیف هاشم رضی، سازمان انتشارات فروهر، دی‌ماه ۱۳۵۳، صفحات ۱۲۶ تا ۱۳۰

🔥@adurgan🔥 🏆@adurgan🏆

ادبیات سنتی زرتشتی| زرتشت و گشتاسب، تألیف هاشم رضی، سازمان انتشارات فروهر، دی‌ماه ۱۳۵۳ ، صفحات ۱۱۲ تا ۱۱۵

🔥@adurgan🔥 🏆@adurgan🏆

‼️هشدار : این پیام برای شرایطِ بحرانی نوشته است. در این پیام بر اساس دینِ ایرانی ، به پرهیز های تغدیه ای در دورانِ قحطی می پردازیم.

جامعه ،ممکن است در اوضاع قحطی، به سمتِ خوردنِ جانورانی مثلِ گربه و موش و .. حرکت کند. ما به عنوانِ زرتشتی ، باید از خوردنِ چنین جانورانی در هر شرایطی پرهیز کنیم.

جوامع در دوران قحطی، ممکن است به سمتِ خوردنِ جانورانی مانندِ ملخ ، لاک پشت ، حلزون و ... حرکت کند. به خصوص خوردنِ ملخ که در دوران قحطی در ایران بسیار رایج بوده است (دوران قاجار ). باید به یاد داشته باشیم که خوردنِ خرفستر ها ( جانورانی مثل ملخ و لاک پشت و حلزون و ... ) به هر شکلی ، گناه حساب می‌شود و باید از چنین کاری اکیداً پرهیز کنیم.

تاریخ نشان داده است که جوامعِ اسلامی در دوران قحطی (مثلاً قحطیِ دوران صفوی در اصفهان و یا قحطیِ دوران قاجار ) به سمتِ هم نوع حواری حرکت می کنند .

مطابق با عوارضِ ابدی و خطرناکی که وندیداد برای این گناه( هم نوع خواری) نوشته است، مُردن بر اثر گرسنگی بسیار بهتر از هم نوع خواری است. همچنین خوردنِ جنین های نرسیده هم در هر حالت و هر شرایطی گناه حساب می‌شود.

در دوران‌قحطی،به جانورانی که در نزدیک انسان زندگی می کنند، همانند سگ ها ، غذای کافی و مناسب نمی‌رسد . به همین علت احتمال حمله‌ی‌ این جانوران به انسان ها افزایش می‌یابد. در این حالت، باید از آسیب‌رساندن به این جانوران پرهیز کنیم . همچنین ممکن است در شرایط بسیار بحرانی مردم به سمت خوردن این جانوران‌ حرکت کنند. از این کار نیز باید پرهیز کرد.

جانورانی که به طور معمول گوشت آنها در رژیم غذایی ما جای دارد (مثلِ مرغ و گوسفند و ...) ،اگر که بر اثر بیماری و.. مرده باشند، و نه بر اثرّ ذبح،باید از خوردنِ گوشت آنها پرهیز کنیم. ممکن است در این شرایط فروشگاه ها اقدام به فروشِ جانورانِ این چنینی کنند و آنها را به گوشت عادی به فروش برسانند. به همین علت پرهیز از مصرفِ گوشت، جدا از یک فرآیند اقتصادی و اجباری،می‌تواند به یک پروتکل بهداشتی هم تبدیل بشود .

❌در دوران جدید،قحطی ها به این شکل است که موادِ غذایی در فروشگاه ها موجود است، اما‌قیمت آنها به قدری بالا می رود که بیشتر‌ مردم توانِ خرید آنها را از دست می دهند.

همواره مطمئن باشید که برای ماهِ آینده‌ی خود اقلام ضروری مثلِ روغن و برنج و ... دارید. اگر در روستا زندگی‌میکنید و یا در حیاطِ خانه‌ی شما، باغچه وجود دارد، سعی کنید بخشی از موادِ غذایی موردِ نیاز خودتان همانند سبزی های خوراکی را تامین کنید.

در هر حالت ، به صورت اجباری ناچار خواهید شد که مصرف غذایی خود را کاهش دهید و کیفیت و کمیت غذای روزانه‌ی اکثریت جامعه، کاهش محسوسی خواهد داشت. به خودتان یادآوری کنید که این قحطی، موقتی است و اوضاعِ امنیتِ غذایی دوباره به حالتِ قبل بر‌ می‌گردد. مهم سپری کردن این دوران است.

@adurgan @adurgan

⚜guft ēstēd ku harw kas hān wēnēd ī ōh nigerēd ud hān ašnawēd ī ō niyōšēd ud hān windēd ī ōh xwāhēd.

⚜گفته شده است که هرکس، آن‌چیزی را می بیند که به آن می اندیشد، آن‌چیزی را می‌شنود که به آن گوش‌ می‌کند و آن‌چیزی را می‌یابد که در جست و جویِ آن است.

⚜It has been said: A person sees that which he contemplates, and hears that which he listens to, and finds that which he seeks.

📚Dēnkard6:E39

🔥@adurgan🔥 🏆@adurgan🏆

👑 شوهزوده‌ی گرومی🙏🏻 🔥فَرَوَشی اشو زرتشت و تَش مَس هوزر دو وبو یزدون وجیت🙏🏻

👑شاهزاده‌ی گرامی🙏🏻 🔥فروهر اشو زرتشت و آتش مقدس نگهبان تو باشد ایزدان در کنارت🙏🏻