жемчужина высказываний

в одном аяте Аллаh уподобил людей в Судный день - мотылькам. а в другом - саранче. в чём разница? саранча движется в организованном порядке и знает, куда направляется, в то время как мотылёк движется хаотично. в День воскрешения, когда раздастся первый глас, люди придут в ошеломляющий ужас и бросятся бежать в разные стороны, подобно положению мотыльков. Всевышний сказал: «в тот день, когда люди будут подобны разлетающимся мотылькам»

сура «аль-Кариа», 4

после того, как все умрут и раздастся второй глас, люди начнут выходить из своих могил и устремятся к определенному назначенному месту сбора, организованно, подобно саранче. они уже знают куда им идти. и где они предстанут перед Аллаh’ом и начнется суд.. «...смиренно выходя из могил, словно рассеивающаяся саранча»

сура «аль-Камар», 7)

Умар ибн аль-Хаттаб (رضي الله عنه) спросил человека, который подумывал о том, чтобы развестись со своей женой: «почему ты желаешь развестись?» «она более не любима мне» – ответил человек. Умар (رضي الله عنه) сказал: «разве каждый дом должен строиться на любви? как насчёт верности и уважения?» затем он продолжил и сказал: «мы, мужчины, когда берём их в жёны, даём им серьёзные обещания. ваша жена рожает детей и переносит трудности во время беременности. затем она кормит их, заботится о них каждую ночь, переживает: больны ли они, или быть может им что-то нужно, жертвует своей молодостью и красотой, чтобы быть матерью. разве было бы справедливым, если бы мужчина ушёл, бросив её после того, как она обрела следы старения? если бы она заботилась о своей красоте вместо дома и семьи, то её муж сказал бы: "какая же она плохая мать!". где ваше уважение и благодарность? бойтесь Аллаh’a в отношении своих жён!»

аль-баян уат-Табиин, 2/101, а также в фараид аль-калям, стр. 113.

мне бывает очень грустно, когда от меня кто-то отписывается за его вкус как же ты жить собралась, если не видишь красоту в прекрасном??? ахахахаха

нереально вкусный бефстроганов💔 делюсь с вами рецептом) - 600гр говядины - 1 лук - 6-7 шампиньонов - 100гр сметаны 20-25%(это пол банки) - 1/2 ч.л горчицы или аджики - 1 ч.л. томатной пасты - 1 ст. ложка муки - 200мл кипятка

1. нарезаем мясо на тонкие полосочки и отправляем в раскаленную сковороду с растительным маслом. готовим минут 20 на среднем огне, пока не начнет жариться. 2. добавляем лук, нарезанный на кубики, через 5 минут добавляем шампиньоны и жарим еще 7 минут. 3. солим, добавляем специи и муку. 4. после добавляем сметану с горчицей, все перемешиваем в течение 2 минут и заливаем кипятком. тушим под крышкой на медленном огне, периодически помешивая. 40-50 минут.

сюда подойдет абсолютно любой гарнир🤍 #рецепты

пусть первостепенным приоритетом вашей жизни, в частности поклонения, будет осознанность. не стремитесь бездумно к выполнению 30 постов, выстаиванию 11 ночных молитв и прочтению 114 сур Корана. размышляйте р а з м ы ш л я й т е р а з м ы ш л я й т е вера — это не галочки в планере и не то, что прочтено и заучено; то, что оседает в вашем сердце, освещает разум и отражается в делах — вот это есть вера. а потому не завершайте пост, кроме как поразмыслив над пользой, которую вы извлекли посредством него; не завершайте молитву, не поразмыслив о своём положении перед Господом и не завершайте чтение аята, кроме как поразмыслив о его значении и применении в жизни.

я безмерно благодарна Господу за то, что не на все мои дуа Он отвечает, за то, что не все мною желаемое Он мне дарует. отсутствие ответа тоже ответ. не всегда получается искренне это понять, но одно из лучших, что Господь даровал верующему - Свое попечительство, Свою защиту. бывает прошу что-то упорно и настойчиво, но ответа не получаю. я расстраиваюсь, но через время воздаю Ему огромную хвалу за то, что тогда не последовал этот ответ. я не представляю, каким несчастным человеком я была бы, даруй мне Всевышний все мои желания или одари всем тем, чего я хотела и просила, ибо во многих наших желаниях и стремлениях очень часто бывает скрыто зло, а не благо, как кажется изначально.

оasis мall — торговый центр в Джидде настолько все красиво💔

и устремись к своему Господу🤍

в общем… сейчас кто-то думает, что его испытания никогда не закончатся, что бед будет становиться все больше, а дела идти все сложнее. это нормально. я более чем уверена, что так думает половина человечества на данный момент. однако я уверяю тебя в том, что это не верно, ибо Господь не нарушает обещания :) «это – великая благая весть о том, что каждой тяготе и каждому бремени сопутствует облегчение. даже если заботы затмят свет, подобно тому как мрак окутывает ящерицу в ее норе, вслед за ними все равно наступит облегчение, которому предписано снять с человека бремя его забот. Всевышний сказал: «после тяготы Аллаh создает облегчение» (65:7) Пророк же, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «печаль сменяется утешением, а тяготы – облегчением» использование определенного артикля в слове уср ‘тягота’ и его отсутствие в слове йуср ‘облегчение’ свидетельствует о том, что каждую тяготу сменяет двойное облегчение. вот почему тяготы никогда не смогут одолеть облегчение. наряду с этим использование определенного артикля означает, что имеются в виду любые тяготы. насколько бы обременительными они ни были, вслед за ними непременно наступит облегчение»

тафсир суры «шарх»

через некоторое время будешь вспоминать сегодняшние проблемы и улыбаться с того, что все наконец-то прошло. не вешай нос, будь умницей.)

удивительно то, как нам в каком-то смысле облегчена эта жизнь, но мы собственными руками и устами ее усложняем. человек, сталкиваясь с какой-то проблемой, посвящает всего себя размышлениям об этом. эти размышления ни к чему хорошему не приводят, проблему саму тоже не решают. смысл тогда себя так изводить, если Господь говорит, что искренне верующему человеку достаточно Его, как покровителя? я так люблю этот хадис: «Я буду таким, какого мнения обо Мне станет придерживаться раб Мой, пусть же думает обо Мне, что хочет!»

[сахих муслима - 2675]

все настолько легко и просто. думай хорошо о Своем Господе, надейся на лучшее, отвяжи свое сердце от причин, приди к полноценному принятию того, что ты не решаешь ни-че-го.

сколько в нашей жизни забытых грехов, за которые не вымолено прощения… мы так много всего забываем, на самом деле. может ли кто-то сказать, сколько хотя бы за последний год один только его взор касался греховного? а многие даже не считают, что за это будет спрос. мы придаём забвению прошлое и живём дальше, будто грехи стёрлись из нашей Книги деяний так же, как они стёрлись из нашего сознания. но, воистину, Аллаh подсчитывает всякую вещь. всякую. вещь. даже. самую. малую.

доброе пасмурное утро, а точнее обед)))☕️

если настанет такой момент, когда мир в твоих глазах станет черно-белым, и будет казаться тебе, что ты самый несчастный из творений, вспомни эти слова: «до нас дошло, а Аллаh лучше знает, что в Судный день верующий увидит в своей Книге благих деяний больше всего наград за перенесенное им беспокойство, тревогу и печаль»

суфьян ас-саури, да смилуется над ним Аллаh.

можно ли сказать, что мое окружение есть проявление любви Господа ко мне? الحمدلله иногда задумываюсь, как же прекрасно и одновременно удивительно, что человек, о существовании которого ты даже не подозревал еще несколько лет назад, становится для тебя частью жизни. еще прекраснее осознавать, что связь с этими людьми предписана тебе Самим Господом и о ней есть в хранимой скрижали. пусть Аллаh благословит всех тех прекраснейших сестер, с которыми я дружу🪻

:)

аиша رضي الله عنها рассказывала: «как-то раз посланник ﷺ пригласил меня с собой, когда абиссинцы играли копьями на площадке для молитв. это был праздничный день. посланник ﷺ спросил меня: эй, хумайра (румяненькая)! хочешь на них взглянуть? я ответила: хочу. тогда он поставил меня позади себя и наклонил плечо так, чтобы мне было видно. я положила голову ему на плечо, прислонившись лицом к щеке, и так и смотрела, выглядывая из-за плеча (в другой передаче хадиса: положив голову на плечо). а он приговаривал: «осторожней, любезные!» затем он несколько раз спросил меня: аиша! ну что, посмотрела? а я ему отвечала: нет ещё. и в таком положении, стоя за ним, я продолжала смотреть, пока не удовлетворила свое любопытство». и он продолжал стоять ради меня ещё какое-то время, а затем спросил вновь: ну что, достаточно? а я ответила: ещё немножко. при этом я заметила, как он переминается с ноги на ногу. мне давно наскучило смотреть на абиссинцев, но я хотела, чтобы все женщины знали, как он вот так стоял лишь ради меня одной…»

[аль-бухари, муслим]

может быть, иногда тебя одолевают очень сильные печаль и одиночество, и боль опаляет душу, заставляя ее метаться в бессилии. в этот момент ты остаешься один, наедине со своим состоянием, и понимаешь, что никто не в силах тебе помочь и облегчить — не потому что у тебя нет близких и любящих людей рядом, а потому что всякие слова и утешения бессмысленны для тебя в этот момент, и никто не сможет понести за тебя твою ношу. это состояние, в котором верующий ясно осознает, что только Господь может помочь ему. и это состояние по своей сути, мне кажется, похоже на то, что испытает человек в День Суда. когда обжигающий жар солнца будет опалять тело, а сожаления жечь душу, человек будет в панике метаться и искать убежища. «когда взор будет ошеломлен, луна затмится, а солнце и луна сойдутся. в тот день человек скажет: “куда бежать?” о нет! не будет убежища! в тот день возвращение будет к твоему Господу»

[75:7-12]

и верующим, которые уже переживали подобное в душе ещё при жизни, искали убежища у своего Господа, просили у Него облегчения и милости и были тверды в своей вере — им в Этот Тяжкий День будет облегчено — ведь практика всегда закаляет дух и придает спокойствия в критический момент. так что, если тебя коснулось подобное испытание, то используй каждое его мгновение с пользой. учись не паниковать, не отчаиваться и обращаться к Аллаху с твердой убежденностью.

почему же ду'а (мольба) человека иногда остается без ответа? во-первых: искренность пред Аллаh’ом, Всемогущим и Великим. нужно быть искренним в своем ду'а, чтобы человек обратился к Аллаh’y, свободному от всякого несовершенства, со внимательным сердцем, будучи правдивым в своем обращении к Нему, зная, что Аллаh Совершенный и Всевышний — способен ответить на мольбу, и, надеясь, что на мольбу будет получен ответ. во-вторых: во время мольбы, взывающий должен чувствовать, что он нуждается в Аллаh’e, Совершенном и Всевышнем, в крайней нужде; и что только один Аллаh отвечает на мольбу того, кто в бедствии и Он — единственный, кто удаляет зло. в-третьих: тот, кто взывает с мольбой должен воздержаться от харам (запретных) дел, поскольку эти дела подобны преграде между человеком и его мольбой, на которую отвечают. это устанавливается в достоверном хадисе от Пророка ﷺ, который сказал: "поистине, Аллаh Всевышний — благ и принимает только благое".

["сахих" муслима - 1015]

Аллаh повелел верующим делать то, что Он повелевал посланниками. Аллаh Всевышний сказал: «о посланники, ешьте приятное и творите благое…»

[аль-му'минун, 3:51]

и Аллаh Всевышний говорит: «о вы, которые уверовали! ешьте блага, которыми Мы вас наделили…»

[аль-Бакара, 2:172]

если эти условия не соблюдены, то вопрос о мольбе, на которую может быть получен ответ, отдаляется. однако, если условия соблюдены, а молящему все же не отвечают, то это из мудрости Аллаh’. Аллаh, Всемогущий и Великий, знает, а молящий не знает то, в чем состоит эта мудрость; и возможно, вы любите вещь, а она — зло для вас. когда эти условия соблюдены и молящий не получил ответа, тогда либо он был защищен от зла, которое больше того, чем то, о чем он просил, либо Аллаh сохранит просимое для него до Дня Воскрешения, и он тогда получит великую награду. также важно, чтобы молящий не выражал неудовлетворенность, если на его мольбу не получено очевидного ответа, потому что это само по себе — причина отвержения его мольбы. поэтому не приличествует, чтобы молящий стал нетерпеливым, ожидая ответа, затем разочаровался и отчаялся, и таким образом отказался от мольбы. напротив, нужно взывать к Аллаh’y, так как всякая мольба, с которой вы обращаетесь к Аллаh’y— акт поклонения, который приближает вас к Нему и увеличивает вашу награду.

почему нет ответа на дуа? зачастую верующий заостряет внимание на самом факте мольбы, возлагая всю свою надежду целиком на то, что он «делает дуа и надеется на ответ», игнорируя при этом условия и сопутствующие деяния, которые обеспечивают получение ответа. по сути, дуа — это средство передачи твоего желания Господу, так что, посмотри, как ты его подготовил. вот представь, что ты отравляешь посланца к царю со своей просьбой. ты очень сильно хочешь получить от него исполнение твоей просьбы в полной мере. посмотри на своего посланца и оцени его пригодность: твой посланец, в первую очередь, должен быть направлен только к самому царю и ни к кому другому и твердо знать, какие пути к нему ведут — и это твоё единение Аллаh’a в Господстве и соблюдение Его установлений в своих действиях. он должен быть благородным, приятной наружности и красноречивым — это твоё поминание Аллаh’a и благодарность к Нему. тебе следует отправить с ним нечто, что любимо царю и расположил его к тебе — и это твои благие деяния. пусть посланец будет хорошо осведомлен о предмете твоей просьбы и сможет свидетельствовать за тебя в этом деле — и это то, какие действия ты сам предпринимаешь для достижения цели дуа. и пусть он будет выносливым и настырным, чтобы не покидать порог царя до тех пор, пока не получит ответа — и это твоё терпение и постоянство в своим мольбах и благих деяниях. если человек соберет в своем посланце все эти условия и сам будет со смирением и надеждой ждать ответа, то отвержение столько тщательного, благородного деяния было бы несправедливо и жестоко, однако Аллаh запретил Себе несправедливость и Его Милость объемлет собой всё.