قناة خاصة

وكل ما أفتح فيسبوك وأشوف حاجة عليه تستفزني .. هاجي أقرفكم إنتوا 🫶

شوفت كلام لراجل المفروض إن عاقل بيرد على الناس الـ ضد عمل المرأة من قبيل إنهم عاوزين الستات كلها تقعد في البيت ونستورد دكاترة من بره عشان حرام وهه وكدا ودي حاجة زبالة الحقيقة. يعني من الأمانة إنك تقول إن معظم الناس الـ شايفة إن عمل المرأة حرام بيجوا عند فروض الكفايات زي التدريس، والطب، وحتى الخدمات الـ بنحتاج فيها المرأة، زي الشرطة ومفتشة الطيران... إلخ. ومعظمهم بيقول إن ده فرض كفاية، وأقلية هي الـ بتقول بحرمة عمل المرأة مش زي ما هو ادعى أو حب يوهم الناس إن أي حد ضد عمل المرأة عبيط ومش فاهم هو بيقول إيه... إلخ.

وبشكل عام، وجهة نظري في أسباب عمل المرأة في المجتمع المصري تحديداً هما 5 أسباب السبب الأول: هو الفقر والتاني (المتفرع منه وليه أسباب تانية): هو الشعور العام بالخوف وعدم الأمان المادي بسبب الهشاشة المؤسسية للاسرة و فساد أخلاق الرجال. والتالت (وهو مهم جداً ): إن المجتمع النسائي في مصر شبه ميت فأنك تطالب الست إنها تقعد في البيت ده بالنسبالها = سجن بالمعنى الحرفي. والسبب الرابع: هو أفكار النسوية بتاعت تحقيق الذات والعبط ده والخامس: و هو الضغط المجتمعي الدافع لعدم مخالفة السلوك المجتمعي الشائعمجرد عرض يعني إنسياني وده سبب امره سهل يعني بيتحل تلقائيا لو حلينا الأسباب الأساسية اللي فوق .. أقل الأسباب دي قطعاً في مجتمعنا هي أفكار النسوية وده منطقي في ظروف زي الجهل الـ عندنا + ظروف العمل غير الآدمية الموجودة في مصر كدا كدا. فمن السذاجة وقلة العقل الحقيقة إن لو حد عاوز يقعد الستات في بيوتها وضد عمل المرأة بالشكل ده، إنه يركز هجومه على النسبة القليلة جداً اللي بتشتغل عشان أفكار نسوية ويتجاهل الأسباب الحقيقية التانية .. ده قمة العبث بالنسبالي بصراحة.

مشكلة الفقر مش إنه بس بيجبر الست على إنها تشتغل عشان تساعد في تلبية احتياجات الأسرة مع الراجل.. مشكلته إنه بيفسد كمان أخلاق الرجال فتلاقي في حالات كتير الأب لو طلق بيرمي عياله ومبيصرفش عليهم .. لأنه أصلا كان بيصرف على ولاده بالعافية قبل الطلاق .. فهو لو معملش كدا وحاول يوفرلهم نفس الحياة دي بعد ما يطلق معناها ده شيئ صعب جدا .. فالضغط ده بيسببه أنه ياخد الخيار الأناني ويخلع وتلاقي برضو آباء كتير مبيصدقوا يرتاحوا من مسؤوليات بناتهم بإنهم يجوزوهم .. ومش بس كدا ده مش عاوز يتحمل المسؤوليات دي تاني لأي سبب كان .. وبيتجلى الموضوع ده جدا في القايمة الـ أحد دوافعها الأساسية بعد الضغط المجتمعي لكتابتها هو أنها تستخدم كسلاح لإجبار الزوج على عدم تطليقه لبنته .. (حرفيا بيتعامل مع بنته معاملة ورقة الشايب في الكوتشينه ^^) فـ بالتالي المرأة فقدت الضمانات الاجتماعية الـ كانت بتوفرها العيلة والمجتمع زمان ليها .. السلوكيات دي بسبب السوشيل ميديا حتى لو محصلتش للست بنفسها بتعطي شعور عام بعدم الأمان .. الشعور العام بعدم الأمان ده بينتج ظاهرة ان الست بتنزل تشتغل تحقق جزء من الطمأنينة دي ..

قعدت تلت أو أربع سنين من حياتي تلت تربع يومي ضايع في فيديوهات التخطيط والتسويف وازاي تكون منتج و مبقتش منتج الا لما بطلت الهطل ال كنت بسمعه ده

أجمل ما في المنصة دي .. هو تعليقات الأمهات ربنا يحفظهم

هناك ملاحظة عامة تتردد -عن حق- في أحاديثنا اليوم بأن الاستقلال السياسي لا يكفي ولا يشفي إن لم يدعمه الاستقلال الاقتصادي. و هذا صحيح إلا انه يجب أن نضيف له أن المجتمع الذي لا يصنع أفكاره الرئيسية = لا يمكنه على أية حال أن يصنع المنتجات الضرورية لاستهلاكه، ولا المنتجات الضرورية لتصنيعه. ولن يمكن لمجتمع في عهد التشييد أن يتشيد بالأفكار المستوردة أو المسلطة عليه من الخارج سواء كانت تمت إلى الاستشراق أو الشيوعية..

مالك بن نبي | . ™

وابن حزم يحدثنا عن هذه الظاهرة في فصل من كتابه سماه باسم «باب من أحب صفة لم يستحسن بعدها غيرها مما يخالفها»، فيكاد ينص على ما اصطلح علماء التحليل النفسي اليوم على تسميته باسم «التثبيت» (وهو عبارة عن ارتباط المرء في صباه بشخص أو شيء ارتباطاً وثيقاً، بحيث يدوم هذا الارتباط حتى بعد انتقاله إلى مرحلة النضج النفسي أو البلوغ العاطفي)» ومما يقوله ابن حزم في هذا الباب قوله: «.. وأعرف من كان أول علاقته بجارية مائلة إلى القصر، فما أحب طويلة بعد هذا. وأعرف أيضاً من هوى جارية في فمها فوه لطيف، فلقد كان يتقذذ كل فم صغير ويذمه ويكرهه الكراهية الصحيحة... وعني أخبرك أني أحببت في صباي جارية لي شقراء الشعر، فما استحسنت من ذلك الوقت سوداء الشعر ولو (كانت) على صورة الحسن نفسه. وإني لأجد هذا في أصل ترکیبي من ذلك الوقت، لا تؤاتيني نفسي على سواه، ولا تحب غيره ألبة»

فسلفة ابن حزم في الحب |. ™

وكما أنك قد ترى شخصين يتباغضان بدون سبب، ويكره أحدهما الآخر دون علة، ويستثقل الواحد منهما الآخر بلا مبرر، فكذلك قد ترى شخصين يتحابان دون علة ظاهرة، ويكلف الواحد منهما بالآخر لغير ما سبب، ويأنس الواحد منهما بالآخر دون أدنى مسوغ! ولكن لا غرابة في ذلك: فإن الحب يزين للمرء ما كان يأنف منه، ويسهل عليه ما كان يصعب عنده، حتى إنك لتجد المرء حين يمسه الحب وكأنما هو قد استحال إلى مخلوق آخر، أو كأن طبيعته قد تغيرت تغيرا كليا شاملًا فسلفة ابن حزم في الحب |

تلت مواقف في دقيقة ونص رايح تتربى مش تتعلم

شُف الجمال والأدب

الإنسان كيانٌ هش، ضعيفٌ، حسَّاس، وتقديرًا لذلك اجتهد ألا تكون سببًا في نقل مشاعر الإحباط إلى أحد، فإذا لم تقدر على كلمةٍ ترفع همة أخيك بها.. فلا تتفوه بكلمةٍ تُقعده بعدها، تمضي أنمت ويبقى يعاني شرَّها ومقتها.

عاوز اتعلم انجليزي بدل حياة الإنسان البدائي الـ الواحد عايشها دي

خلاص محدش يدور .. مش هتلاقوه منجلكوش في حاجة وحشة

هزعل لو محدش لقاه لأني محتاجه وهزعل برضو من نفسي لو حد لاقاه لأني دورت عليه وملقتوش ^^

مساء الخير يا شباب حد يعرف يحبلي الكتاب ده pdf » بس بالعربي اسمه Peter Berger — Invitation to Sociology وبالعربي دعوة إلى علم الاجتماع: منظور إنساني ترجمة د. علي مكاوي

رأي الشيخ خير من مشهد الغلام

منسوبة لـ سيدنا علي -كرم الله وجهه- | . ™

قال ابن القاسم: وقال مالك: سمعت أهل مكة يقولون: «ما من أهل بيتٍ فيهم اسمُ محمدٍ إلا ورُزِقوا خيرًا.»

بهجة المجالس | . ™

قال ابن القاسم: سمعت مالكًا يقول: بلغني أنَّ عمر بن الخطاب قال: «من كان له رزقٌ في شيءٍ فليلزمه.»

بهجة المجالس | . ™

كنت عاوز أقول برضه إننا محتاجين نتكلم عن الناس اللي بتعمل قنوات لنشر الأغاني بس أو بيتساهلوا جدا في النشر و هذا لا يليق يعني .. بس دول عيال قلبها جاحد ومبيهمش حد وغالباً بيكونوا من أصحاب المسألة الواحدة .. وهتلاقيهم بيجبولك رأي عالم مجتهد من حيدر آباد متوفي سنة 543 هـ بيحلل الموسيقى وبيحرر فيها المسألة بالتفصيل فـ انا مش قد الناس دي الصراحة