الرواسي ')

_ "لما ماتت امرأة أبي ربيعة قام على قبرها فقال:يرحمك الله يا فلانة.. الآن قد شفيتِ أنتِ ومرضتُ أنا، وعوفيتِ وابتليت وكان للدنيا بك معنى فستكون بعدك بلا معنى.. رجع إلى داره نظر يمنة ويسرة وقلب عينيه وحوقل واسترجع ثم قال: الآن ماتت الدار أيضا!"

_ ما تغذّيه في السراء يوجّهك في الضراء؛ فقد ثبت في أحوال الضيق أن المرء لا يتنازل عن شيء إلا ليستبقي معنًى كبيرًا في نفسه، فمن عشق المال وقت رخائه تنازل عن كل شيء ليبقى له ماله وقت شدته، ومن ضخم سلامة نفسه تنازل عن كل شيء حينها ليحافظ عليها، ومن عظّم الآخرة في قلبه زهد في كل شيء -ولو رآه الناس ما رآه- لتسلم له آخرته.

_ هل ستُفرض قيود على إبداء الرأي حتى في مساحاتنا الحرة !

تذكرتهم والذكرى مؤرقة

_ النهاية . جمعهم الحزن

_ نامت ستارةٌ على وجهِ الألم وامتلأ المهد بدموعِ خسارةٍ لا أحد يعرِفُها

بشق الأنفس

_ انطفاءٌ رهيب، كأنّ الرُّوح أغلقت نوافذها دفعةً واحدة.

_ ... وأسوأ الخداع خداع الإسلاميين؛ لأنه يتكئ على نصوصٍ مُقَدَّسَة، وآثارٍ مُقَدَّرَة، يُنَزِّلونها على غير واقعها، ويُرَحِّلونها إلى غير سياقها؛ فيقترفون بذلك جريمتين: انتهاك المقدس بتحريف أصله الثابت، وإسقاطه في قلبك بإظهاره مناقضاً للعقل ومخالفاً للواقع.. وأيُّ جريمة في حق الله- بعد الشركِ- أعظم من هذا؟!

_ ولهذا؛ عَدَّ العلماءُ (حِفظَ العقلِ) مِن (الضروريات الخمس) التي جاءت الشريعةُ بحفظها ورعايتها.. والهوى كالخمر؛ يُذهبُ العقلَ ويُسقط القَدْر.. وهَا قد رأيناً أقواماً أذهَبتْ أهواؤُهم عقولَهم.

ضجيج صامت

_ «إن الوعي بالتاريخ يُعطي الفرد انطباعًا بالاستمرارية. يرى المؤمن الصادق عندما تعطيه الحركة صورة رائعة عن الماضي والمستقبل، نفسه جزءًا من شيء يمتد إلى ما لا نهاية في الماضي والمستقبل، يصبح بوسعه أن يضحّي بالحاضر وبنفسه، لا لأن هذه الحياة بائسة لا تستحق الحفاظ عليها فحسب، ولكن لأن هذه الحياة لا تمثّل البداية والنهاية. وفوق هذا فإن الهوس بالماضي وبالمستقبل يسلب الواقع حقيقته: يصبح الواقع مجرد جزء صغير في مَوكب أو استعراض. يرى أتباع الحركات الجماهيرية أنفسهم جنودًا يزحفون إلى المستقبل على وقع الطبول المُدَوّية وتحت الأعلام المُرفرفة. يتصورون أنفسهم مسهمين في دراما تهزّ أعماق النفس، تمثل أمام جمهور حاشد: الأجيال الماضية والأجيال القادمة. إنهم لا يشعرون بأنفسهم الحقيقية ولكن بأنهم ممثلون يؤدون دورًا.» [المؤمن الصادق، أفكار حول طبيعة الحركات الجماهيرية، إيريك هوفر، ص:124].

_ كلامه بَحر ياسعود وفعايّله م تعبّي فنجال .

_ بسم الله أصبحنا وأصبح الملك لله

"أشعر أنَّ لأصابعي عيونًا"

" بعد زواجهما يقول سيدنا علي ( رضي الله عنه :فأحببتها حباً عظيماً فَـ والله ما ناديتها يوماً يافاطمة ولكن كنتُ أقول يا بنت رسول الله وما رأيتها يوماً إلا وذهب الهم الذي كان في قلبي و والله ما أغضبتها قط ولا أبكيتها قط ولا أغضبتني يوماً ولا آذتني يوماً،و والله ما رأيتها يوماً إلا وقبلت يدها.ف كيف كان شعوره عندها : غسلها وكفنها ثم جلس وحيداً وهمس في اذنها : ( يا فاطمة انا علي ) .

_ كنتَ للعين قرةً ثم أمسَت بعدَكَ اليومَ لا يراها كراها يا فقيداً نأى وغادر في أح شاي نارَ الغضى يَشُبُّ لظاها لك أشكو لو كنتَ تسمعُ شكوا ي فآها لو تَنفعُ اليومَ آها يا أخا الروح ها هي الروحُ أضحت من عِدادِ الأموات مما دهاها