✍የራያ እና አካባቢው የሰለፍዮች ቻናል

ሸይኹል አልባኒ አላህ ይዘንላቸውና እንዲህ ሲሉ ይናገራሉ ፦ ​«ከኢኽዋኑል ሙስሊሙን (ሙስሊም ወንድማማቾች) አባላት መካከል አብዛኛዎቹ የማይረዱትን ነገር ያወራሉ፣ የማያውቁትንም ይናገራሉ።» ​በአልጄሪያ የሚገኘው የኢኽዋኑል ሙስሊሙን መሪ «የአላህ መልእክተኛ (የአላህ ሰላትና ሰላም በእርሳቸው ላይ ይሁን) ዛሬ በዚህ ዘመን በነበሩ ኖሮ ጃኬት፣ ሱሪ እና ከራባት ያስሩ ነበር» ማለቱን በተመለከተ ከአንድ ጊዜ በላይ ተጠይቄያለሁ። ​ሌላኛው ደግሞ፦ «ለምርጫም ይወዳደሩ ነበር» ብሏል። ​[ምንጭ፡ ሲልሲለቱል ሁዳ ወን-ኑር፣ ቁጥር 784]

​የመላእክት እርግማን ምን ማለት እንደሆነ ታውቃላችሁ? "አላህ ሆይ! ከእዝነትህ አርቃት፣ አስወግዳት" ማለት ነው። ታዲያ ይህች ሴት ምን ዓይነት መልካም ነገር ታገኛለች? ​መላእክት ክቡር ፍጥረታት ናቸው፤ ሀራም አልበሉም፣ ወንጀልም አልሰሩም፤ ዱዓቸው ተቀባይነት አለው፣ አላህም ነው ያዘዛቸው። ​ስለዚህ የባል መብት ሴትዮዋ ሲያዛት ልትታዘዘው ነው... በአላህ ላይ በማመጽ ካላዘዛት በስተቀር። በአላህ ላይ በማመጽ ካዘዛት እንኳ አታምጸው (በጥሩ ሁኔታ እንቢ ትበለው)። "አይ ውዴ! ይህ አይፈቀድም፣ በወንጀል ላይ አልረዳህም፣ አላህን ፍራ..." ትለዋለች። ትለማመጠዋለች፣ ከቅርብ ሰዎቻቸው አንዱን እንዲመክረው ታደርጋለች። እንደዚህ አይነት ነገሮችን እንዳይጠይቃት... ለምሳሌ ሲጋራ አምጪልኝ ወይም ሌላ ነገር ሊላት ይችላል። ​እሱን አትረዳውም። አላህን የፈራ ሰው መውጫ መንገድ ያደርግለታል፣ ከማያስበውም ቦታ ይረዝቀዋል። አላህን የፈራ ሰው ከነገሩ ሁሉ ምቾትን ያደርግለታል። ​ስለዚህ ይህ ተፈላጊ ነገር ነው፡- ​“ከተመለከታት ደስ ታሰኘዋለች፣ ካዘዛት ትታዘዘዋለች፣ ከእሷ በራቀ ጊዜ በራሷና በገንዘቡ ላይ ትጠብቀዋለች።” ​በራሷ ላይ ጥንቁቅ ናት፣ ወደ ወንዶች አታይም፣ በስልክ አታሽካካም፣ ወዲያና ወዲህ መልዕክት አትጽፍም፣ ተዋናዮችንና ዘፋኞችን አትመስልም... ጥንቁቅ ናት፣ እራሷን የገደበች ናት፣ የጀነት ሴቶችን የምትመስል ናት። በድንኳኖቻቸው ውስጥ ለባሎቻቸው ብቻ የተገደቡ ናቸው። ወደ ሌላ ነገር ፍላጎት የላቸውም። ​በራሷና በገንዘቡ ላይ ትጠብቀዋለች፤ ገንዘቡን እንኳ ያለ እሱ ፈቃድ አትወስድም፣ በስነ-ስርዓት። እሷ መውሰድ ትችላለች፣ አንተም ትፈቅዳለህ... ግን እሷም ያንተን ሁኔታ ታስባለች። ምናልባት እዳ ሊኖርብህ ይችላል። ለሁለተኛ ደረጃ ፍላጎት ከአንተ 200 ወይም 300 ሪያል ወስዳ ያንተን እዳ መክፈያ እንዳታስተጓጉል ትጠነቀቃለች። ​አንተ የመኪና እዳ፣ የቤት ኪራይ ወይም ሌላ እዳ ሊኖርብህ ይችላል። ስለዚህ ጉዳዩን ታጤናለች፣ ከአንተ ጋር ትወያያለች... ይቻላል ወይስ አይቻልም? ​ስለዚህ ገንዘቡን ትጠብቃለች፣ ገንዘቡን አታባክንም። ይህች የሳሊህ (የመልካም) ሴት ባህሪ ናት።» ይላሉ ሸይኻችን!!!!!! https://t.me/Rayaselefi ገጻችንን ይከታተላሉ ፣ለወዳጅ  ዘመድዎ ያጋሩ።

ሸይኹ የመልካም ሚስትን ሁኔታን እያብራሩ ነው። ​«ይህች (ደጋግ) ሳሊህ ሴት ናት፤ ከተመለከታት ደስ ታሰኘዋለች። አሁን... በምስሉ ላይ ከፊቴ ያሉ ሴቶች አብዛኛዎቹ ለስራ ወይም ለሴቶች ማህበራዊ ስብስብ ካልሆነ በስተቀር አይኳኳሉም (አይዋቡም)። ባልየው ምንም ድርሻ የለውም። ​በዚህ ውስጥ አላህን መፍራት የት አለ? በዚህ ውስጥ የባል መብት የት አለ? ለመልካም የትዳር ህይወት መጣር የት አለ? ​ይህች ሴት መጥፎ የትዳር ህይወት በማሳለፏ ትቀጣለች። በእሷ ላይ ያለውን ግዴታዋን በመከልከሏና በዚህም ጌታዋን በማመጿ ምክንያት በህይወቷ ላይ ቅጣት ይደርስባታል። ​“ከተመለከታት ደስ ታሰኘዋለች፣ ካዘዛት ትታዘዘዋለች” ከተባለች አብሸር (መልካም ዜና)። ​የሆነ ነገር ሲጠይቃት፡ "አብሽር ውዴ (ሀቢቢ)" ትላለች። ኡሙ ደርዳእ "ጌታዬ አቡ ደርዳእ እንዲህ ብሎ አጫወተኝ" ትል ነበር። ለባሏ እንዲህ ትል ነበር... "ጌታዬ አቡ ደርዳእ"። የሱን ትልቅነት እና መብት ታውቃለች። ​ይህች ግን የላትም... ለእሷ ዋናው ነገር ከጓደኞቿ ጋር በቢሮ፣ በሌላ ቦታ ወይም በማህበራዊ ስብስብ ውስጥ መሳቅና መጫወት ነው። ባልየው ለእሷ ምንም ግምት የለውም። አንዳንዶቹ እንዲያውም ፈቃድ አይጠይቁም። ​ሴት ልጅ ከቤቷ መውጣት እንደማይፈቀድላት ስሙን! ያለ ባሏ ፈቃድ ከቤቷ መውጣት አይፈቀድላትም። እሱ እንደሚፈቅድላት ከሁኔታው ካወቀች በመካከላቸው ባለው ስምምነት መሰረት ትወጣለች፤ ካላወቀች ግን አንዲት እርምጃ እንኳን መውጣት የለባትም። ​ታዲያ እንዴት ያለ እሱ ፈቃድ በመውጣት ታምጻለች? እናም ሲጠይቃት ለምን ጥያቄውን አታሟላም? ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ)፡ “አንድ ሰው ሚስቱን ወደ አልጋው በጠራት ጊዜ እምቢ ካለች... መላእክት እስከሚነጋ ድረስ ይረግሟታል” ማለታቸውን አታውቁምን? ​

​🔴 የጫት ሱስ እና የወጣቶቻችን መጻኢ ዕድል ወዴት እየገሰገሰ ነው! ​ስለ ሰው ልጅ ስናወራ በውስጡ በርካታ ባህሪያትን አዝሎ እናገኘዋለን ሰዎች ሁሉም አንድ ዓይነት አይደሉም ይልቁንም በተለያዩ ዘርፎችና ልዩ ልዩ ስብዕናዎች የተዋቀሩ ናቸው። ከእነሱም መካከል በደግነት፣ በለስላሳነት፣ በታማኝነት በደፋርነት በጀግንነትና በቆራጥነት ባህሪያት የሚመሳሰሉ ወገኖች አሉ። በአንጻሩ ደግሞ በክፋት፣ በመጥፎ ስነ-ምግባር፣ በውሸት፣ በአፈንጋጭነት፣ በግብዝነት፣ በአታላይነትና በሌሎች መጥፎ ነገሮች የሚሳተፉ አሉ። ወላጆች ልጆቻቸውን ወደ ተሻለ መንገድ በመምራት ወይም ወደማይታወቅ መደናገርና መጥፋት በመተው ረገድ ትልቅ ሚና አላቸው፤ በዚህ ረገድ ለሚታየው ጉድለት ግን እናዝናለን። ​ዛሬ የአንዳንዶቹ ወጣቶቻችን ስነ-ምግባር የት ላይ ደረሰ? እንዴትስ እንዲህ ሊያሽቆለቁል ቻለ? አላህ የራራላቸው ሲቀሩ እውነታው ይህ ነው። ይሁን እንጂ በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ እንደሚያበራ ብርሃን የሆኑ ከፍተኛ ስነ-ምግባር ያላቸው ደጋግ ወጣቶችም አሉ። ​በማህበራዊ ሚዲያዎች ላይ የሚሰራጩትንና ወደ ማህበረሰባችን ሰርገው የገቡትን አንዳንድ ጨዋነት የጎደላቸውና ሀፍረትን የሚጋፉ ተንቀሳቃሽ ምስሎችን (ቪዲዮዎችን) ብንመለከት ግራ መጋባትና ጥልቅ ሃዘን ውስጥ እንወድቃለን። በዚህ ረገድ አስተዳደግ የሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊና መቅረት እንዲሁም ወጣቶች ከመልካም ነገርና ከትክክለኛ አስተዳደግ መራቃቸው ትልቅ ሚና እንደሚጫወቱ ምንም ጥርጥር የለውም። ​በሌላ በኩል ደግሞ፣ የዕድሜያቸው አፍላ ላይ የሚገኙና ዕድሜያቸው ከ15 ዓመት ያልበለጠ እንዲሁም ከዚያ በታች የሆኑ ህፃናት ጭምር በጫት መቃሚያ ቤቶች ውስጥ ተቀምጠው ማየት የተለመደ ሆኗል። የሚያሳዝነው ግን አንዳንዶች የልጆቻቸውን ጉዞ ፈታ ጠቅ አድርገው መልቀቃቸው ነው፤ ልጁ ቀኑን ሙሉ ከቤተሰብ ተለይቶ ውሎ እኩለ ሌሊት ላይ ወደ ቤት ይመጣል። በሚያሳዝን ሁኔታ ወላጅ ምንም አይናገርም፤ "ለምን ዘገየህ? የት ነበርክ? ለምንድነው በየቀኑ የምትዘገየው? ከየትስ መጣህ?" ብሎ እንኳ አይጠይቀውም። አባቶችና እናቶች ልጆቻቸውን የመከታተልና የመቆጣጠር ኃላፊነታቸውን እስከማጣት የደረሱት ለምንድነው? ​አላህ ሰላሙን እንዲሰጠን እንለምናለን። ጫት እና ሲጋራ ማጨስ ወጣቶችንና በተለያዩ የዕድሜ ክልል ውስጥ የሚገኙ ሰዎችን ለጥፋትና ለአፈንጋጭነት የሚዳርግ ትልቁ ምክንያት ሆኖ እናገኘዋለን። ​ከዚህ ድንቅ መድረክ ለአባቶች የማስተላልፈው መልዕክት ቢኖር፦ 👈 ልጆቻችሁን በጥብቅ ለመከታተልና በመልካም ስነ-ምግባር ለማሳደግ ትጉ፣ ያለበለዚያ ለሚከሰተው ጥፋት በቤተሰብና በማህበረሰቡ ላይ ለሚደርሰው መበላሸት ትልቁን የሃላፊነት ድርሻ የምትወስዱት እናንተ ትሆናላችሁ መራራነቱንም ትቀምሱታላችሁ። ​በመጨረሻም፦ ማህበረሰቦችም ሆኑ ሀገራት ሊገነቡ የሚችሉት በወጣቶች ብርታት ብቻ ነው፤ እነሱ የሀገር ምሰሶና የከፍታዋ ምክንያቶች፣ የክብሯና የኩራቷ ፈጣሪዎች ናቸው። እነዚህ ወጣቶች መስመራቸውን ስተው ሲያፈነግጡና ወደ ጥፋት፣ አደገኛና ስነ-ምግባር ወደሌለው መንገድ ሲጓዙ ማየት በጣም ያማል። ስለዚህ የተለያዩ የመገናኛ ብዙሃን፣ የመስጂድ ኸጢቦች (ስብከት አቅራቢዎች) እና የማህበራዊ ሚዲያ ገጾች ወጣቶችን ከአፈንጋጭነት በመጠበቅ በእነሱ ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ነገሮች ለምሳሌ ከጫት፣ ከሲጋራ፣ ከአደንዛዥ እጾችና ከመጥፎ ጓደኞች እንዲርቁ በማስተማር ረገድ የበኩላቸውን ሚና መወጣት አለባቸው። ይህ ሲሆን ነው በመካከላቸው ወንድማማችነት፣ መረዳዳትና መከባበር የሰፈነበት፣ በምክንያታዊነትና በበጎነት የሚንቀሳቀስ መልካም ማህበረሰብ ሊገነባ የሚችለው። አላህ ስኬቱን ይለግሰን። 👈 ጫት እኔንና የወደፊት ህይወቴን ገዳይ ነው ⚔🌿 ➖➖➖➖➖➖

​📝 ለጫት ቃሚዎች የተሰጠ ልብ የሚነካ ምክር እና ውድ አደራ ​✍ ታላቁ ሸይኽ ሙሐመድ ቢን ሷሊህ አል-ዑሰይሚን (አላህ ይዘንላቸውና) እንዲህ ብለዋል፦ ​👈 ሰው ልጅ ዕድሜውን በመልካም ስራዎች ሊጠቀምበት ይገባል። ☝️ ከአላህ ጋር የማያቃርበውን አንዲትም ሰዓት በከንቱ ካሳለፈ ሞት በመጣበት ጊዜ በእርግጥ ይጸጸታል። ​👈 ምክንያቱም፦ 🕖 ከአላህ ጋር ሳትቃረብባት የምታልፍብህ እያንዳንዷ ሰዓት ኪሳራ ናት፤ ምክንያቱም ሳትጠቀምባት በከንቱ አልፋብሃለች። ​☝️ ስለዚህ እድሉን ተጠቀምበት፤ 👈 በሶላት 👈 በአላህ ማውሳት (ዚክር) 👈 ቁርኣን በማንበብ 👈 እና ልብን ከአላህ ጋር በማሰር። ​☝️ ልብህ ሁል ጊዜ ከአላህ (ሱብሃነሁ ወተዓላ) ጋር እንዲሆን አድርግ ☝️ ጌታህ በሰማይ ነው 👈 አንተ ደግሞ በምድር ላይ ነህ ✋ አላህን በምላስህ፣ በድርጊትህ እና በልብህ (በውስጥህ) ማውሳትን አትዘንጋ። ​👈 ምክንያቱም ይህች ዓለም ጠፊ ናት፣ ለማንም አትቆይም። 👈 ከእርስዎ በፊት ያለፉትን የድሮ እና የጥንት ህዝቦችን እስኪ ይመልከቱ፣ 👈 ከእርስዎ በፊት ያለፉትን ጓደኞችዎንም ይመልከቱ፤ ✋ ትናንትና ከአንተ ጋር ነበሩ፤ አንተ እንደምትደሰተው ይደሰቱ፣ እንደምትበላው ይበሉ እና እንደምትጠጣው ይጠጡ ነበር፣ 👈 አሁን ግን ከሰሩት ስራቸው ጋር ታስረዋል (ስራቸው ብቻ ነው የቀራቸው)። ✋ ይህ እጣ ፈንታ በአንተም ላይ መምጣቱ አይቀሬ ነው፤ የዚህች ዓለም እድሜ ረዘመም አጠረም። ​📖 አላህ (ሱብሃነሁ ወተዓላ) እንዲህ ይላል፦

​{የሰው ልጅ ሆይ! አንተ ወደ ጌታህ ፈላጊ ሆነህ በብርቱ መጣጣርን ትጣጣራለህ፤ ተናጋሪውም (ተደራሽውም) ትሆናለህ።} [አል-ኢንሽቃቅ፡ 6]

​📢 ስለዚህ ወንድሜ ሆይ! እድሉን ተጠቀምበት፣ 💥 እድሉን ተጠቀምበት! ✋ በትንሳኤ ቀን ገንዘብም ሆነ ልጆች፣ ወይም ቤተሰብ አይጠቅሙህም፤ 👈 አላህ ዘንድ በንጹህ ልብ (ከሽርክና ከበሽታ በጸዳ ልብ) ከመምጣት በስተቀር ምንም የሚጠቅምህ ነገር የለም። ​☝️ እኔንም አናንተንም አላህ ዘንድ በንጹህ ልብ ከሚመጡት ባሮቹ እንዲያደርገን፣ እንዲሁም በኢማንና በተውሂድ ላይ እንዲያሞተን አላህን እለምነዋለሁ፤ እርሱ በሁሉም ነገር ላይ ቻይ ነውና። ​📖 ሸርህ ሪያዱ አስ-ሷሊሒን (5/ 153-154) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📌 ከጃርሕ ወተዕዲል (የሰዎችን ማንነት የመመዘን) እውቀት ​ሸይኽ ረቢዕ ቢን ሃዲ አል-መድኸሊ (አላህ ይዘንላቸው) እንዲህ ብለዋል፡ "የሚታወቅ ነገር ሁሉ አይነገርም ካንተ ዘንድህ ያለውን ሁሉ ለሰዎች አታወራ። ማለቴ ማንኛውም አስተዋይ ሰው ከመናገሩ በፊት ሊያስብበት የሚገባ ንግግር አለ በዚህ ንግግር ሰዎችን ይጠቅማልን? በዲን ወንድሞቹን ይጠቅማልን? ጥሪውን (ዳዕዋውን) ይጠቅማልን? ወይስ በንግግሩ ምክንያት ጉዳት ይመጣል? ​በንግግሩ ምክንያት ጉዳት የሚመጣ ከሆነ እሱ በእውነት ላይ እንደሆነ ቢያስብም እንኳ ያንን መናገር አይፈቀድለትም። እኔ ለአንዳንድ ሰዎች እንዲህ ብያለሁ፡- ‘አንድ ሰው ትክክል ነው ብሎ ያመነበትን አመለካከት ይዞ እሱን ለማስፋፋት ቢጥር በእሱ ምክንያት ከሰዎች ጋር ቢቀራረብና ቢጻረር ሰዎችንም በእሱ ቢከፋፍል እኔ ለእሱ እላለሁ አንተ ዘንድ እውነት ነው ብለህ የምታስበው አመለካከት ቢኖርህና እገሌና እገሌ የተባሉ ኡለማዎችን (ምሁራንን) ጠይቀህ እውነት ነው ቢሉህ እንኳ ነገር ግን ጉዳትና መጥፎ መዘዞችን የሚያስከትል ከሆነ ከዚህም በላይ በቀጥታ ከአላህ ቃልም ሆነ ከመልእክተኛው ቃል የተወሰደ ግልጽ ማስረጃ ወይም መሠረታዊ ድንጋጌ ካልሆነና ፍተናንና መከፋፈልን ብቻ የሚያመጣ ከሆነ፣ ኡማውን (ሕዝበ ሙስሊሙን) ከመከፋፈል፣ ከመሰነጣጠቅና ከፈተናዎች ለመጠበቅ ሲባል እሱን ማሰራጨት አይፈቀድልህም። ግለሰቡ ሰለፊ ከሆነ የሰለፊ ወንድሞቹን ከመበታተንና ከመናከስ ለመጠበቅ ሲል ዝም ይላል።’" — ምንጭ፡ ሸርሕ ኪታብ አል-ፊተን፣ ሶሒሕ አል-ቡኻሪ ​📌 በአንዳንድ መሻይኾችና የሰለፊያ ኔትወርኮች ላይ ከሚወሩ ውሸት ወሬዎች መጠንቀቅ ​ሸይኽ አብዱረሕማን አስ-ሰዕዲ (ረሒመሁላህ) እንዲህ ብለዋል፡ "ሰዎች አንዳቸው በሌላው ላይ የሚናገሩትን ዝም ብሎ መቀበል፣ ከዚያም ሰሚው በእሱ ላይ ተመስርቶ መውደድን፣ መጥላትን፣ ማሞገስንና ማውገዝን መገንባቱ ከታላላቅና አደገኛ ስህተቶች አንዱ ነው! ​በዚህ ስህተት ምክንያት ስንትና ስንት ነገሮች ተከስተው ፍጻሜያቸው ጸጸት ሆኗል። ሰዎች ስለ ሌሎች ምንም እውነት የሌላቸውን ወይም ከፊል እውነት ኖሯቸው በውሸትና በቅጥፈት የተጋነኑ ስንት ወሬዎችን አሰራጭተዋል። በተለይም ወሬን ያለምንም ጥንቃቄ በማስተላለፍ በሚታወቁ ወይም በስሜት መነዳታቸው በሚታወቅባቸው ሰዎች በኩል! ​ስለዚህ ለአስተዋይ ሰው ግዴታው ማረጋገጥ፣ መጠንቀቅና አለመቸኮል ነው፤ የአንድ ባሪያ ዲን (ሃይማኖተኝነት) እርጋታና አእምሮ የሚታወቀውም በዚህ ነው።" — ምንጭ፡ አር-ሪያድ አን-ናዲራህ (ገጽ 209) ​📌 ጃርሕ ወተዕዲል (ሰዎችን መመዘን) ኃላፊነት ነው ​ሸይኽ አል-ፈቂህ ዐብዱሰላም አል-በርጀስ (ረሒመሁላህ) እንዲህ ብለዋል። "የእውቀት ባለቤቶች (አላህ ይዘንላቸውና) ለምስጋና የማይገባውን ሰው ማመስገን (ተዝኪያ መስጠት) እና ለትችት የማይገባውን ሰው መተቸት (ጃርሕ ማድረግ) ኡማውን መክዳት መሆኑን ሙሉ በሙሉ ተስማምተውበታል። ይህም በዚህ ውድቅ ትችትና ምስጋና ምክንያት በዲንም ሆነ በዱንያ ጉዳዮች ላይ ታላላቅ ጥፋቶች ስለሚከተሉ ነው። ​በዚህም ምክንያት ሰለፎች (ቀደምት ደጎች) በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ሲናገሩ ፍጹም ጥንቃቄና ፍርሃት (ወረዕ) ነበራቸው ያለ ፍትህና ያለ እውቀት ከተናገሩ የሚከተለባቸውን ተጠያቂነት ያውቁ ነበርና። በመሆኑም በጥልቀት ሳያስቡበት፣ ሳይማከሩበት፣ ነገሩን ሳይመረምሩ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ አላህን ሳይፈሩና በፊቱ መቆማቸውን ሳያስቡ ፍርዳቸውን ሲሰጡ አታያቸውም።" — ምንጭ፡ አል-ጃርሕ ወተዕዲል ዒንዳ አስ-ሰለፍ (ገጽ 21) ​📌 ሸይኽ ረቢዕ ቢን ሃዲ አል-መድኸሊ (አላህ ይጠብቃቸው) እንዲህ ብለዋል፡ ​"አዋቂና መካሪ የሆኑ ኡለማዎች ጥቅምና ጉዳትን (መሳሊሕ ወመፋሲድ) ግምት ውስጥ በማስገባት ከአንዳንድ ግለሰቦችና ነገሮች ዝም ሊሉ ይችላሉ። በአንድ ሰው ላይ መናገር የሚከተለው ጥፋት እሱን ትቶ ዝም ከማለት ከሚመጣው ጥፋት እጅግ የላቀ ሊሆን ይችላልና። ​የአላህ መልእክተኛ ﷺ የሙናፊቆችን (መናፍቃንን) ስም ከመጥቀስ ዝም ብለዋል፤ ስማቸውን ወይም ከፊሉን ለሑዘይፋህ እንጂ ለማንም አልነገሩም። መቼ ነበር በሚንበር ላይ ወጥተው ‘እገሌ ሙናፊቅ ነው፣ እገሌ ሙናፊቅ ነው’ ያሉት? ይህ ሁሉ ጥቅምና ጉዳትን ከማገናዘብ የተደረገ ነው። ​የኡስማን (ረዲየላሁ ዐንሁ) ገዳዮች በዐሊ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ጦር ውስጥ ነበሩ ነገር ግን የቀሩት ታላላቅ ሶሓቦችም ሆኑ የአስተዋይ ታቢዒዮች አንዳቸውም በዐሊ ላይ አልተናገሩም፣ በዐሊ ላይ ስም ማጥፋትንና በእነዚያ ገዳዮች ላይ ፍርድ ለመስጠት አልተሯሯጡም። ይህ ማድረጋቸው ለዐሊ ሰበብ በመስጠትና ፍትሃዊ በመሆን ነበር ምክንያቱም ዐሊ እነሱን ከጦሩ ቢያወጣቸው ወይም ቢቀጣቸው ኖሮ ታላላቅ ጥፋቶች ይከተሉ ነበርና ከእነሱም መካከል ጦርነት፣ ደም መፋሰስና የኡማው መዳከምና መልፈስፈስ ይገኙበታል። ስለዚህ ይህ የዐሊ ተግባር ትልቁን ጥፋት ለመከላከል ሲባል ትንሹን ጥፋት ከመቀበል (ይሁንታ ከመስጠት) ወገን ነው። ​ስለዚህ ማንኛውም ግልጽ ማድረግ ሁሉ ምክር ነው ብለህ አታስብ፤ ማንኛውም ዝምታም ኢስላምንና ሙስሊሞችን ማታለል ነው ብለህ አትገምት።" ምንጭ፡ አል-መጅሙዕ አል-ዋዲሕ ፊ ረዲ መንሀጅ ወኡሱል ፋሊሕ (144) ​📌 ሸይኽ ዑበይድ ቢን ዐብዲላህ አል-ጃብሪ (አላህ ይጠብቃቸው) እንዲህ ብለዋል። ​"አንድ ሰው በፈተናና በችግር (ነዋዚል) ጊዜ ወደ ታላላቅ የእውቀት ባለቤቶች (ኡለማዎች) ሊያመራ ይገባል እንጂ ወደ ትናንሾቹ መሄድ የለበትም። ​አንድ ሰው በእውቀት ላይ ያለው ደረጃ ከፍ ያለ፣ በእውቀት ውስጥ ጥልቅ መሠረት ያለው (ራሲኽ)፣ በሱና ላይ የጸና እና እውነትን በግልጽ በመናገር የሚታወቅ በሆነ ቁጥር ይበልጥ እምነት የሚጣልበት ይሆናል።" — ምንጭ፡ ሸርሕ ኡሱል አስ-ሱናህ (ቅጽ 1) ​📌 ሸይኽ ረቢዕ ቢን ሃዲ አል-መድኸሊ (አላህ ይጠብቃቸው) እንዲህ ብለዋል። ​"ብዙዎቹ ወንድሞቻችን በስህተት ውስጥ ሊወድቁ ይችላሉ እኛ በእነሱ ላይ እንታገሳለን፣ እንመክራቸዋለን፣ እንታገስላቸዋለን እንጂ በእነሱ ላይ አንቸኩልም። በሀጅር (ማግለል)፣ ግንኙነት በመቁረጥና በመጣላት መቸኮል ይህ ለሰለፊያ ዳዕዋም ሆነ ለሰለፊዮች ምንም ነገር አያስቀርም።" — ምንጭ፡ አል-ሉባብ ሚን መጅሙዕ ነሷኢሕ አሽ-ሸይኽ ረቢዕ ሊሽ-ሸባብ (ገጽ 300) ​📌 ኢማም አል-ቡኻሪ (አላህ ይዘንላቸውና) እንዲህ ብለዋል። ​"አላህን ስገናኝ አንዳችም ሰው 'አማኸኝ (ጊባ አደረገኝ)' ብሎ የሚጠይቀኝ ሳይኖር ለመገናኘት ተስፋ አደርጋለሁ።" — ምንጭ፡ አል-ቢዳያህ ወን-ኒሃያህ (32/11)

ዘፈንና የሙዚቃ መሳሪያዎችን በኢስላም እይታ:- ​🖋️ ሸይኹል ኢስላም እብን ተይሚያ እንዲህ ብለዋል፦ ​"እንዲሁም ዜማ (ዘፈን) በልብ ውስጥ መናፍቅነትን (የሁለትዮሽ ባህሪን) ያሰርጻል፣ ወደ ዝሙትም ይጣራል፣ ልብንም ከታዘዘበት ጠቃሚ እውቀትና መልካም ስራ ያግዳል። ምንም አይነት ጥቅም የሌለው ሲሆን ወደ መጥፎ ነገሮች ይጣራል፣ ከመልካም ነገሮችም ይከለክላል።" ​[መጅሙዕ አል-ፈታዋ፣ 20/195] ​ ​🖋️ የአላህ መልክተኛ (የአላህ ሰላትና ሰላም በእርሳቸው ላይ ይሁን) እንዲህ ብለዋል፦ ​"ከኡመቴ (ከተከታዮቼ) ዝሙትን፣ ሐርን (ለወንዶች)፣ የአልኮል መጠጥን እና የሙዚቃ መሳሪያዎችን ሀላል (ፈቅድ) የሚያደርጉ ህዝቦች በእርግጥ ይመጣሉ።" ​[ሶሒሕ አል-ቡኻሪ - 5590] ​ ​🖋️ ሸይኹል ኢስላም ኢብን ተይሚያ እንዲህ ብለዋል፦ ​"የቋንቋ ሊቃውንት እንደገለጹት 'መዓዚፍ' ማለት የመዝናኛ (የጨዋታ) መሳሪያዎች ማለት ነው። እርሱም 'ሚዕዘፋህ' ለሚለው ቃል ብዙ ቁጥር ሲሆን ትርጉሙም የሚዘፈንበት ወይም ድምፅ የሚወጣበት (የሙዚቃ) መሳሪያ ማለት ነው።" ​[መጅሙዕ አል-ፈታዋ፣ 11/576] ​ ​🖋️ ኢማም አል-አልባኒ እንዲህ ብለዋል፦ ​"የአላህ መልክተኛ 'ሀላል ያደርጋሉ' ማለታቸው እነዚህ አራት ነገሮች በሸሪዓው ህግ እርም (የተከለከሉ) መሆናቸውን ያሳያል።" ​[ሲልሲለቱል ሁዳ ወን-ኑር - 16] ​🖋️ ታላቁ ሊቅ ኢብን አል-ቀይም እንዲህ ብለዋል፦ ​"ዘፈን ከነገስታት ወሬዎችና ታሪኮች ይልቅ የባሰ መዝናኛና ታላቅ ጉዳት ያለው ነው። እርሱ የዝሙት ማባበያ (ጥሪ)፣ የመናፍቅነት መብቀያ፣ የሸይጧን ወጥመድ እና የአእምሮ አስካሪ (ጋሪጅ) ነው። ነፍሳት ወደ እርሱ ያላቸው ዝንባሌና ፍላጎት ጠንካራ በመሆኑ የተነሳ፣ ሰውን ከቁርአን የመከልከልና የማራቅ ሀይሉ ከሌሎች ከንቱ ንግግሮች ሁሉ የላቀ ነው።" ​[ኢጋሠቱል ለህፋን ፊ መሷዪዲሽ-ሸይጧን - 1/426]

"እናንተ ሃይማኖታችሁን ሸጣችሁ እኛ ግን ገዛነው..!!!!" ​አንዲት ኒቃብ የለበሰች ሙስሊም ሴት በጀርመን ሀገር በሚገኝ አንድ ሱፐርማርኬት ውስጥ ግብይት ታደርጋለች። ግብይቷን ጨርሳ የገዛችበትን ሂሳብ ለመክፈል ወደ ተቀባዩ (ካሺየር) ቦታ አመራች... ​ከሂሳብ መቀበያ ሳጥኑ ጀርባ የአረብ ዝርያ ያላት፣ ሂጃብ ያላደረገች (የተገላለጠች) ሴት ነበረች። ይህች ሴት ኒቃብ የለበሰችውን እህት በንቀት ዓይን ከተመለከተቻት በኋላ፣ እቃዎቹን እየቆጠረች ጠረጴዛው ላይ በሃይል መምታት ጀመረች። ​ነገር ግን ኒቃብ የለበሰችው እህት ምንም ዓይነት ምላሽ አልሰጠችም፣ በጣም የተረጋጋች ነበረች፤ ይህም ያቺን አረባዊት ሴት ይበልጥ አስቆጣት። መታገስ አቅቷት በትዕቢትና በትንኮሳ መልክ እንዲህ አለቻት፡- ​"እኛ እዚህ ጀርመን ውስጥ በርካታ ችግሮችና ቀውሶች አሉብን፣ ያንቺ ኒቃብ ደግሞ ከችግሮቹ አንዱ ነው። እኛ እዚህ ያለነው ለንግድ እንጂ ሃይማኖትን ወይም ታሪክን ለማሳየት አይደለም... ስለዚህ ሃይማኖትሽን መለማመድ ወይም ኒቃብ መልበስ ከፈለግሽ ወደ ሀገርሽ ተመልሰሽ እንደፈለግሽ መለማመድ ትችያለሽ..." ​ኒቃብ የለበሰችው እህት እቃዎቹን በቦርሳዋ ውስጥ መክተቷን አቆመችና ወደ እሷ ተመለከተች... ከዚያም ከፊቷ ላይ ኒቃቡን አነሳችው፤ ስታየው እሷ ፀጉረ-ወርቃማና ሰማያዊ ዓይን ያላት ሴት ነበረች! እንዲህም አለቻት፡- "እኔ ከእነ አያት ቅድመ አያቶቼ ጀርመናዊት ነኝ... ይህ የእኔ እስልምና ነው፣ ይህም የእኔ ሀገር ነው... እናንተ ሃይማኖታችሁን ሸጣችሁ፣ እኛ ግን ገዛነው!..." ​አዎ፣ በአሁኑ ዘመናችን እየሆነ ያለው ይህ ነው፡- ​በአሁኑ ቀን የሙስሊም ሴቶችና ልጃገረዶች ያለ ማህረም (አስገዳጅ ወንድ ዘመድ) ከአንዱ ሀገር ወደ ሌላው ሀገር ይጓዛሉ፣ ሂጃባቸውን ያወልቃሉ፤ ይህ ሁሉ የሚሆነው ለዝናና ለገንዘብ ሲሉ ነው... የካፊሮች (ኢ-አማንያን) ሴቶች ደግሞ ወደ እስልምና በቡድን በቡድን እየገቡ ነው... ​ተፈጸመ። ​ ​

✋✋ምርጫ እና ዴሞክራሲ ☝ታላቁ ዓሊም አል-አልባኒ (አላህ ይዘንላቸውና) እንዲህ ይላሉ፣

​"በምርጫዎች ላይ መሳተፍ በበደሉትን ሰዎች መደገፍና መጠጋት ነው። ምክንያቱም እኔ እስከማውቀው ድረስ ትክክለኛ የእስልምና ግንዛቤ (ባህል) ያለው ማንኛውም ሙስሊም የምክር ቤት (ፓርላማ) እና የምርጫ ሥርዓት እስላማዊ ሥርዓት አለመሆኑን ጠንቅቆ ያውቃል።" ​— አል-ሁዳ ወን-ኑር የካሴት ስብስብ [ካሴት፡ 660]

👉​የተከበሩ ታላቁ ዓሊም ሙሐመድ ቢን አማን አል-ጃሚ (አላህ ይዘንላቸውና) የሰጡት ፈትዋ፦ ​ጥያቄ፦ አንድ ጠያቂ እንዲህ ሲል ይጠይቃል፦ በሙስሊሙና በአረቡ ዓለም ውስጥ የሚገኙ በርካታ ቡድኖች በአሁኑ ጊዜ ዋነኛ ግባቸው በምርጫ በኩል ወደ ፓርላማ መግባት ሆኗል። እነዚህ መንግስታት ደግሞ የጃሂሊያ (የድንቁርና) መንግስታት መሆናቸውን እናውቃለን ታዲያ በዚህ ላይ ምን መመሪያ ይሰጡናል? አላህ ይባርካችሁ... ወዘተ። ​መልስ፦ አላህ (ሱ.ወ) ስኬትንና ቅንነትን እንዲለግሰን እለምናለሁ። ይህ የፓርላማ ሕይወት፣ የሕዝብ ምክር ቤትና የብሔራዊ ምክር ቤት የምንላቸው ምክር ቤቶች መሠረታቸው አውሮፓዊ ባዕድና እስላማዊ ያልሆኑ ናቸው። አንድ አባል ወደ ፓርላማ የሚገባው በምርጫ ነው። እኛ ደግሞ የምርጫን ትርጉም እናውቃለን፤ ነፃ ምርጫ ወይም ታማኝ ምርጫ ቢሉትም እንኳ ምንም ዓይነት ነፃ ወይም ታማኝ ምርጫ የለም። እሱማ ድምጽ መግዛት፣ ማዳላት፣ ይልኝታና ሌሎችም በርካታ (ደካማ) ትርጉሞች ያሉበት መሆኑ የታወቀ ነገር ነው። ​በመቀጠልም አባሉ ፓርላማ ደርሶ የፓርላማ አባል በሚሆንበት ጊዜ ሕጉን ለማክበር ይምላል ማሕላ ይምላል! ይህ እሱ ለማክበር የማለለት ሕግ ደግሞ እስላማዊ ሕግ ሳይሆን ሰው ሠራሽ ሕግ ነው። አንድን የፓርላማ አባል "ይህ ፓርላማችሁ የሕግ አውጪ አካል ነው ወይስ ሕግ አስፈጻሚ አካል?" ብለህ ብትጠይቀው መልሱ ምን ሊሆን ይችላል?! ​የሕግ አውጪ አካል ነው፤ ሕግ ያወጣል! ማለትም፦ በሕግ ማውጣት ላይ ከአላህ ጋር የሚጋራና አላህን የሚሻማ አካል ነው! ታዲያ አንድ ሙስሊም ራሱን "ሕግ አውጪ" ብሎ ሊጠራ ይፈቀድለታልን?! በአሁኑ ጊዜ አባላቱን፦ "የሕግ አውጪ አባል"፣ "በሕግ አውጪ ኮሚቴ ውስጥ ያለ አባል" እያሉ ይጠሯቸዋል። ለመሆኑ ምን ልታወጣ ነው?! የአላህ ሸሪዓ (ሕግ) አይበቃንምን?! ​የአላህ ሸሪዓ በቁርኣን ውስጥ ይገኛል፤ ሙሉ አድርጎ አውርዶታል። ከአላህ ሸሪዓ ጋር የሚጋጭ ሕግ ካወጣን፣ ትርጉሙ በአላህ ሸሪዓ አልረካንም ማለት ነው። ስለዚህ በእነዚያ ምክር ቤቶች ውስጥ በአላህ መጽሐፍ ይካዳል ይሳለቅበታልም! ለኢማኑ (ለእምነቱ) የሚያዝን ማንኛውም ሙስሊም ዛሬ በፓርላማ ውስጥ ሊሳተፍ አይገባውም! ፓርላማ ማለት ያው ፓርላማ ነው! ምንም እንኳ ይህንን የፓርላማ ሕይወት የሚኖሩ አገራት በዲሞክራሲ አተገባበራቸው ቢለያዩም በአብዛኛው ግን ሁሉም ዲሞክራሲን ነው የሚተገብሩት። የዲሞክራሲ ትርጉም ደግሞ፦ ሕዝብ ራሱን በራሱ ማስተዳደር ማለት ነው ማለትም አላህንና የአላህን ዲን ይተዋሉ ራሳቸውን በራሳቸው ያስተዳድራሉ። የቂሳስ (የደም መመለስ)፣ እጅ መቁረጥና ጀርባን መግረፍ ያሉበትን የአላህን ፍርዶች፦ "ጨካኝ ፍርዶች ናቸው! ከዚህ ከበለጸገው ዓለም ጋር የማይስማሙ ናቸው፣ የበለጸገው ዓለም ደግሞ እነዚህን ጨካኝ ፍርዶች የሚያቃልሉ ተለዋዋጭ ሕጎች ያስፈልጉታል" ብለው ያምናሉ። በመሆኑም በቂሳስ ምትክ የዕድሜ ልክ እስራትን ይደነግጋሉ! ከዚያም በሕጉ ውስጥ እስራቱን ከዕድሜ ልክ ወደ አሥር ዓመት የሚያቃልል አንቀጽ ይፈጥራሉ! ከጥቂት ቀናት በኋላም የአባትህን ገዳይ ሕጉ እንዲወጣ ስለፈቀደለት ራሱን ቀና አድርጎ በፊትህ ሲራመድ ታየዋለህ! ታዲያ ይህ በአላህ መጽሐፍ መጫወትና በአላህ ፍርዶች መካድ አይደለምን?! ​ይህ የፓርላማ ፍርድ (ብይን) ነው ነገሩ በጣም ግልጽ ነው፣ ልዩነት አያስፈልገውም፣ አላህም የበለጠ ያውቃል። ​በኢንተርኔት የተሰራጨ "ፓርላማዎችና ምርጫዎች" ከሚለው ከተከበሩ ታላቁ ዓሊም ሙሐመድ ቢን አማን አል-ጃሚ የድምፅ ፈትዋ የተወሰደ። ​ታላቁ ዓሊም ሙቅቢል አል-ዋዲዒ (አላህ ይዘንላቸውና) እንዲህ ብለዋል፦

​"ምርጫንና የዲሞክራሲን ጉዳይ በተመለከተ፣ እሱ በእስልምና ጠላቶች የሚመራ ነው። ጎሳዎች ያሉበትን ሁኔታ በተመለከተ ግን፣ እስልምና ከጎሳዎች ልማድ በርካታ ነገሮችን አፅድቋል፤ ከእነዚህም መካከል፦ ልግስና፣ እንግዳን ማክበር፣ የጎረቤት መብቶችና አልፎ ተርፎም 'ቀሳማህ' (የማሕላ ሥርዓት) ሳይቀር እስልምና አፅድቆታል። አላህ (ሱ.ወ) ነቢያችንን ሙሐመድን (ሶ.ዐ.ወ) ወደ እኛ ልኮላቸዋል፤ እሳቸውም ከጌታቸው ዘንድ ያዩትን የማጽደቅ መብት አላቸው፦ 'ከስሜትም አይናገርም። እርሱ (ንግግሩ) የሚወረድ ራዕይ እንጂ ሌላ አይደለም።' [አን-ናጅም: 3-4]። ነቢዩም (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፦ 'የጃሂሊያ (የድንቁርና ዘመን) ነገር ሁሉ ከእግሬ በታች ተጥሏል።' ለመሆኑ ከወለድ ብድሮችና ከባንኮች ርቃችኋልን?! ሆስፒታሎችንስ ከሴትና ወንድ ቅልቅል አጽድታችኋል ወይስ አሁንም ድረስ በዝብርቅርቅ ሁኔታ ላይ ነው ያሉት? ሴት ልጅ የምትወልደው አዋላጁ ወንድ ሆኖ፣ ወንድን ደግሞ ሴት እያከመችው ነው፤ ምንም እንኳ እነዚህ ሁለት ነገሮች ለችግር (ለአስገዳጅ ሁኔታ) የተፈቀዱ ቢሆኑም። ሙስሊሞች አሁን በአልባሌ ሁኔታ ላይ ናቸው፣ ከአላህ (ሱ.ወ) በስተቀር ማንም የላቸውም። ​'ኢኽዋኑል ሙስሊሙን' (የሙስሊም ወንድማማቾች) አጥፊዎች እንጂ አስተካካዮች አይደሉም፦ 'ከሰዎችም በቅርቢቱ ሕይወት ንግግሩ የሚያስደንቅህና በልቡ ውስጥ ባለው ላይ አላህን የሚያስመሰክር አለ፤ እርሱም (ለእስልምና) በጣም አስቀያሚ ተከራካሪ ሲሆን። በሸሸም (በዞረ) ጊዜ በምድር ላይ ሊያጠፋባት፣ እርሻንና ዘርንም ሊያጠፋ ይሮጣል፤ አላህም ጥፋትን አይወድም።' [አል-በቀራህ: 204-205] እንዲሁም 'ለነሱም፦ በምድር ላይ አታጥፉ በተባሉ ጊዜ፦ እኛ አስተካካዮች ብቻ ነን ይላሉ። ንቁ! እነሱ አጥፊዎቹ እነሱው ናቸው፤ ግን አያውቁም።' [አል-በቀራህ: 11-12]። ይህ ማስታወቂያ (ፕሮፓጋንዳ) ሕዝቡ አውቆታል። ያ ፈርዖንም እንኳ እንዲህ ይል ነበር፦ 'ፈርዖንም አለ፦ ተዉኝ ሙሳን እገድለዋለሁ፤ ጌታውንም ይጥራ፤ እኔ ሃይማኖታችሁን እንደሚለውጥ ወይም በምድር ላይ ጥፋትን እንደሚገልጥ እፈራለሁና።' [ጋፊር: 26]። ​እኛም እንላለን፦ ዲሞክራሲ ከእግራችን በታች ነው! አላህ በዚህ ዲን አብቅቶናል (ከጅሎናል)፤ አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ይላል፦ 'ዛሬ ሃይማኖታችሁን ለእናንተ ሞላሁላችሁ፤ ጸጋዬንም በእናንተ ላይ ፈጸምኩ፤'"

قال العلامة ‏الشيخ د. محمد أمان الجامي [رحمه الله]: الحق واحد لا يتعدد، وواضح لا يلتبس على من طلبه من مظانه وهو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة، وهو أبلج ولكن الباطل لجلج [العقيدة الإسلامية ص104]

👌ኢኽዋንና የሙዚቃ መሣሪያ ታዋቂው የሐዲስ ሊቅ ሸይኹል አልባኒ (ረሒመሁላህ) «ተሕሪሙ ኣላቲጥ-ጦርብ» (የሙዚቃ መሣሪያዎች እርምነት) ከተሰኘው መጽሐፋቸው (ገጽ 15-16) ላይ የወሰዱት ሲሆን የሙስሊም ወንድማማቾች (ኢኽዋኑል ሙስሊሚን) ንቅናቄ የሙዚቃ መሣሪያዎችን መፍቀዱን የሚተች ነው። ​የኢኽዋኑል ሙስሊሚን የሙዚቃ መሣሪያዎችን መፍቀድ (ማስፈቀድ) ​አል-ዐላማህ አል-አልባኒ (ረሒመሁላህ) እንዲህ ብለዋል፦ ​«ከዚህም ውስጥ ሌላው ማረጃ “አል-ኢኽዋን አል-ሙስሊሙን” መጽሔት በቁጥር 5 ዕትሟ ላይ “እስላማዊ ሙዚቃ” በሚል ርዕስ ያወጣችው ጽሑፍ ሲሆን በውስጡም እንዲህ የሚል ሰፍሮበታል፦

​“ሲምፎኒ ማለት እንደ ቤትሆቨን፣ ሹበርት፣ ሞዛርት እና ቻይኮቭስኪ ያሉ የሙዚቃ ሊቃውንት የደረሱበት ከፍተኛው የሙዚቃ ጥበብ ደረጃ ነው። እርሱም ከተፈጥሮ ወይም ከሰው ልጅ የሚመነጩ ስሜቶችንና ህሊናዊ መነሳሳቶችን የሚገልጽበት መንገድ ሲሆን፣ አገላለጹ በተቻለ መጠን ወደ እውነት የቀረበ እንዲሆን ትልቁ የብልህ ተጫዋቾች ቁጥር ዘመናዊና የተለያዩ መሣሪያዎችን ይዘው ይሰበሰባሉ። ከሠላሳ በላይ ተጫዋቾችን ያቀፈው የግብፅ ሲምፎኒ ቡድን ተቋቁሞ በክርስቲያን ወጣቶች ማኅበር (YMCA) ድጋፍ በአሜሪካ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ሙዚቃ ተጫውቷል። ታዲያ እኛ ለዚህ ምንኛ ብቁ ነን! በሙዚቃው ዓለም ውስጥ አዲስ ድልና ዓለም አቀፋዊ ዕድገት የሚያመጣ አዲስ ዓይነት ዳዒ (አጥኚ/አስፋፊ) ምንኛ ያስፈልገናል! ያኔ በምሥራቃዊ ሙዚቃ ምትክ የዓለምን ልቦች የሚገዛ “እስላማዊ ሙዚቃ” የተሰኘ ልዩ ቀለም ጎልቶ ይወጣል።”

​እኔም (አልባኒ) እላለሁ፦ ይህ እንግዲህ የሙዚቃ መሣሪያዎችን መፍቀድ (ማስፈቀድ) በሙስሊሞች ዘንድ አልፎ ተርፎም የሙስሊሞችን ክብር ለመመለስና የእስልምናን መንግሥት ለመመሥረት እንጣጣራለን በሚሉ እንደ “ኢኽዋኑል ሙስሊሚን” ባሉ አካላት መካከል ጭምር መሰራጨቱን ከሚያሳዩ ታላላቅ ማስረጃዎች አንዱ ነው። ይህ ባይሆን ኖሮ መጽሔታቸው አላህ የተከለከለውን ሙዚቃ በግልጽ የሚፈቅድ እንዲያውም ወደ እርሱ የሚጣራን ጽሑፍ ባላተመች ነበር። ይህ ብቻም አይደለም ልክ እንደ “እስላማዊ ሶሻሊዝም” እና “እስላማዊ ዲሞክራሲ” ሁሉ “እስላማዊ ሙዚቃ” ብለው ሰይመውታል። በዚህም ላይ አላህ (ሱብሐነሁ ወተዓላ) የተናገረው ቃል እውን ይሆናል፦

​“እነርሱ (ጣዖታቱ) እናንተና አባቶቻችሁ ያወጣችኋቸው ስሞች እንጂ ሌላ አይደሉም፤ አላህ በእነርሱ ላይ ምንም ዓይነት አስገዳጅ ማስረጃ አላወረደም።” (አን-ናጅም፡ 23)

​ነቢዩም ﷺ ወደዚህ ነገር ጠቆም አድርገው እንዲህ ብለዋል፦ “ከኡመቴ የሆኑ ጥቂት ቡድኖች በሌላ ስም እየሰየሙ ኸምርን (አልኮልን) በእርግጥ ይፈቅዳሉ።” በሌላ ዘገባ ደግሞ “ከስሟ ውጪ በሌላ ስም ይሰይሟታል” ተብሏል። (ሐዲሱ በሰሒሐህ 90 ላይ የወጣ ሲሆን፣ ወደፊት በገጽ 86 ላይ ይመጣል።)» ​📚 ምንጭ: ተሕሪሙ ኣላቲጥ-ጦርብ [ገጽ 15-16]

​⬛ የአላህ ባሪያ ሆይ... ማንን ነው የምታታልይው?! ​በየመንገዱ ስንጓዝ ሁሉንም ሸሪዓዊ መስፈርቶች ያሟላ ሂጃብ የሚመስል ነገር ለማግኘት እንቸገራለን ። በአሁኑ ጊዜ ትክክለኛውን ሸሪዓዊ ሂጃብ ማግኘት ብርቅ ሆኗል፡- ​🔹 ሂጃብ + ደማቅ ቀለማት እና ጥብቅ ሱሪ (ታይት)? ማንን ነው የምታታልይው? 🔹 ተራ ሂጃብ + አንድ ኪሎ ሜካፕ + አንድ ሊትር ሽቶ? ማንን ነው የምታታልይው? 🔹 ሂጃብ + ረጅም ተረከዝ ያለው ጫማ (ኮረኮንች)? ማንን ነው የምታታልይው? 🔹 ሂጃብ + ጮክ ብሎ መሳቅና ድምፅን ማለስለስ? ማንን ነው የምታታልይው? ​⬛ አሁን በአሁኑ ጊዜ በኢንተርኔት ላይ በአንድ ቁልፍ መጫን ብቻ ስለ ሸሪዓዊ ሂጃብ መስፈርቶች መጠየቅ ትችያለሽ፣ ዝርዝር መልሱንም ታገኚዋለሽ። ​🟩 የሴት ልጅ ሂጃብ መስፈርቶችና ደንቦች፡- ​የመጀመሪያው መስፈርት፦ መላ አካሏን የሚሸፍን መሆን አለበት። ​ሁለተኛው መስፈርት፦ ከውስጥ ያለውን አካል የሚያሳይ (ስስ) ወይም ገላን የሚገልጽ መሆን የለበትም። ​ሦስተኛው መስፈርት፦ የሰውነት ብልቶችን ቅርጽ የሚያሳይ ጥብቅ (ጠባብ) መሆን የለበትም። ​አራተኛው መስፈርት፦ ልብሱ ራሱ ለብቻው ጌጥ (ትኩረት የሚስብ) መሆን የለበትም። ​አምስተኛው መስፈርት፦ ሽቶ ወይም ዕጣን የተቀባ መሆን የለበትም። ​ስለዚህ እርስ በርሳችን አንዋሽ፤ ዛሬ ማመካኛ አይሰራም (ማስረጃው ደርሶሻል)። ​🟩 ህሊናችንን ለማረጋጋት እና ስሜታችንን ለማርካት "ኡለማዎች (ሊቃውንት) ተለያይተዋል" በሚሉ ማራኪ ቃላት ራሳችንን አናታልል። (ምናልባት ሊቃውንቱ ፊትን ስለመሸፈን ተለያይተው ሊሆን ይችላል። ምንም እንኳን አብዛኞቹ ሊቃውንት ፊትን መሸፈን ግዴታ ነው ቢሉም ነገር ግን በሚከተሉት ነገሮች ላይ አልተለያዩም፦ ​ጥብቅ ሱሪ መልበስ፣ በሽቶና በሜካፕ ተውቦ መውጣት፣ በረጅም ተረከዝ ጫማ፣ ማስቲካ እያገሱ መሄድ፣ የፀሐይ መነጽርና የተለያዩ ጌጣጌጦችን ማድረግ፣ እንዲሁም በከፍተኛ ድምፅ መሳቅ።) ​🟪 አንዳንዶች "ሴቶች ይህንን የሚያደርጉት ለትዳር ሲሉ ነው" ይሉ ይሆናል። ይህ ደግሞ ከጥፋቱ የባሰ ማመካኛ ነው.. ምክንያቱም እሷን "ትዳር ሲሳይ (ሪዝቅ) ነው?" ብለህ ብትጠይቃት፡- ​"አዎ፣ በእርግጥ!" ትላለች። "ታዲያ ሂጃብን በሙሉ መስፈርቱ መልበስ ከአላህ የተሰጠ ትእዛዝ ነው?" ስትላት፡- "አዎ" ትላለች። ታዲያ እንዴት የአላህ ታዛዥ መሆን አላህ የሚሰጠውን ሲሳይ (ትዳር) ለመከልከል ሰበብ ይሆናል? ​🟥 በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የተበርረጀን (የተጋለጠን) ሂጃብ ለትዳር ሰበብ ነው ብለው ያመካኙ ሴቶች፣ ካገቡ በኋላም በዚያው ሁኔታ ላይ ቀጥለው ታገኛቸዋለህ። ያቀረብሽው ማመካኛ ሰበቡ ካበቃ በኋላም ለምን አሁንም ይህንን የመጋለጥ ልብስ ትለብሻለሽ? ማንን ነው የምታታልይው? ​🟩 ትልቁ አደጋና መከራ ደግሞ፦ ሂጃብ የለበሰች እናት በጎዳና ላይ ስትጓዝ፣ ልጇ ግን በጣም አስከፊ በሆነ ሁኔታ ተገላልጣ አብራት ስትሄድ ማየት ነው። ​በአላህ ይሁንባችሁ፣ ማንን ነው የምናታልለው? ​👈 ⬛ እንዲያውም አንዳንዶች በጃሂሊያ (የመሃይማን) አባባል፡- "ዘመኑ ተቀይሯል"..."ይህ የነሱ ጊዜ ነው"... እያሉ ያመካኛሉ። ​🟦 ለመሆኑ በአላህ ፊት ስትቆም እንዲህ አይነት ምክንያት ለመስጠት ተዘጋጅተሃል? ​እና ወጣቶች... ሴቶችን ብቻ እንዳንወቅስ ​አንዳንድ ወጣቶች ሙሉ ሸሪዓዊ ሂጃብ የለበሰችውን ሴት ትተው፣ ወደ ተገላለጡትና ራቁታቸውን ወደሆኑት ያመራሉ። ከዚያም በኋላ "በሂጃብና በኒቃብ አሳምናታለሁ" ይላሉ! ​ብዙ ወጣቶች ወደዚህ ዓይነቱ ምርጫ ማዘንበላቸው፣ ሴቶች ከወጣቱ ፍላጎት ጋር እንዲራመዱ ግፊት እያደረገባቸው ነው። "የሐበሻ ( ወጣቱ) ወንድ የሚፈልገው ይህንን ነው" በሚል ሰበብ።

​"አላህን የሚፈራ ሰው አላህ መውጫ ቀዳዳ ያበጅለታል፤ ካልገመተውም በኩል ይረዝቀዋል።" (ቁርአን)

​ሰይጣናዊ ከዳተኞች (ኢኽዋኖች) በተለይ በኡስማን እና በሙዓዊያ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) ላይ ለምን ያጠለሻሉ...?! ​አልፎ አልፎ የኢኽዋን ጭራዎች በሰሃባዎች ላይ በተለይም በኡስማን እና በሙዓዊያ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) ላይ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የስም ማጥፋትና የማጥልሸት ዘመቻ ይከፍታሉ። ​ በእነሱ ላይ የሚሳደበውና የሚጋፋው አካል ደግሞ አንደኛቸው የረገጡትን የአሸዋ ቅንጣት እንኳ አያክልም። ከእነሱ መካከል ደፋር የሆነው እንደ ሰይድ ቁጥብ በግልጽ ይናገራል ፈሪው ደግሞ (ሁሉም ፈሪዎች ናቸው) በተዘዋዋሪ ይጠቅሳል ይነቅፋል፣ እንዲሁም ያንቋሽሻል። ​ነገር ግን ለመሆኑ ለምን ሁልጊዜ በኡስማን እና በሙዓዊያ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) ላይ ያተኩራሉ? የአብዮት (የለውጥ ሰልፎች) ሃሳብን ህጋዊነቱን እና መፈቀዱን ለማረጋገጥ ሲሉ ይገለባበጣሉ፣ ይፈልጋሉ፣ ነገር ግን ምንም ዓይነት (ሸሪዓዊ) ማስረጃ አያገኙም። ​በመጨረሻም በኡስማን (ረዲየላሁ ዐንሁ) ላይ እስከ ማመፅ (ኹሩጅ) ደረጃ ላይ ይደርሳሉ ይህንን ድርጊት "የራሱ ምክንያት ያለው አብዮት" ብለው ለመጥራት እናም በሰሃባዎች ላይ እንኳ ማመፅ እንደሚፈቀድ መሪው ከተሳሳተ በእሱ ላይ መውጣት እንደሚቻል፣ እና ለዚህ ሁሉ ማስረጃው በኡስማን ላይ የተደረገው አመጽ እንደሆነ ለማሳየት ይሞክራሉ። ​ከዚያም በተንኮልና በተችነት ስሜት የኻሪጅቶችን (የአማፂያንን) ንግግር በኡስማን ላይ ደጋግመው ማስተጋባት ይጀምራሉ ልክ ያ ክስ እውነት እንደነበረ ሁሉ። በዚህም ያንን ደግ የተባረከ፣ የነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ወዳጅ፣ አማች እና የጀነት ብስራት የተሰጣቸውን ታላቅ ሰው ያጠለሻሉ። ​ይህ ሁሉ አብዮትን ሁከትን እና መሪ ላይ ማመፅን ህጋዊ ለማድረግ ነው በዚህም የሙናፊቆችንና የባለጌዎችን (የአማፂያንን) ድርጊት በነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ንግግር፣ በሰሃባዎች ንግግር እና በሰለፎች (ቀደምቶች) ስምምነት (ኢጅማዕ) ላይ እንደ ማስረጃ አድርገው ሊጭኑት ይሞክራሉ። ​በንግግራቸው መካከልም የዘመድ አዝማድ ሹመትን፣ የሀብት ክፍፍልን፣ ብቁ የሆነውን መሾምን፣ የእድሜ መግፋት ታሪክን እና በሰው ላይ ያለውን ተፅዕኖ አስመልክቶ ወሬዎችን ይደጉማሉ፤ ይህ ሁሉ በኡስማን (ረዲየላሁ ዐንሁ) ላይ የሚሰነዘር ስም ማጥፋት ነው። በትንሳኤ ቀን ኡስማን ባላንጣው ለሆነው ሰው ጥፋት ይሁንበት! በሰሃባ ስም በሚነግዱበት በዚህች ምድር ላይ ውድመት ይውረድባቸው! ​ሙዓዊያን (ረዲየላሁ ዐንሁ) በተመለከተ ግን ነገሩ የተገላቢጦሽ ነው፤ እሱም የስልጣን ውርስ (የአባት ለልጅ) ሃሳብን ለማውገዝ ነው... በሙዓዊያ ድርጊት እና በዘመኑ በነበሩት ሰሃባዎች መርካት፣ እንዲሁም ሳይቃወሙ ለየዚድ ቃል ኪዳን (በይዐህ) መግባታቸውን እንደ ማስረጃ መጠቀም ለእነሱ ትልቅ እራስ ምታት ነው፤ ታዲያ ከዚህ ማዕቀፍ እንዴት ይውጡ? የሙዓዊያን ድርጊት ዋጋ ለማሳጣት በእሱ ላይ ስም ማጥፋት ይጀምራሉ። ​"እሺ የሰሃባዎች መርካትና ቃል ኪዳን መግባታቸውስ?" ሲባሉ፣ "የሁሰይን ማመፅ አለ እኮ" ይሉሃል። "እነሆ አንዱ አልተስማማም ተቃውሟልም" ይላሉ። የሁሰይንን አመጽ ጥርጣሬ መልሰህ (በሸሪዓዊ ምላሽ) ውድቅ ስታደርግባት እንደገና ሙዓዊያን (ረዲየላሁ ዐንሁ) ወደ ማጥልሸት ይመለሳሉ። ​የራፊዳዎችን (የሺዓዎችን) ንግግር አምጥቶ መጠቀም ማስረጃ ማድረግ፣ ማሰራጨት እና በሰውየው፣ በአባቱና በእናቱ (ረዲየላሁ ዐንሁም አጅመዒን) ላይ መሳደብ ለእነሱ ምንም ግድ የለውም። ለስልጣን፣ ለአብዮት፣ ለማመፅ እና ከንቱ ለሆኑ ወንበሮች ሲሉ የነቢዩን (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ንግግር ውድቅ ማድረግ እንኳን ይቀላቸዋል። ​እንዲያውም በአላህ እምላለሁ፣ አንዳንዶቹ በነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ክብር ላይ ስድብን ያዘለ ንግግር አላቸው። አልፎ ተርፎም ንግግራቸው በአላህ (ሱብሃነሁ ወተዓላ) ላይ ጭምር ደርሷል። አንዳቸው "አላህ በዚህ አይረካም፣ አላህ እንዲህ አላለም ወይም ይህንን አላሰበም፣ ጌታችን የዚህ ጌታ አይደለም፣ እንዲህ አያዝዝም" ይላል። ይህ ሞኝነት፣ ስንፍና አልፎ ተርፎም ከዲን ሙሉ በሙሉ መውጣት (ሪዳህ) ሊያደርስ የሚችል አደገኛ አካሄድ ነው። ይህ ሁሉ አብዮቶችን ለማፅደቅ የሚደረግ ጥረት ነው። ​እነዚህ የሃይማኖት ሰዎች ናቸውን? በልባቸው ውስጥ ለነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) እና ለሰሃባዎቻቸው ክብርና ታላቅነት አለን? አንዳቸው በፊቱ ስለ መሐመድ ሙርሲ ግማሽ ቃል እንኳ ብትናገር፣ የደም ስሮቹ ያብጣሉ፣ ፊቱ ይቀላል፣ እናም ከመጥፎ ስነ-ምግባር ካላቸው ሰዎች እንኳ ሰምተኸው የማታውቀውን ስድብ ትሰማለህ። ነገር ግን ስለ ሰሃባዎች (ረዲየላሁ ዐንሁም) መጥፎ ነገር ሲወራ ወይም የነቢዩ ንግግር በግልጽ ውድቅ ሲደረግ ዝም ይላሉ። ወይም ደግሞ ቀደምት የሰለፍ ኢማሞች ዝንባሌያቸው የኡመውዮች ነበር ሲሉ፣ እና ትልልቅ የዓሊሞችን ስም እያጠፉ "እነሱ የሳዑዲ ነገስታት ዓሊሞች ናቸው፣ ወቅታዊ ሁኔታን (ፊቅሁል ዋቂዕ) አያውቁም" ወዘተ ሲሉ... ይህ ሁሉ በእነሱ ዘንድ ቀሊል ነገር ነው..!! ​ሰውን እንደ ከብት — ወዴት እንደሚነዱት የማያውቅ — የሚያደርገውን አካሄድና ጥሪ አላህ ያጥፋው። ኢኽዋን ከማንኛውም ወረርሽኝ እና መከራ የከፉ ናቸው፤ እነሱ መታገል፣ መጠንቀቅ እና መቃወም ያለብን በሽታ ናቸው። ይህንን ገዳይ ቫይረስ የሚከላከልልህ የአፍንጫ ጭንብል (ማስክ) በኖረ ምንኛ መልካም በሆነ ነበር! ​((ተጨማሪ))፦ ኢኽዋኖችን ለምን እንደምንወቅስ አሁን ገባችሁ?! ​የ#አጥፊ_ወንድማማቾች (ኢኽዋን አል-ሙፍሲዲን) ንቅናቄ በመሰረቱ ሚስጥራዊ (ባጢንያህ) ንቅናቄ ነው፤ በፖለቲካዊ ባህሪው ሙሉ በሙሉ በጥርጣሬና በምስጢራዊነት ላይ የተመሰረተ ነው። ​የዲንን መፈክር ያነሳሉ፣ በእሱ ስም ይናገራሉ፣ ወደ እሱ ይጣራሉ፤ በዚህም ዋና አላማቸው ተራውን ህዝብ መማረክ ነው። በድርጅታቸው እና በስራቸው ጥራት ህዝቡን ያታልላሉ... ነገር ግን ይህ ሁሉ ለፓርቲው (ለድርጅቱ ጥቅም) ሲሉ ብቻ ነው..! ​የአጥፊ ወንድማማቾች ቡድን ለኡማው አሉታዊ የሆነ የዘር ሚውቴሽን (የጂን መዛባት) ነበረች፤ ይህ መዛባት ኡማውን ወደ ማለቂያ የሌለው ውዥንብር ውስጥ ያስገቡ በሽታዎችን አስከትሏል! በእርግጥም የዚህ ሁሉ ውጤት ኡማው በሁሉም ዘርፎች መሸነፉና መዳከሙ ነበር። ​የኢኽዋን ቡድን በዓቂዳው (በእምነቱ) ውስጥ በተለያዩ ፍልስፍናዎች ድብልቅ ላይ ይደገፋል፤ እንደ ሰለፎች ዓቂዳ ግልጽና ጤናማ የሆነ እምነት የላቸውም። ይልቁንም ለብዙ የተዛቡ እምነቶችና ፍልስፍናዎች መጠለያ ነው፤ ስለዚህ በውስጣቸው ሱፊውን፣ ሺዓውን፣ ብሔረተኛውንና ሴኩላሪስቱን በአንድ ላይ ብታይ ምንም አያስደንቅም። እዚህ ላይ ነው የድርጅቱ ስትራቴጂ ቅራኔ የሚታየው፤ የዲኑን መፈክር ለተራው ህዝብ ያነሳሉ... የዚህችን ዓለም ጥቅም እና የፓርቲ ፖለቲካን ደግሞ ለራሳቸው ያደርጋሉ..! ​ተቃውሞንና ማሻሻያን (ኢስላህን) እንመራለን የሚሉት የኢኽዋን ፓርቲዎች ባህሪ እንዲህ ነው፤ በሙስሊሞች ላይ ማንኛውም መከራ ሲወርድ የኢኽዋን ፓርቲ ባለው የህዝብ ስብስብ ምክንያት ግንባር ቀደም ሆኖ ይወጣል። በሰልፎች ላይ ግንባር ቀደም ይሆናሉ፤ እነሱ ፈተናዎችንና ሁከትን በማቀጣጠል ረገድ ሰይጣኖች ናቸው፣ ነገር ግን በፍጻሜውና በውጤቱ ላይ ከሰዎች ሁሉ ሰነፎች (ደንቆሮዎች) ናቸው... ! ​ይህ የአጥፊዎች ቡድን ለኡማው ከባድ ሸክም ነበር፤ ኡማውም የእነሱን ከባድ ስህተቶች እና ዓመፀኛ የችኮላ እርምጃዎች ዛሬም ድረስ እየተሸከመ ይገኛል።

​"እያንዳንዱ ቡድን የሚጠራው በጅራፉ (በቀጣፊው) ስም ነው...!!!!" ​ያለ ግንዛቤ መፈክሮችንና ቃላትን ለሚያስተጋቡ ሁሉ.. ያሻቸውን የፓለቲካና የቡድን ፍላጎት ለማራመድ ለሚፈልጉ ሰዎች ስማቸው ሲነሳ ለሚያንቀጠቅጣቸው ለሶስቱ ስሞች እውነተኛው "ማብራሪያ" እነሆ።👇👇 እነዚህን ስሞች ያወጡት "ስድብና ማጣጣያ" መስሏቸው ነበር ነገር ግን እነዚህ መሻይኾች (ዑለማዎች) በቢድዓና (በሃይማኖት አዲስ ፈጠራ) በአመፅ (ኹሩጅ) ላይ ያላቸውን ቁርጠኝነት የሚያረጋግጥ የክብር ማዕረግ ሆነላቸው! ​1️⃣ ወሃቢያ (ሼክ ሙሐመድ ቢን አብዱልወሃብ) ​ሼይኹ ማን ናቸው? ኢማም ሙሐመድ ቢን አብዱልወሃብ (አላህ ይዘንላቸውና) በ18ኛው ክፍለ ዘመን በዓረብ ባሕረ ሰላጤ የተውሂድን ጥሪ ያደሱ (ሙጀዲድ) ናቸው። ​እውነተኛው አነሳስ፦ ጥሪው (ዳዕዋው) በነጅድ የበቀለው በወቅቱ ተስፋፍተው የነበሩትን ሽርኮች፣ የቁብር አምልኮዎችን፣ ቢድዓዎችንና አጉል እምነቶችን ለመዋጋት ሲሆን ጥሪውም ወደ ንፁህ እስልምና ልክ በነቢዩ ﷺ እና በሶሃቦቻቸው ዘመን እንደነበረው ለመመለስ ነበር። ​ባላንጣዎቻቸው ለምን ይጠሏቸዋል? ምክንያቱም የሳቸው ጥሪ የማጭበርበርን፣ በሃይማኖት የመነገድን፣ የሱፊያና የፖለቲካ ቢድዓዎችን ዙፋን ስላፈራረሰ ነው። ባላንጣዎቻቸው በእውቀት መመከት ሲያቅታቸው ተራውን ህዝብ አዲስ ሃይማኖት እንደሆነ አድርገው ለማሳሳት "ወሃቢያ" የሚለውን ቃል ፈጠሩ እውነታው ግን እሱው ንፁሁ እስልምና ነው። ​2️⃣ ጃሚያ (ሼክ ሙሐመድ አማን አል-ጃሚ)፦ ​ሼኩ ማን ናቸው? ታላቁ ሊቅ ሼክ ሙሐመድ አማን አል-ጃሚ (አላህ ይዘንላቸውና) በመዲና ኢስላማዊ ዩኒቨርሲቲ የቀድሞ የዓቂዳ (የእምነት) ክፍል ዲን ነበሩ። ​እውነተኛው አነሳስ፦ ይህ ስያሜ ጎልቶ የወጣው በ90ዎቹ (በገረፍ ጦርነት ወቅት) ነው። ሼይኹ ከታላላቅ ዑለማዎች ጋር በመሆን ህዝቡን ለማነሳሳት፣ ስሜትን ተጠቅመው በገዢዎች ላይ ለማምፅና ሁከትን ለመፍጠር ይሞክሩ የነበሩትን ቡድኖችን (እንደ ኢኽዋንና ሱሩሪያ ያሉትን የፖለቲካ ቡድኖች) በፅኑ በተቃወሙበት ወቅት ነው። ​ባላንጣዎቻቸው ለምን ይጠሏቸዋል? ምክንያቱም ሼክ ጃሚ በየመጅሊሱና በየደርሱየ ኹዋሪጅአል-ቀዕዲያህ (በንግግር አመፅን የሚያነሳሱ) እና የፖለቲከኞችን ሴራ ስላጋለጡና የሃሳብ ዝቅጠታቸውን ስላሳዩ ነው። ባላንጣዎቻቸው በዕውቀት ምላሽ መስጠት ስላቃታቸው እሳቸውን ለማጠልሸትና በመልካም ነገር ላይ መሪዎችን የመታዘዝንና ጀመዓን የመከተልን አካሄድ ሰዎችን ለማስጠላት "ጃሚያ" የሚል ቃል ፈጠሩ። ​3️⃣ መድኸሊያ (ሼክ ረቢዕ ቢን ሃዲ አል-መድኸሊ)፦ ​ሼኩ ማን ናቸው? ታላቁ ሊቅ ሼክ ረቢዕ ቢን ሃዲ አል-መድኸሊ ሲሆኑ፣ ሼክ አል-አልባኒ (አላህ ይዘንላቸውና) "በዚህ ዘመን የጀርሕ ወተዕዲል (የሰዎችና የቡድኖች ሂስ) ባንዲራ ተሸካሚ" ብለው የገለጿቸው ናቸው። ​እውነተኛው አነሳስ፦ በሃይማኖት ሽፋን የሚደረገውን የፓለቲካ መገለባበጥና የቡድንተኝነት አካሄድን በዕውቀት የመመከት ቀጣይነት ሲሆን በተለይም እንደ ሰይድ ቁጥብና መሰል አንቀሳቃሽ መሪዎች መጽሐፍት ውስጥ ያሉትን የዓቂዳና የመንሃጅ (የአካሄድ) ስህተቶች ማጋለጥ ነው። ​ባላንጣዎቻቸው ለምን ይጠሏቸዋል? ምክንያቱም የሼይኽ ረቢዕ ትችት ለቡድኖች መገለባበጥና መዘበራረቅ ምሕረት የሌለው ስለነበር በሙናፊቅነት የሰለፊያ ልብስ የለበሰውን የ"አብዮታዊ አስተሳሰብ" ምሽግ ስላፈራረሰ ነው። በመሆኑም የሰለፎችን (የቀደምቶቹን) ጥብቅ አካሄድ የያዘውንና አብዮቶችንና መፈንቅለ መንግስታትን የማይቀበለውን ሁሉ ለመወረፍ "መድኸሊያ" የሚለውን ቃል ፈጠሩ። ​ይህ ሶስቱ ስያሜዎች (ወሃቢያ፣ ጃሚያ፣ መድኸሊያ) ራሳቸውን የቻሉ አዳዲስ ቡድኖችም ሆኑ የተፈጠሩ መዝሃቦች አይደሉም። ​ይልቁንም በቢድዓ፣ በአመፅ (ኹሩጅ) እና አጥፊ በሆኑ የፓለቲካ ቡድኖች ፊት እንደ ጅራፍ ሆነው የቆሙ የሱና ዑለማዎች ስሞች ናቸው። ​

ተውሂድ፣ ከዚያም ተውሂድ! ​የሚገርመው ነገር፣ አንዳንዶች ስለ ሸሪዓ ጥቃቅን ሕጋጋትና ዝርዝር ጉዳዮች ይጠይቃሉ የተጠሉ ነገሮችን (መክሩሃትን) ሲጠነቀቁ አልፎ ተርፎም ከአንዳንድ የተፈቀዱ (ሙባህ) ነገሮች እንኳ ሲታቀቡ ታያቸዋለህ። ነገር ግን የዲኑ መሠረት (አስል አድ-ዲን) ላይ ሲደርስ፣ አንዳንዶቹ የተፈጠሩለትን የተውሂድ ምስክርነት (ሸሃዳ) ትርጉም እንኳ አያውቁም። ስለ መስፈርቶቹ (ሹሩጥ) ወይም ስለሚያፈርሱት ነገሮች (ነዋቂድ) ምንም የሚያውቁት ነገር የለም። በዚህም ምክንያት በትልቁ ሽርክ (አሽ-ሽርክ አል-አክበር) ላይ ወድቀው ታገኛቸዋለህ፤ ወይም የአላህን ስሞችና ባህሪያት የሚያጣምሙ የጀህምያህ እምነት ተከታዮች ናቸው ወይም ደግሞ አላህ በፈጠረው ፍጡር ውስጥ ይሟሟል ወይም ይዋሃዳል (አህሉል ሑሉል ወል-ኢቲሓድ) በሚሉ የጥመት እምነቶች ያምናሉ። አንዳንዶቹ በኢማን ጉዳይ ወይ ኻዋሪጆች ወይም ሙርጂአዎች ናቸው (ቀድር) ጉዳይም ወይ የፍፁም ነጻ ፈቃድ (ቀደርያህ) ወይም የጅብሪያህ (አስገዳጅነት) አራማጆች ናቸው። ​ይህ ሁሉ የሆነው በጃሂልነት (ባለማወቅ) እና ለተውሂድ እምነት (ዓቂዳህ) ተገቢውን ትኩረት ባለመስጠት ነው! ​የአላህ ባሮች ሆይ! በዱንያም በአኺራም ሰላም እንድታገኙና እንድትደሰቱ፡ ተውሂድ፣ ከዚያም ተውሂድ፣ ከዚያም ተውሂድ! ​ሸይኽ ዐብዱሰላም አስ-ሱሐይሚ

ሼክ ሙቅቢል አል-ዋዲዒይ (ረሒመሁላህ) እንዲህ ይላሉ

​«ታገሱ፣ ተፅናኑ፣ (በዕውቀትና በዒባዳ ላይ) ጸንታችሁ ቁሙ፤ ይህ መንገድ ረጅም ነውና። ነገር ግን የነቢያትና የኡለማኦች (የሊቃውንት) መንገድ ነው። ሰው ሊፈተን፣ ሊወነጀልና ሊጠቃ ይችላል፤ ነገር ግን የመጨረሻው መልካም ፍጻሜ ለአላህን ፈሪዎች (ሙተቂኖች) ነው። ሱናን አጥብቆ የያዘ ይድናል፣ ከእሷ የዞረ (የራቀ) ይጠፋል፣ ከእሷ ውጭ ክብርን የፈለገ ደግሞ አላህ ያዋርደዋል።» 📔 [ቱሕፈቱል ሙጂብ (ገጽ 99)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ከዛሬ ጀምሮ እየተቀራ የሚገኘውን የሰዕዲ ተፍሲር በዚህ ቻናል መልቀቅ እንጀምራለን። https://t.me/SheikhMuhammedZain

የሀገራችን አፈታሪኮችና መዘዛቸው!!!! ​ ​🚨 አፈ ታሪክ የበረከት ልብስ ሲለብስ፣ ይህ ለአእምሮና ለሃይማኖት ትልቅ አደጋ ነው። ​🗣️ ዛሬ በተበከለ ውሃ፣ ባልታወቁ ጉድጓዶች፣ ወይም ጥቅምና ጉዳት ያመጣሉ ተብለው በሚታሰቡ ድንጋዮች፣ ዛፎች እና መቃብሮች (መካናት) ፈውስን መፈለግ፤ በየዘመናቱ አፈ ታሪኮችንና መናፍቅነትን ከፈጠረው ተመሳሳይ አስተሳሰብ የመነጨ ነው። ​📖 አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ብሏል፡-

​﴿ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ “እውነተኛዎች ከሆናችሁ ማስረጂያችሁን አምጡ በላቸው።”

​⁉️ ሃይማኖት ማስረጃን ይጠይቃል፣ አፈ ታሪክ ግን ያለ ምንም ጥያቄ እጅ መስጠትን (መቀበልን) ይሻል። ​📖 አላህም (ሱ.ወ) እንዲህ ብሏል፡-

​﴿ وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ﴾ “በምድርም ላይ ካሉት ሰዎች አብዛኞቹን ብትታዘዝ ከአላህ መንገድ ያሳስቱሃል። ጥርጣሬን እንጂ ሌላን አይከተሉም።”

​📢 ስለዚህ ሰዎችን አምላኪዎች ወይም አጽዳቂዎች መብዛታቸው የሃሳቡን ትክክለኛነት አያሳይም። ​🔹 ነቢዩም ﷺ እንዲህ ብለዋል፡-

​“በዚህ በሃይማኖታችን ጉዳይ ውስጥ ከእሱ ያልሆነን አዲስ ነገር የፈጠረ ሰው፤ ሥራው ተመላሽ (ውድቅ) ነው።”

​🚦 ከቁርዓን ወይም ከሱና ያልተረጋገጠ ማንኛውም አምልኮ፣ በረከት መፈለግ ወይም ፈውስ ማሻት ከእውነተኛው ሃይማኖት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ​🔸 በአሁኑ ጊዜ አንዳንድ ሰዎች ጣዖታትን በቀጥታ ባያመልኩም፣ አላህ በረከት ያላደረገባቸውን እና ምንም ማስረጃ የሌላቸውን ነገሮች ከፈውስና ከበረከት ጋር ሲያያይዙ በተዘዋዋሪ በጣዖት አምልኮ ትርጉም ውስጥ ይወድቃሉ። ​🔊 አንድ ሙስሊም የሚያምነው፡- ​✅ ፈውስ ከአላህ ዘንድ ብቻ መሆኑን ነው። ​✅ ሸሪዓዊ ሰበብ የሚባለው በሸሪዓ በግልጽ ስሜት ወይም በትክክለኛ ሙከራ የተረጋገጠው ብቻ ነው። ​❌ ማጭበርበር፣ አፈ ታሪክና በዘር የሚተላለፉ ተረቶች ግን በፍጹም ማስረጃ ሊሆኑ አይችሉም። ​⁉️ ችግሩ ያለው በጉድጓዱ፣ በውሃው ወይም በመቃብሩ ላይ አይደለም፤ ይልቁንም ችግሩ ማስረጃን ትቶ ተረቶችን በሚከተለው አእምሮ ላይ ነው። ​📌 በትክክለኛው ሃይማኖት ላይ ያለው መሃይምነት በሰፋና እውቀት በደከመ ቁጥር ለአፈ ታሪክና ለፈጠራ ወሬዎች ሰፊ ገበያ ይፈጠራል። ​🚨 በኢስላምና በአፈ ታሪክ መካከል ግልጽ የሆነ መስመር አለ። ይህ መስመር የሚጠፋው ማስረጃን ትቶ ወሬዎችን በሚከተል ሰው ላይ ብቻ ነው። ​🗣️ ዛሬ ለሰዎች፡ "ይህ ውሃ ይፈውሳል፣ ያ መቃብር ይባርካል፣ ያ ቦታ ለበሽተኛ ይጠቅማል!" ይባላል። ​⁉️ ሁልጊዜም እነሱ የሚሸሹት ትልቁ ጥያቄ ግን፡- ​📌 ከቁርዓንና ከሱና ማስረጃው የት አለ? የሚለው ነው። ​📖 አላህ (ሱ.ወ) እንዲህ ይላል፡-

​﴿ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ “እውነተኛዎች ከሆናችሁ ማስረጂያችሁን አምጡ በላቸው።”

​📖 ደግሞም እንዲህ ብሏል፡-

​﴿ وَلَا تَقْفُ مَاليس لَلَكَ بِهِ عِلْمٌ ﴾ “ለአንተም በእሱ እውቀት የሌለህን ነገር አትከተል።”

​🔇 እውነተኛ ሃይማኖት በማስረጃ ላይ ይቆማል። አፈ ታሪክ ግን "እንዲህ አሉን" እና "አባቶቻችንን እንዲህ አገኘናቸው" በሚል ሰበብ ላይ ይደገፋል። ​📖 አላህ ይህንን አካሄድ በማውገዝ እንዲህ ብሏል፡-

​﴿ إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ ﴾ “እኛ አባቶቻችንን በሕዝቦች (በሃይማኖት) ላይ አገኘናቸው፤ እኛም በፈለጎቻቸው ተከታዮች ነን።”

​🚫 የአንዳንድ ጥሰቶች ትልቁ አደጋ ሃይማኖትን ከራእይና ከማስረጃ ወደ ተረት፣ ወደ ተጋነኑ ተአምራቶች እና መሠረት ለሌላቸው ወሬዎች መለወጣቸው ነው። ​📢 የአላህ መልክተኛም ﷺ እንዲህ ብለዋል፡-

​“በዚህ በሃይማኖታችን ጉዳይ ውስጥ ከእሱ ያልሆነን አዲስ ነገር የፈጠረ ሰው፤ ሥራው ተመላሽ ነው።”

​✒️ በተበከለ ውሃ መፈወስን፣ ወይም ልብን ከቦታዎች፣ ከመቃብሮችና ከተወራረሱ ተረቶች ጋር ማያያዝን የሚያጸና ምንም ዓይነት ማስረጃ የለም። ​⁉️ የሚያሳዝነው ግን አንዳንዶች አላህ በረከት ያላደረገበትን ነገር በረከት መፈለጋቸው እና አላህ ፈውስ ያላደረገበትን ነገር ፈውስ መሻታቸው ነው። ​🗣️ የሰዎች ባዶ ጥያቄና ይገባኛል ባይነት ከማስረጃ የሚያብቃቃ ቢሆን ኖሮ አላህ መልክተኞችን ግልጽ ከሆኑ ተአምራትና ማስረጃዎች ጋር ባላከካቸውም ነበር። ​📖 ኢስላም የተውሂድ (አላህን በብቸኝነት የማምለክ) እና የመከተል ሃይማኖት ነው። ያለ ማስረጃ የሚወሩ የተረቶች፣ የመቃብሮችና የአፈ ታሪኮች ሃይማኖት አይደለም። ​🔊 ማንኛውም ለፈውስ፣ ለበረከት ወይም ወደ አላህ ለመቃረብ የሚደረግ ጥሪ ቁርዓንና ሱና የማይመሰክሩለት ከሆነ ተከታዮቹና አራማጆቹ ቢበዙም እንኳ በተናጋሪው ላይ ተመላሽ (ውድቅ) ነው። ​⚖️ እውነት በአጨብጫቢዎች ብዛት አይታወቅም፤ ይልቁንም በማስረጃ ነው የሚታወቀው። ​