فَذلَكةٌ

أقول -إن صحَّ هذا- : نعمَ التقريعُ مِنْ شيخنا الوزير رضي الله تعالى عنه للخوارزميّ هذا، فكيفَ يُنكر نعمتهُ عليه! وعطاءه لهُ! ويَنسب ذلك للوسوسة! أليسَ هذا بالنعمةِ كُفر وبالمعروف نُكر! وهُنا شيء: إن الباذل حين يبذل فهو ذو اليد العُليا وإن كانَ بعدُ قد منع!،وكأنّ المُعطى إليه يرى أن الباذل من واجبه العطاء ومن الفرائض على المُعطي أن يدوم له بالسخاء! وهذا لشيءٌ عجيبٌ وأمرٌ غريب!.. ح،ت.

إنه لمَّا قصدَ أبو بكرٍ الخوارزمي الصاحبَ بن عبّاد، طلب الإذن من حاجبه للدخول، فقال الحاجب للصاحب: بالباب شاعر. فقال له الصاحب: قُل له لا تدخل إلا إن كُنتَ تحفظ للعرب عشرين ألف بيتٍ من الشعر! فلما أبلغه الحاجب ذلك، قال الخوارزمي: قُل له: أمِنْ شعر النساء أم من شعر الرجال؟ فلما نُقِل ذلك للصاحب قال: هذا أبو بكر الخوارزمي! فتلقاه الصاحب وأكرمه، وأقام في نعمته مدةً. ثم إنه كتب يوماً هذين البيتين وجعلهما في مكان يجلس فيه الصاحب، وهما: لا تَحْمَدَنَّ ابـنَ عَبَّادٍ وإن هَطَلَتْ كفّاهُ بالجودِ حتّى أخجلَ الدّيما فإنها خَطَراتٌ مِن وساوِسِهِ يُعطي ويمنعُ لا بُخلاً ولا كرما! ثم إن الخوارزمي فارقَ ابن عبّاد وهرب، فلما وقف الصاحبُ عليهما (أي البيتين) تألّم، ولما بلغ الصاحبَ موتُ الخوارزمي بعد ذلك، قال: أقولُ لِركبٍ مِن خُراسان أقبَلوا أماتَ خوارزميكم؟ قيل لي: نعمْ فقلتُ: اكتُبوا بالجصّ من فوقِ قبره ألا لَعَنَ الرحمنُ مَن يكفر النِّعَمْ! انتهى.

سيّدُ الأشراف الرضيّ قُدِّستْ نَفسه من عينيّة له: هَيهاتَ لا تَتَكَلَّفَنَّ لِيَ الهَوى فَضَحَ التَطَبُّعُ شَيمَةَ المَطبوعِ! وَتَرَكتَني ظَمآنَ أَشرَبُ غُلَّتي أَسَفاً عَلى ذاكَ اللَمى المَمنوعِ أَبغي هَواهُ بِشافِعٍ مِن غَيرِهِ شَرُّ الهَوى ما نِلتَهُ بِشَفيعِ! ماهذا ياأبا الحسن ماهذا؟! ..

نصوصٌ في الغُربة : _ العلم:اَلصَّاحِبُ فِي اَلْغُرْبَةِ وَ اَلْوَحْدَةِ. _ يقول القبر :أَنَا بَيْتُ اَلْغُرْبَةِ. _ طُوبَى لِلْغُرَبَاءِ. _ لاَ غُرْبَةَ عَلَى مُؤْمِنٍ. _ فَقْدُ اَلْأَحِبَّةِ غُرْبَةٌ. _ وَيَا مُسَهِّلَ كُلِّ غُرْبَةٍ. _ هَذَا مَقَامُ اَلْغَرِيبِ اَلْغَرِيق. _ ويقول دعبل رضي الله تعالى عنه: وَأَيْنَ اَلْأُلى شَطَّتْ بِهِمْ غُرْبَةُ اَلنَّوَى أَفَانِينَ فِي اَلْأَقْطَارِ مُفْتَرِقَاتِ؟!

وبقولِ بهاء الدينِ زُهير : بِروحي مَن تَذوبُ عَلَيهِ روحي وَذُق ياقَلبُ ما صَنَعَت يَداكا لَعَمري كُنتَ عَن هَذا غَنِيّاً وَلَم تَعرِف ضَلالَكَ مِن هُداكا ضَنيتُ مِنَ الهَوى وَشَقيتُ مِنهُ وَأَنتَ تُجيبُ كُلَّ هَوىً دَعاكا! فَدَع ياقَلبُ ماقَد كُنتَ فيهِ أَلَستَ تَرى حَبيبَكَ قَد جَفاكا!

وَتسعةٌ لاينامون : منهم: والعاشقُ الذي لا يصلُ إلى بُغيته! . يُنظر: معدنُ الجواهر، شيخنا الكراجكي رضيَ اللهُ تعالى عنه..

المرعشي النجفي رضوان الله تعالى عليه..

يَا مُنْشِئَ اَلسَّحَابِ اَلثِّقَال …

ياساقى…

لاَ تَطْلُبِ اَلصَّفَا مِمَّنْ كَدَرْتَ عَلَيْهِ وَلاَ اَلْوَفَاءَ لِمَنْ غَدَرْتَ وَلاَ اَلنُّصْحَ مِمَّنْ صَرَفْتَ سُوءَ ظَنِّكَ إِلَيْهِ فَإِنَّمَا قَلْبُ غَيْرِكَ كَقَلْبِكَ لَهُ .. سيّدنا أبو الحَسن الثالث علي بن محمد الهادي سلام الله تعالى عليهم أجمعين ..

ياقوتةٌ : الشيخ أبو الفتح محمد بن علي الكراجكي رضوان الله جلّ جلالهُ عليه من كبار مشايخ الشيعة ومن ملازمي شيخنا المفيد وسيّدنا المُرتضى رضوان الله سُبحانه عليهما بُرهةً من الزمن وقد ترجم له جملة من كبار العلماء الأعلام ووصف العلامة المجلسي رضي الله سُبحانه عنه كتبَهُ بقوله " وسائر كتبهِ في غايةِ المتانة" . وقالَ شيخنا القُمي رضي الله جّل جلاله عنه في الكُنى والألقاب : " الشيخ الفقيه الجليل الذي يُعبِّر عنه الشهيد كثيراً في كتبه بالعلّامة، مع تعبيره عن العلّامة الحلّيّ بالفاضل" أقول : وهذا في مُنتهى الفضل! في معرفة مقام الشهيد صاحب اللُمعة والعلامة رضوان الله جلّ جلاله عليهما! . وقد ترجم له رضي الله تعالى عنه علماء المخالفين فقد قال عنه الصفدي في الوافي : "الكراجكيّ الشيعي ... شيخ الشيعة ... وكان من فحول الرافضة بارعاً في فقههم، لقي الكبار مثل المرتضى" وغيره . توفي رضوان الله تعالى عليه سنة ٤٤٩هجرياً . والحَمدُ لله ربّ العالمين وصلّى الله على مُحَمّد وآلهِ الطيبين الطاهرين.

"وأطيبُ الروائح ريحان: ريحُ جسد تحبّه، وريحُ ولد تربّه!." أُنظر: معدنُ الجواهر لشيخنا العلامة الجليل أبي الفتح الكراجكي رضوانُ الله تعالى عليه.

ومن أهمّ كتبه : شرح توحيد شيخنا الصدوق رضوان الله تعالى عليه،وغيره من المؤلفات القيّمة. توفي الشَّيخ سَعيد القُمي رضوان الله تعالى عليه في مسقط رأسه في مدينة قُم المقدّسة ودُفن في مقبرة الشَّيخ الصدوق الأول رضوان الله تعالى عليهما. والحَمد لله ربِّ العالمين وصلّى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

"الشَّيخ العالم القاضي سعيد القُمي" محمد سعيد بن محمد مفيد القُمي المشهور ب"القاضي سعيد القُمي" رضوان الله تعالى عليه . من عيون تلامذة الشيخ الفيض الكاشانيّ والمولى رجبعلي التبريزي رضوان الله عليهما. قال الشيخ القميّ قُدِّسَ سرّه في الكُنى والألقاب: "العالم الفاضل الحكيم المتشرّع العارف الربّاني والمحقّق الصمداني، من أعاظم علماء الحكمة والأدب والحديث" وقال عنه السيّد الخونساري رحمهُ الله تعالى في الروضات: " هو المولى الفاضل الحكيم العارف المتشرّع الأديب الكامل المحقّق الصمداني ... وكان من أعاظم فضلاء الحكمة والأدب والحديث والتأويل، مؤيّداً بروح القدس في استنباط الدقائق والنكات الخفية، والاطّلاع على الأسارير الكشفية، وإليه انتهى منصب القضاوة في بلدة قم المحروسة المقدّسة، وفيه دلالة على نهاية تسلّطه أيضاً في الشرعيّات" وقال السيد محسن أعلى الله مقامهُ في الأعيان : " كان حكيماً عارفاً… كان معظّماً عند الشاه عباس الثاني" . ووصفه الشيخ الطهراني محمد محسن الآقا بزرگ ب" العارف الكبير". وكانَ قُدّس سره طبيباً أديباً شاعراً. له ولدٌ يعرف ب " صدر الدّين" وصفه الخونساري رحمه الله تعالى ب " الفاضل المتكّلم".

إِن كانَ يَمنَعُكَ الزِيارَةَ أَعيُنٌ فَاِدخُل عَلَيَّ بِعِلَّةِ العُوّادِ! أبو نواس ..

أقول : يُعتبر الكاشاني غياثُ الدين من رموز علم الرياضيات والفلك وله مصنفات كثيرة كما بصر ناظرك أعلاه ، وكان متضلعاً في الفلك والحساب وله رحالات وقضايا عجيبة والتقى بالعالم الشهير قاضي زاده وغيره ، وقد وقع بيد العبد نسخةٌ مصورة من كتابه في الحساب وهي بخطّ معين الدين الكاشاني إبن أُخت الشيخ غياث الدين وكان الأخير ماهراً في الطب والرياضيات والنجوم والهيئة وأخذ ذلك عن خاله غياث الدين، وأما والد غياث الدين المسمى بمسعود فكان طبيباً ماهراً في كاشان وله نصيبٌ من العلوم في غير الطب . وغياث الدين هو الذي أبتكر نظريّة الكسور العشرية في الرياضيات وله اليد الطولى من إنشاء مرصدٍ في مدينة سمرقند . والحمد لله رب العالمين وصلى الله تعالى على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

غياث الدين جمشيد الكاشاني .. الشيخ السبحاني في موسوعة طبقات الفقهاء : جمشيد بن مسعود بن محمود بن محمد، غياث الدين الكاشاني كان عالماً رياضياً، فلكياً، حكيماً، من فقهاء الاِمامية .. صنّف مجموعة من الكتب، جلّها في الرياضيات والفلك، منها: شرح «إرشاد الاَذهان إلى أحكام الاِيمان» في الفقه للعلاّمة الحلّـي (المتوفّـى 726 هـ)، الاَبعاد والاَجرام (مطبوع)، سلّم السماء، مفتاح الحساب (مطبوع)، رسالة في نسبة القطر إلى المحيط، رسالة الوتر والجيب، واخترع لمعرفتهما آلة طبق المناطق، نزهة الحدائق (مطبوع) في كيفية صنع آلة طبق المناطق، والاِلحقات العشرة بذيل نزهة الحدائق (مطبوع مع النزهة). توفي المترجم في سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة، وقيل: سنة أربعين وثمانمائة .