الروض المونِق في دُرٓر السّٓلف الصادق 📜

مَعرِفَة المُؤلفِينَ مُعتَبرَة شرعًا؛ لأنّ بِها يُعرَف حَاَل النّاقِلِين، فيُقبَل قَول الثّقَة ويُحذّر مِنَ المُبتَدِع، وهَذا مِن تَمام صِيَانَة الدّين!.

اللهم بارك جُهد المُقلّ في وصف النبي ﷺ .

هَذهِ قُبة النَّسر الَّتِي كَانَ يَدرُسُ تَحتها شَيْخ الإسْلام ابنُ تَيميَّة رحِمهُ الله . منقول

حدث ابن سعد عن عروة قال : رأيت عائشة تصدق بسبعين ألفاً ، وأنها لترقع جانب درعها!

الفَرق بَين عَائِشَة وأسمَاء -رَضِي اللهُ عنهُمَا- فِي طَرِيقَة الجُود بالمَال.. قال عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما: "ما رأيت امرأتين أجود من عائشة وأسماء، وجودهما مختلف، أما عائشة فكانت تجمع الشيء إلى الشيء حتى إذا اجتمع قسَمت. وأما أسماء فكانت لا تمسك شيئاً لغدٍ".

(الأدب المفرد للبخاري)

رضي الله عنهما وأرضاهما.

قال أبو منصور الثّعالبي متحدّثا عن القرآن: "طُوبى لمن جَعلَهُ مِفْتاحَ قلبه، ومِصْباحَ لُبِّهِ؛ وويلٌ لمن اتَّخَذَهُ ظِهْريا، ونَبَذَه مَنْسيا. ما أهْونَ الدُّنْيَا على من جَعلَ القرآنَ إمامَهُ، وتصوَّرَ الموتَ أمامه." سحر البلاغة وسرّ البراعة.

قال الإمام الشافعي- رحمه الله - : "من حضر مجلس العلم بلا محبرة وورق، كان كمن حضر الطاحون بغير قمح". 📚

توالي التأسيس ص 167.

‏روي عن إمام أهل السنة أحمد بن حنبل أنه كان يرى المحابر بأيدي طلبة العلم فيقول : ‏*هذه سُرُج الإسلام .* ‏ويقول: *من المحبرة إلى المقبرة .* ‏📚

تلبيس إبليس لابن الجوزي ص٣١٠

- عِلاج النّسيَان: وقد وافق هذا المعنى غيرُ واحدٍ من أهل العلم؛ كما نُقِلَ عن الإمام الشافعي في كتاب (تاريخ دمشق) لابن عساكر (٥١/ ٤١٠) أنه قال: "اعلموا رحمكم الله أن هذا العلم يَنِدُّ كما تَنِدُّ الإبل (أي يفرّ ويهرب)، فاجعلوا الكتب له حماة، والأقلام عليه رعاة".

والِدةُ الشّيخ عبد الحميد بن بادِيس: زهيرة بنت محمد بن عبد الجليل بن جلول، "كانت تُحب العِلم كُل الحُب وتُوقّر أهلهُ وتُشرّف ذوِيه"، كانت تُحب أن ترى ولدها عالماً وكان ذلك أغلى أُمنية عِندها، كانت "إذا أرضَعته أخذتهُ بين يدَيها وغنّته بآمالهَا فِيه: سَعْدِي بَوَلِيدِي نَشْرِيلُو خادم أَتْهَزْ ادْوَايَة والاقْلَمْ وَتُقُولُ سِيدِي عَالَمُ"

علمُ أصُولِ الفِقْهِ مِنَ العُلومِ الَّتي يعزّ علىٰ أَصحابِها تَحصيلها إلَّا بجهدٍ ومَشقَّةٍ؛ وذلِك لسُمو مَكَانتِه، وارْتِفَاعِه بيْنَ رُتبِ العُلوم. - الشَّيخ .د حَسن بُخاريّ

اللهُم احفَظ بلادنا الجَزائر وسَائر بلاد المُسلمين وآمِنّا في أوطَاننَا، وأنزِل اللهُم عَلينَا أمنك وسَكينَتك،واصرِف عنّا كُل شَرٍ وبَلاءِ ووَباءٍ وفِتنَة. اللهمّ أجِرنا من النَّار، واجعَل هذا البلاء تذكِرةً لنا لا غَفلة، ومَوعِظةً تقودُنا إلىٰ طاعتِك وحُسن عِبادتِك💧

[حرائق الغابات] بمناسبة الحرائق التي تحدث في بعض البلاد الإسلامية في أوقات متعددة،تذكرت عبارة حفظتها قديما من كتاب الزاد لابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى، وهي من مجربات السلف في فضل التكبير: (ولهذا كان تكبير الله عز وجل له أثر في إطفاء الحريق ؛ فإن كبرياء الله عز وجل لا يقوم لها شئ ، فإذا كبر المسلم ربه أثَّر تكبيره في خمود النار وخمود الشيطان التي هي مادته ، فيطفئ الحريق ، وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك ، والله أعلم ). أما الآثار في هذا المعنى فهي ضعيفة الإسناد،لكن يؤخذ بعموم فضل التكبير. وبالله التوفيق. أحمد بن مسفر العتيبي

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا رأيتم الحريق فكبروا فإن التكبير يطفئه ) اللَّهمَّ بردًا وسلامًا 💧

- ماتَ ابنُ تَيميةَ -رحمهُ الله- فكشفتُ عَنْ وجهه وقبَّلتُه وقَدْ علاهُ الشَّيبُ أَكثر ممَّا فارقنَاه.. لَمْ يترُكْ ولداً صالحاً يدعُو لهُ لَكنَّه تركَ أُمَّةً صَالِحةً تدْعُو لَه.

ابنُ كَثير -رحمهُ الله •

- فَإذا تَعلّمتَ دينَ الله مَا أمْكنكَ وعَلَّمتَ زَوجَتك وَأولاَدك، فَإنَّ لكَ أجر هَؤُلاء مَا تَناسَلت الأجْيَال ولَوْ مِئات السِّنِين. - عُبيد بن عبدالله الجَابريّ |

قالتِ النَّارُ: رَبِّ أكَلَ بَعضي بَعضًا، فأْذَنْ لي أتَنَفَّسُ، فأذِنَ لَها بنَفَسَينِ: نَفَسٍ في الشِّتاءِ، ونَفَسٍ في الصَّيفِ، فما وجَدتُم مِن بَردٍ أو زَمهَريرٍ فمِن نَفَسِ جَهَنَّمَ، وما وجَدتُم مِن حَرٍّ أو حَرورٍ فمِن نَفَسِ جَهَنَّمَ. خلاصة حكم المحدث : [صحيح]