The Outsider

الى متى يعني ولشوكت ولكم شيبنا وبعدها الكهرباء ما مستقرة

كلنا سيزيف خوية

‏غريب أمر الإنسان، يمكن له أن يخلق ألف ذريعة لقمع رغباته، وأن يمثل دور الغير مكترث، بل ويقطع وعودًا يعلم في داخله إنها زائفةٌ، ومع ذلك يستمر، مثله مثل سيزيف، الفرق بينه وبين سيزيف أنّه سيسقط الصخرة فوقه في أقرب فرصة ممكنة لتحقيق رغبته..

‏أيهما أكثر شقاءً: من أبصر الهاوية فاستوطنها، أم من عُصبت عيناه ليدور في ساقية الأمل بابتسامةٍ بلهاء؟

‏نُنقذ أنفسنا بصياغة عذاباتنا في جُمَل، حتى وإن كان ما نكتبه مجرد خربشات جنونية، حتى وإن كان المرء لا يملك الموهبة. في مستشفيات المجانين، يجب أن يُعطى كل نزيل أطانًا من الورق ليسوِّدها: هكذا يكون التعبير علاجًا. ‏- إميل سيوران.

تمساح بنهرهم صاحوا من الخوف وجازفت بحياتي من سمعت صياح صارعت المنيّة وبيده هزني الموت ومدمّى طلعت صفگوا للتمساح - كاظم إسماعيل الگاطع.

قليلٌ منك يكفيني ولكنّ قليلك لا يُقال له قليلُ.

عبالهم مديح، بس يلا هم نعمة

قال محمد بن واسع: ينبغي للرجل أن يكون مع المرأة كما يكون أهلُ المجنون مع المجنون، يحتملون منه كلَّ أذًى ومكروه. - الإمتاع والمؤانسة، أبو حيان التوحيدي.

‏حين أموت لن أراني أموت، للمرة الأولى.

إنني جالسٌ في الكوخ. أنظر إلى ‏السَّماء تتكدَّر، وإلى البحر يتألَّق ببريقٍ رماديٍّ أخضر. ومن طرف السَّاحل إلى طرفه الآخر، ليس ثمَّة إنسان، ليس ثمَّة شراع، ليس ثمَّة ‏طير. رائحةُ الأرض وحدها تدخل من النَّافذة المفتوحة. ونهضت، ومددت يدي إلى المطر كأنني متسوِّل. وفجأة، رغبت في البكاء. كان ثمَّة ‏حزن، ليس من أجلي، ليس لي، أعمق، وأظلم، يتصاعد من الأرض النديَّة. وكدت أُطلق صرخةً، مدركاً أن ذلك سيعيد الهدوء إلى نفسي ‏لكنني خجلت. وكانت السَّماء تنخفض أكثرَ فأكثر. ونظرت من النافذة: كان قلبي يرتعد بهدوءٍ. إنها للذيذةٌ، وحزينةٌ جداً، تلك السَّاعات ‏من المطر النَّاعم، تعيد إلى الذِّهن جميع الذِّكريات المُرَّة، المدفونة في القلب: فراقُ الأصدقاء، ابتساماتُ نساء قد انطفأت، آمالٌ قد فُقدت ‏أجنحتها كفراشاتٍ لم يبقَ منها إلا الدُّود. ولقد وقف هذا الدُّود فوق أوراقِ قلبي وراح يقرُضها. ورويداً رويداً، عبر المطر والأرض ‏النَّديَّة، صعدَت من جديد ذكرى صديقي المنفى هناك. - نيكوس كازانتزاكيس.

يرى ابن عربي في "فصوص الحكم" أن الحب في أصله هو "من باب حنين الكل إلى جزئه وحنين الشيء الى نفسه"، فالمرأة تحنّ للرجل لأنه أصلها والرجل يحنّ للمرأة لأنها مشتقة منه، "هو الذي خلقكم من نفسٍ واحدة"، والحنين في أصله هو عودة إلى الكمال، فكلاهما ناقص دون الآخر، فالرجل يُلطّف برقة المرأة والمرأة تكمل بقوة الرجل، وبهذا يكون الفعل الجنسي هو أعلى درجات الكمال والذوبان للعودة الى الأصل الواحد بينهما، وهو الأصل الإنساني المجرد من الذكورة والأنوثة..

نحن كائنات كان من الأجدر بها أن لا توجد إطلاقًا..