gallery

Ибн Хубайра (ум. 560 г.х.) сказал в книге «Аль-Ифсах»: — Слова свидетельства о том, что “Нет божества, кроме Аллаха”, требуют, чтобы свидетельствующий знал, что нет божества, кроме Аллаха. Всевышний сказал: “Знай же, что нет божества, кроме Аллаха”. И подобает тому, кто произносит эти слова, быть (истинным) свидетелем в них. Всевышний разъяснил, что если свидетельствующий об истине не обладает знанием о том, о чем он свидетельствует, то он не достигает (полной меры) правдивости в этом — в отличие от того, кто свидетельствует о том, что он знает. Об этом слова Всевышнего: “...кроме тех, которые засвидетельствовали об истине, и они знают [ее]”. Он также сказал: — И имя “Аллах” (в этой фразе) стоит в положении марфу’ после частицы “кроме” (илля), поскольку Божественность (иляхийя) по праву принадлежит только Ему, и никто иной, кроме Него, Пречист Он, не достоин её.

Этому канзу около 47 лет.

Сказал ан-Навави: “Аль-Лейс, Абу ‘Убайда, аль-Кисаи и большинство знатоков языка заявили: "Тагъут — это всё, чему поклоняются помимо Аллаха”. Аль-Джаухари (ум. 393 г.х.) сказал: “Тагъут — это шайтан и каждый главарь заблуждения”. То, что содержат эти аяты Къур’ана — повеление поклоняться одному Аллаху, у Которого нет сотоварищей, и запрет поклоняться кому-то иному — и есть истинный смысл слов «Ля иляха илля-Ллах». Ибн Джарир (ум. 310 г.х.), разъясняя смысл слова «Аллах», передал от Ибн ‘Аббаса: «Он — Обладатель божественности (улюхийя) и права на поклонение со стороны всего Его творения». Аль-Джаухари сказал в "ас-Сихах": “Слово "аляха" (أَلَهَ) с огласовкой фатха означает "иляха" (إلاهة), то есть "поклонялся" ('абада 'ибадатан)”. Он сказал: “И от этого (корня) происходит наше слово "Аллах" (اللّٰه). Его основой является "илях" (إلاه) по форме фи’а́ль (فِعَال) в значении объекта действия (маф’у́ль), потому что Он — "ма’люх" (مألوه), что значит "Объект поклонения" (ма’бу́д). Он также сказал: "та’лих" (التأليه) — это обожествление (превращение в объект поклонения), а "та’аллюх" (التأله) — это преданное служение и поклонение”. "الانتصار لحزب الله الموحد والرد على المجادل عن المشركين" — الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين.

Сказал Аба Бутайн (ум. 1282 г.х.), да помилует его Аллах: — Раз Всевышний известил нас о том, что Он сотворил нас лишь для поклонения Ему, то мы обязаны уделять внимание тому, ради чего сотворены — как в знаниях, так и в делах. Сказал Всевышний: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, — быть может, вы станете богобоязненными». А также: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей». Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Везде, где в Къур’ане приказывается поклонение, под ним подразумевается Таухид (единобожие)”.

Сподвижник ‘АбдуЛлах ибн Салям, да будет доволен им Аллах, передал: — Пророк Муса, мир ему, спросил у своего Господа: «О Господь мой! Какова та благодарность, что подобает Тебе?». Он сказал: «О Муса! Пусть язык твой всегда остается влажным от поминания Меня». «Зухд» Ибн аль-Мубарака, 2/66.

Кто устыдится Аллаха при совершении греха, того Аллах устыдится наказывать в День встречи с Ним. Тот же, кто не стыдится своего греха, — того Аллах не постыдится наказать. 🖋Имам ибн аль-Къаййим. الداء و الدواء صـ (١٧٠)

Учиться никогда не поздно, а если поздно — включи лампу.

Кто-то из поэтов писал: «Нет блага в дружбе с тем, кто льстить привык: Пылает сердце злобой, хоть слащав язык. Тебя встречая, говорит, что верный друг, Но за спиною скорпионом станет вдруг. Тебе показывает льстивый свой язык, Но, как лиса, тебя обманывать привык» 📖 «Хаят аль-Хайван аль-Кубра» 1/51 — ад-Дамири.

Сказал Ибн 'Атыйя: «Взгляды - это сама широкая дверь, ведущая к сердцу, и основной источник восприятия для него. Именно поэтому большая часть ошибок и оплошностей допускается из-за взглядов, поэтому их следует опасаться» (См. «Тафсир Ибн Атыйя» 4/177).

Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: «Кто приносит сплетни тебе, тот унесет сплетни о тебе, так берегись же его».

Если Аллах желает для Своего раба блага..