🍃مجالس الطريقه النقشبندية العلية🍃

َ 🌿 ترقبوا كل ثلاثاء وجمعة كتاب جديد من كتب المولد الشريف، مع سيدنا عبد الله حسون حفظه الله تعالى وبارك فيه َ

بسم الله الرحمن الرحيم 🌿 مجالس الفيض الرباني والنور المحمدي 📌 مجالس #ربيع_الأنوار 📜 للقراءة والتعليق على كتب المولد الشريف 🌿 مجلس هذه الليلة : 📖 كتاب: « مولد البرزنجي » 🎙 مع فضيلة الشيخ عبدالله حسون حفظه الله تعالى وبارك فيه ونفعنا به 🌿 نلتقي لنتفيأ ظلال السيرة العطرة، ونتبارك بقراءة كتب المولد الشريف، مع تعليقات فضيلة شيخنا عليها، حفظه الله تعالى. 📌 موعد المجالس: كل ثلاثاء وجمعة 🕚 الساعة 11:00 مساءً بتوقيت المدينة المنورة والقاهرة. 📌 يُقام المجلس عبر البث المباشر من خلال قناة: «مجالس الطريقة النقشبندية العلية» على التليجرام. 🔗 رابط القناة: https://t.me/httpBUG1DozRyM84ODYkk 🌿 مجالسُ أنوارٍ تُحيي القلوب، وتُجدّد صلتها بالمصطفى ﷺ وآله

1500 سنة من أنوار العطاء الإلهي صلّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تسليما حتى تنالوا جَنَةً وَ نَعيما

الله الله ......الله أكبر اللهم لاتحرمنا اذواق ومعارف عباد لك افضت على قلوبهم واسرارهم انوار وصلك ومحبة حبيبك صلى الله عليه وآله وسلم فصاغت ألسنتهم نفائس افئدتهم فنثروها على اسماع المحبين فهاموا تعلقا بحقائق نورانية فكانوا على حظ عظيم ومايلقاها الا ذو حظ عظيم كتب فضيلة الشيخ ذاكر الحنفي على صفحته فائدة نفيسة وكل صفحته نفائس 👇👇👇👇👇 ربيع_الأنور من التجني والذي طم ضرره القول بأن المحبة هي الاتباع. المحبة ميل القلب.. وتعلقه بالمحبوب.. والطرب والفرح لذكره. فهي من أعمال القلوب لا الجوارح.. أما الاتباع فغيرها. ومع هذا .. لا يخلو موحد من اتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فأول الاتباع =شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله.. والإيمان بما جاء به. ثم للاتباع درجات.. يبلغها الموفَّقون. كلنا نشارك السيد الصديق الأعظم أبا بكر عليه الرضوان في أول الاتباع وأصله.. ثم هو ومن على نهجه يفوقون بدرجات لا يعلمها الا الله سبحانه. ... أما قوله تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني) فقيل: نزلت في عبدة الأصنام. وقيل: في اليهود. وقيل: في النصارى. أي: فآمنوا بي وادخلوا في دعوتي. .. وعليه.. فكل مسلم قد أتى بأول درجات الاتباع بتصديقه برسول الله صلى الله عليه وسلم ونطقه الشهادتين. ثم لا آخر للاتباع.. فكل منا يزيد في الاتباع قدر استطاعته.. وأما (أصله) وهو الشهادتان تصديقًا.. فموجود في كل موحد.. ولو مبتدعًا.. ولو فاسقًا. فلا معنى لتوبيخ بعض الوعاظ لمن يحتفون ويفرحون برسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله.. بمثل هذي الآية الكريمة.. وكأن هذا الواعظَ =الصديقُ أبو بكر !!! كلنا ذوو تقصير وذوو ذنوب. وقد يرحم الله تعالى ويغمر معاصينا بمحض فضله.. بفرحنا بحبيبه عليه الصلاة والسلام. ثم من جاشت مشاعره وعواطفه وطرب قلبه بمجرد سماع اسم سيدنا صلى الله عليه وسلم وفاضت عيونه عند ذكر جنابه الشريف صلى الله عليه وسلم فقد استمسك بالعروة الوثقى.. فخطأ فاحش وجهل مطبق أن يقال لمثله: لا ينفعك هذا وأنت غير متبع!!! بل والله قد يسبق بحبه هذا مع تقصيره وذنوبه _وكلنا مذنب مقصر_ ذاك الذي يزعم الاتباع الصوري.. وقلبه صفوان... وأحاسيسه متبلدة. وقلبٍ عند ذكر الهاشميِّ طروبٌ خاشعٌ يبكي اشتياقا لعمرُك ذاك قلبٌ ذو حياةٍ بيوم الدين لا يلقى احتراقا ويُحشر في الجنان خديمَ طه عن الرضوان لا يخشى افتراقا ... ذاكر الحنفي https://www.facebook.com/share/p/1E5X91ZQrF/

إِنَّ التَّصَوُّفَ النُّزُوحُ بِالْأَحْوَالِ، وَالتَّخَفُّفِ مِنَ الْأَثْقَالِ الحلية.

قول سيدنا علي زين العابدين عليه السلام فَالْمُحَقِّقُونَ بِمُوَالَاةِ الْعِتْرَةِ الطَّيِّبَةِ هُمُ الذُّبْلُ الشِّفَاهِ، الْمُفْتَرِشُو الاذلاء في نفوسهم، الفناة المفارقون لموثري الدنيا من الطغاة، هم الذين خلعوا الراحات، وزهدوا في لذيذ الشهوات، وانواع الاطعمة والوان الاشربة، فدرجوا على مناهج المرسلين، والاولياء من الصديقين، ورفضوا الزايل الفاني، ورغبوا في الزايد الباقي، في جوار المنعم المفضال، ومولى الايادي والنوال

《روي عن علي كرم الله وجهه : أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوماً ما ، وابغض بغيضك هوناً ما ، عسى أن يكون حبيبك يوماً ما 》 أخرجه من حديث علي مرفوعاً: أبو الشيخ في الأمثال»: ۱۱۳) (۱۱۲، والدارقطني في العلل»: (٣٣/٤) و «الأفراد» كما في فيض القدير : (۱۷۷/۱) والطبري في تهذيب الآثار» رقم (٤٧٧) وعنه موقوفاً: أحمد في فضائل الصحابة : (٣٣٦/١، ٤٨٤/٣٣٧) وابن شبة في تاريخ المدينة»: (٣٨٥/٢) والبخاري في الأدب المفرد : (ص ٤٤٧) و الطبري في تهذيب الآثار (رقم ٤٧٨ ، ٤٧٩ ، ٤٨٠، ٤٨١، ٤٨٢) ومسدد كما في المطالب العالية : (۹/۳) : وصحح الترمذي في جامعه : (٣٦٠/٤) وابن حبان في المجروحين : (٣٥١/١) وقفه وأخرجه من حديث أبي هريرة مرفوعاً : الترمذي في الجامع : (١٩٩٧/٣٦٠/٤) وأبو الشيخ في الأمثال: (١١٤) وابن حبان في المجروحين : (٣٥١/١) وابن عدي في الكامل»: (٥٩٣/٢) وابن جرير في تهذيب الآثار (٤٨٣) وقال الترمذي : هذا حديث غريب، لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه وقال الذهبي في الميزان»: (٢٥٣/٢) بعد أن أورد حديث أبي هريرة وإنما هذا من قول علي وقال العراقي في الرد على الصفاني : (٣٦٥/٢، مع مسند الشهاب متعقباً الترمذي : قلت: ورجاله ثقات احتج بهم مسلم في صحيحه وإنما ضعفه الترمذي من حديث علي، وقال : الصحيح عن علي موقوفاً انتهى . وقد ورد من حديث عبدالله بن عمر وعبدالله بن عمرو ولا يصح من حديثهما، والله أعلم .

من يريد مشاركتنا في القراءة فليرفع يده و نفتح له الميك 💐

إِنَّ التَّصَوُّفَ السُّلُوُّ عَنِ الْأَعْرَاضِ، بِالسُّمُوِّ إِلَى الْأَغْرَاضِ الحلية.

من كلام سيدنا علي رضي الله عنه: الْقُلُوبُ أَوْعِيَةٌ فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا، وَاحْفَظْ مَا أَقُولُ لَكَ: النَّاسُ ثَلَاثَةٌ: فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ، وَمُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ، وَهَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ، يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ، لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ، وَلَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ. الْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَالِ، الْعِلْمُ يَحْرُسُكَ، وَأَنْتَ تَحْرُسُ الْمَالَ، الْعِلْمُ يَزْكُو عَلَى الْعَمَلِ، وَالْمَالُ تُنْقِصُهُ النَّفَقَةُ، وَمَحَبَّةُ الْعَالِمِ دَيْنٌ يُدَانُ بِهَا، الْعِلْمُ يُكْسِبُ الْعَالِمَ الطَّاعَةَ فِي حَيَاتِهِ، وَجَمِيلَ الْأُحْدُوثَةِ بَعْدَ مَوْتِهِ، وَصَنِيعَةُ الْمَالِ تَزُولُ بِزَوَالِهِ. مَاتَ خُزَّانُ الْأَمْوَالِ وَهُمْ أَحْيَاءٌ، وَالْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ الدَّهْرُ، أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ، وَأَمْثَالُهُمْ فِي الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ، هَاهْ إِنَّ هَهُنَا - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ - عِلْمًا لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً، بَلَى أَصَبْتُهُ لَقِنًا غَيْرَ مَأْمُونٍ عَلَيْهِ، يَسْتَعْمِلُ آلَةَ الدِّينِ لِلدُّنْيَا، يَسْتَظْهِرُ بِحُجَجِ اللهِ عَلَى كِتَابِهِ، وَبِنِعَمِهِ عَلَى عِبَادِهِ، أَوْ مُنْقَادًا لِأَهْلِ الْحَقِّ لَا بَصِيرَةَ لَهُ فِي إِحْيَائِهِ، يَقْتَدِحُ الشَّكَّ فِي قَلْبِهِ، بِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ، لَا ذَا وَلَا ذَاكَ، أَوْ مَنْهُوَمٌ بِاللَّذَّاتِ، سَلِسُ الْقِيَادِ لِلشَّهَوَاتِ، أَوْ مُغْرًى بِجَمْعِ الْأَمْوَالِ وَالِادِّخَارِ، وَلَيْسَا مِنْ دُعَاةِ الدِّينِ، أَقْرَبُ شَبَهًا بِهِمَا الْأَنْعَامِ السَّائِمَةِ، كَذَلِكَ يَمُوتُ الْعِلْمُ بِمَوْتِ حَامِلِيهِ، اللهُمَّ بَلَى لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ، لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللهِ وَبَيِّنَاتُهُ، أُولَئِكَ هُمُ الْأَقَلُّونَ عَدَدًا، الْأَعْظَمُونَ عِنْدَ اللهِ قَدْرًا، بِهِمْ يَدْفَعُ اللهُ عَنْ حُجَجِهِ، حَتَّى يَؤُدُوهَا إِلَى نُظَرَائِهِمْ، وَيَزْرَعُوهَا فِي قُلُوبِ أَشْبَاهِهِمْ، هَجَمَ بِهِمُ الْعِلْمُ عَلَى حَقِيقَةِ الْأَمْرِ فَاسْتَلَانُوا مَا اسْتَوْعَرَ مِنْهُ الْمُتْرَفُونَ، وَأَنِسُوا مِمَّا اسْتَوْحَشَ مِنْهُ الْجَاهِلُونَ، صَحِبُوا الدُّنْيَا بِأَبْدَانٍ أَرْوَاحُهَا مُعَلَّقَةٌ بِالْمَنْظَرِ الْأَعْلَى، أُولَئِكَ خُلَفَاءُ اللهِ فِي بِلَادِهِ، وَدُعَاتُهُ إِلَى دِينِهِ. هَاهْ هَاهْ شَوْقًا إِلَى رُؤْيَتِهِمْ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ

بسم الله الرحمن الرحيم #مجلس_جديد 📖 نتشرف بدعوتكم لحضور مجالس النور والفيض الرباني، حيث نبحر في تراث السادة الأكابر من خلال: 📌 المجلس ( 8 ) ​📜 لقراءة وشرح كتاب: ("حلية الأولياء وطبقات الأصفياء"، للحافظ أبو نعيم الأصفهاني رضيَ اللَّه تعالى عنه وأرضاه ) ​ 🎙على فضيلة الشيخ عبدالله حسون حفظه الله تعالى وبارك فيه ونفعنا به ​نلتقي لننهل من سير العارفين، ونقتبس من أنوار السالكين، في رحلة إيمانية تجمع بين العلم والتزكية. 📌 يومي الثلاثاء والجمعة الساعة 10.30مساءً بتوقيت المدينة المنورة والقاهرة. 📌 وسيقام المجلس عبر البث المباشر من خلال قناة " مجالس الطريقة النقشبندية العلية" بالتليجرام. 📌 رابط القناة: https://t.me/httpBUG1DozRyM84ODYkk 📌 رابط الكتاب ، ج 1: https://t.me/httpBUG1DozRyM84ODYkk/1945 📖 ص 127

وصفة لعلاج حال 👈👈 👈(((القبض))🫱🫱🫱 لاحد رجال السلسلة وهو سيدي الشيخ أشرف التهانوي ارجو قراءتها بعناية 🌲🌲علاج القبض🌲🌲 الحال: حضرة شيخنا -أدام الله فيوضكم- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يتزايد على طبعي غلبة الخمول والانقباض باستمرار، ولا أحظى بأي انبساط ولا انشراح لأسابيع بل لأشهر! وأشعر كأن الموت قد خيّم على عقلي وقلبي جميعاً. فلا أجد أُنساً في الخلوة ولا في الجلوة (مع الناس)، وقد ضقتُ ذرعاً بطلب الحياة وفراغها وتعطلها. والوظيفة إنما هي للقوت فقط، ولا يوجد فيها أي جانب يُثير الاهتمام الآن. ومن جهة أخرى، لا أفهم أي شغف أو مصرف ديني أو دنيوي لهذه الحياة؛ وإذا خطر لي شيء فلا أجد في نفسي الهمة ولا الصلاحية له. وإذا جلستُ لممارسة شيء بكره ومكابدة، بقيتُ جالساً دون جدوى، ولم تنشأ في نفسي تمنا للموت حتى الآن، لكن الحياة صارت عبئاً عليّ حتماً. أما الحالة الراهنة لقلبي وعقلي فلا يمر عليّ فيها يوم إلا بشدة وعسر! فالرجاء من حضرتكم أن تتفضلوا عليّ بالدعاء مع وصف الدواء المناسب. 👇👇👇👇👇 __ 📌الجواب: هذه الحالة تُسمى "القبض"، وهي تعرض للجميع، وهي محنة ونقمة من حيث الصورة، لكنها رحمة ونعمة من حيث المعنى. وذلك لأن أسبابها مختلفة: 🔸فتارة تكون لتغيرات مزاجية طبعية، أو فساد في الأخلاط، أو بسبب موسم من الفصول، أو من بعض الأدوية والأغذية، أو لعوارض نفسانية (عوارض وقتية) كالفكر والحزن والغضب ونحوها، وعلاجها يكون بأضدادها. 🔸وتارة تكون لظهور ذنب، وحق هذا الذنب هو التدارك وكثرة الاستغفار. 🔸وتارة تكون لرفع الدرجات؛ إذ إن النقص في الأعمال الاختيارية يُتدارك بالمجاهدة غير الاختيارية، فترتفع بذلك الدرجات. 🔸وتارة لتزكية الأخلاق وزيادة التواضع؛ إذ بظهور عجز العبد وخلوه من الكمالات يحصل له الانكسار والتطأطأ، فيُعالج بذلك كثير من الشرور والعيوب؛ كالعُجب والكِبر وقسوة القلب وما شابه ذلك. 🔸وتارة تكون لاختبار المحبةوالتعظيم؛ إذ كان العبد يعمل في حال النشاط والانشراح مع ما يشوب ذلك من حظ النفس ولذتها، أو يعمل في حال جفاف الذوق وفقدانه، وهو ما لا يكون سببه إلا محض المحبة وغلبة التعظيم. 🔸وتارة تكون لجذب السالك إلى عالم القدس برفع الحجب والموانع. 🔸وتارة لأسباب أخرى لا تتسع لها العبارة ولا يمكن التعبير عنها. وبعد هذه المقدمة، هناك أمور تستحق التنبيه: قد تجتمع عدة أسباب في وقت واحد. وعند وقوع مثل هذه الحالة لا حاجة لتشخيص السبب وتعيينه بل إن ذلك يضر في أغلب الأحيان؛ إذ لا توجد طريقة للجزم واليقين بالسبب، فلو لم يكن السبب هو ما ظنه لضاعت جهوده عبثاً. بل الواجب هو إعطاء كل الاحتمالات حقها؛ أي بالاستغفار، والصبر، والشكر، والتفويض، والتوكل، والتواضع، والدعاء، والتضرع، وكثرة الذكر، والاستقامة على الأعمال، وتقليل العلائق، واستعمال الأدوية التي تُسِرّ الطبع وتقويه -ومن ذلك لقاء الأحباب، والاشتغال بالزوجة والأولاد، واستعمال ما يرغب فيه الطبع باعتدال-. فينبغي جمع هذه الأمور كلها في نظام واحد. 🫲ولا ينبغي فعل هذه الأعمال بقصد التدبير والعلاج وانتظار البسط والسكون، بل ينبغي فعلها لكونها مقصودة لذاتها؛ حتى لو لم يزل هذا القبض طوال العمر، فيكون راضياً بذلك ومستتمّاً على أداء الحقوق المذكورة. وإلى هذا أوصى العارفون بقولهم: 🌲إذا نزل بك القبض أيها السالك، فانظر إلى ورد البسط، وكن نضراً ولا تقطب جبهتك! وإذا ورد عليك قبض أيها السالك، فاعلم أن فيه صلاحك ولا تيأس".🌲 وينبغي تجنب أسباب الضيق والاضطراب، إلا إذا كانت هناك ضرورة شديدة فذاك أمر آخر. وبفعل هذه الأمور لزوماً، سيحصل إن شاء الله البسط الطبعي في أغلب الأحيان، وإلا فالبسط العقلي حاصلٌ يقيناً. وإذا خالجك وهمٌ بردّة القبض وتكرره بعد البسط، فينبغي أن تكون مستعداً لقاعدة: ﴿إِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا﴾ (أي إن تكرر المرض كررنا العلاج نفسه)؛ كمن يعاني من حمى موسمية تتكرر عليه فلا يجزع، بل يجدد الوصفة فقط. انتهى بتصرف تسهيل السلوك-سيدي الشيخ أشرف تهانوي