𝖽𝖾𝗌𝗍𝗂𝗇 𝖽𝖾 𝗅'𝖺𝗆𝖺𝗇𝗍.

Мир несправедлив, но видеть в нём красоту мне это не мешает.

#𝖺𝗋𝗍𝗂𝖼𝗅𝖾 :: К вашему сведению, сёдла разделяются по половому признаку. То есть, раньше между ними была большая разница.

История дамского седла началась примерно с 12 века н. э. Седло представляло собой мягкую подушку с ремнями, держателями для спины и рук. Но чаще всего это седло крепилось к седлу кавалера, и дама была просто пассажиркой на спине лошади, держась за ремни, которыми ее седло крепилось к мужскому седлу. Прародителем дамского седла, по некоторым данным стала Анна Богемская, жена Ричарда II. Она привезла моду на боковое седло в 1383 г. в Англию. Седло выглядело как плоское сиденье с платформой для ног, в нем дама могла ездить только шагом и то, лошадь под уздцы вел слуга. Поэтому для большей безопасности, было придумано седло в виде кресла с рогом для поддержки, но посадка все еще оставалась боком по ходу движения лошади. 🥹 Желание дам самостоятельно управлять своими лошадьми привело к тому, что дамское седло было усовершенствовано и постепенно стало принимать тот вид, который оно имеет сейчас. Со временем изменилась и манера сидеть в таком седле: корпус дамы развернулся параллельно плечам лошади, что сообщило большую безопасность езде и предоставило больший контроль над лошадью. Вскоре после изменения посадки дам была изобретена и первая верхняя лука для поддержки правой ноги всадницы.

Королева Елизавета I Английская выезжала в дамском седле на церемониальные мероприятия и на соколиные охоты. Конечно же, седло королевы стало считаться правильным для дамской езды, и леди, выезжавшие в мужских седлах, осуждались за их недостаточную нравственность. Поскольку женщины все чаще ездили лицом вперед, то подставка под ноги, такая полезная при езде полностью сбоку, стала уступать место стременам различной формы. 🥹 Вторая верхняя лука была изобретена во времена Екатерины Медичи (1580 г.), которая была страстной поклонницей охоты и верховой езды. Теперь дама могла перекинуть свою правую ногу через одну из верхних лук, а вторая поддерживала эту же ногу справа, что сделало дамскую езду более безопасной.

🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍 🤩 раньше дамское седло представляло собой ни что иное, как инструмент для ограничения свободы женщины. Изначально и мужчины, и женщины ездили верхом в той посадке, которая зовется «мужской», но затем эта посадка стала считаться неприличной для женщин. Были изобретены дамские седла с завышенной передней лукой. Дама могла сесть в седло только с мужской помощью, при этом падение из седла гарантировало ей либо смерть, либо тяжелейшие травмы: как правило, нога несчастной оставалась в стремени, и лошадь тащила женщину за собой. Естественно, женщины предпочитали ездить шагом: для галопа или даже рыси нужно было обладать цирковой ловкостью. Что это значит? 🥹 Что женщина могла куда-либо уехать только и исключительно в сопровождении мужчины. Управление лошадью «по-мужски» и «по-дамски» имеет серьезные отличия, поэтому женщина, с юности приученная к дамской езде, в критической ситуации не могла вскочить в седло как мужчина и тем самым обеспечить себе свободу передвижения. Дамское седло было инструментом, который позволял держать женщину в подчинении и зависимости от мужчины. Не говоря уже о том, скольких женщин оно убило или безжалостно покалечило.

#𝖺𝗋𝗍𝗂𝖼𝗅𝖾 :: В лунном свете, среди мраморных колонн забытых храмов, шепчется имя богини, чьи слезы смешиваются с росой на лепестках увядающих роз. Ойзис — божество скорби, дочь Ночи, сестра Смерти и Сна. Её образ не сверкает, как золото Аполлона, не пылает, как страсть Афродиты, но в её печали есть глубокая, почти музыкальная гармония. Она — воплощение возвышенной меланхолии, той самой, что вдохновляла поэтов и художников, заставляя их искать красоту даже в страдании. Ойзис родилась из объятий Никты (Ночи), когда та, устав от бесконечного звёздного танца, пролила слезы. Эти слезы стали первой скорбью в мире, ещё до появления людей. Её братья и сёстры — Танатос (Смерть), Гипнос (Сон), Немезида (Возмездие) — окружали её, но ни один из них не понимал её тихой грусти. Имя «Οἶζυς» (Oizys) происходит от древнегреческого слова, означающего «глубокая скорбь», но также «тоска по утраченному». Не просто страдание, но тоска по чему-то прекрасному, что уже нельзя вернуть. Когда Прометей был прикован к скале, обречённый на вечные муки, именно Ойзис приходила к нему не как палач, а как утешительница. Она пела ему песни, похожие на шум ветра в ущельях, и в её голосе была странная красота.

"Ты страдаешь за людей, — шептала она, — но разве их благодарность стоит твоих мук?”

Когда Орфей спустился в Аид за Эвридикой, Ойзис шла за ним незримой тенью. Она знала, что он потеряет её снова, и её сердце сжималось от предвкушения его горя.

"Лучше никогда не любить, чем любить и терять”, — могла бы сказать она, но… разве не в этой потере — вся прелесть любви?

🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍 У неё не было величественных храмов, но её призывали в минуты отчаяния: 🌟 Поэты просили у неё вдохновения для элегий. 🌟 Влюблённые приносили ей увядшие цветы — символ мимолётности чувств. 🌟 Воины, потерявшие друзей, шептали её имя у погребальных костров.

Откуда берется тип привязанности, я думаю, многие знают. Всё всегда можно пояснять детством. What type of attachment do I have? So,

🐏 Неважно, проявилась я или мне симпатичный, когда тот проявляется в ответ, я ухожу в размышления: А нужно ли мне это? Правда ли я люблю? 🐏 Для меня отношения чересчур ощутимы, это как кандалы на руках, к которым стремишься, хочешь быть в любви, но при одной мысли о связанности – бросаешь. 🐏 Мне хочется внимания, но это желание подавляется крайне быстро, и вдруг я ощущаю, что мне нужен отдых от всего и вся. 🐏 Я могу неосознанно уходить от разговора, я хочу решить проблему, но слова о "серьезном разговоре" пугают больше желания решить всё им. 🐏 Я принимаю решение слишком быстро, а потом зачастую жалею, зацикливаюсь и именно на недостатках. 🐏 Я принимаю решение и о начале, и о конце взаимодействий. Почему? Я боюсь? 🐏 Если со мной начинает общаться новый человек, и это общение происходит ежедневно, я чувствую навязчивость от подобного, это слишком выматывает.

Кажется, всё очевидно. А какой тип привязанности у вас, guys? #𝗌𝗈𝖼𝗂𝖺𝗅𝗉𝗈𝗅𝗅 И какой бы вам возможно хотелось?

Я скучаю, несмотря на то, что эти чувства навязаны.

🐏so cool, so where is that warmth,?? the weather isn¡t pleasant.🐏🐏🐏 🤍🤍🤍 ⭐️ 🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍 want to feel like before, like two years ago, say "I depend on you" really true. 🤍🤍🤍🤍🤍 ➖➖➖➖ 🤍🤍

🐏 date idea: Мы садимся с чаем ГДЕ УГОДНО и мне поясняют за лор КОГО УГОДНО. Будь то популярная личность или ваш знакомый. 🐏

🤩 древнегреческой мифологии подземное царство Аида окружают пять основных рек, — Стикс (ненависть, ужас), Ахерон (печаль), Коцит (плач), Флегетон (огонь) и Лета (забвение). Они служат границей между мирами и препятствием для возвращения мертвых. #𝗍𝗁𝗋𝗈𝗐_𝗂𝗇

Стикс (Styx): Священная река, несущая ужас и мрак. Она девять раз огибает преисподнюю. Боги клялись водами Стикса, и эта клятва была нерушимой. Ахерон (Acheron): Река скорби и печали. По одной из версий, именно через Ахерон паромщик Харон перевозит души умерших. Лета (Lethe): Река забвения. Воды Леты заставляют души умерших забыть о земной жизни. Коцит (Cocytus): Река плача и стонов. Считается, что её воды питаются слезами проклятых душ. Флегетон (Phlegethon): Огненная река (иногда — Пирифегетóн). Огненные воды текут в подземном царстве, часто упоминается как река, окружающая Тартар.

🐏 «..Аид – Бог, значит православный.» ©️ Elizabeth. Ничего лучше за сегодня я уже не услышу.

 🤩 православной традиции термин «Аид» используется для описания ветхозаветного преисподней — места ожидания душ до Воскресения Христова, которое Иисус «разрушил», освободив праведников. 🤩 современном понимании Православия Аид часто отождествляется с адом — местом страдания нераскаявшихся душ, лишенных света Божественной любви.

#𝗍𝗋𝖾𝗇𝖽 | #𝗉𝗋𝖺𝗒𝖾𝗋

I'm parodying Elizabeth's stupid takes.