ذِكۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِين

كَيفَ تَعرِفُ مَنزِلِتَك عندَ اللهِ؟ روي عن أمِيرِ المُؤمِنِينَ علي (عَلَيهِ السّلَامُ) أنه قَالَ: (من أراد منكم أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله منه عند الذنوب، كذلك تكون منزلته عند الله تبارك وتعالى).

الخصال للشيخ الصدوق: ص٦١٧.

‏﴿ رَبَّنا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنا وَ إِلَيْكَ أَنَبْنا وَ إِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴾ الممتحنة _4

قال الله تعالى : ‏﴿هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾ (البقرة) ​﴿هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (النمل) ​﴿هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ﴾ (لقمان) ​ممّا يستحقّ الانتباه في هذا الاختلاف: ​أنّ روح التسليم و قبول الحقائق لا تحيا في الإنسان بدون التقوی، و عند ذلك سوف لا تتحقّق الهداية ﴿هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾. ​و بعد مرحلة قبول الحقّ نصل إلی مرحلة الإيمان التي تتضمّن البشارة بالنعم الإلهية علاوة علی الهداية ﴿هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ﴾. ​و إذا تقدّمنا أكثر فسنصل إلی مرحلة العمل الصالح، و عندها تتجلّی رحمة اللّه أكثر من ذي قبل ﴿هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ﴾ ​بناء علی هذا فإنّ الآيات الثلاث أعلاه تبيّن ثلاث مراحل متعاقبة من مراحل‌ تكامل عباد اللّه: مرحلة قبول الحقّ، ثمّ الإيمان، فالعمل، و القرآن في هذه المراحل مصدر الهداية و البشارة و الرحمة علی الترتيب- تأمّلوا ذلك-. ​

[الامثل في تفسير كتاب الله المُنزل-الشيخ ناصر مكارم الشيرازي]

قال للإمام الجواد (عليه السلام) رجلٌ: أوصِني، فقال (عليه السلام): "وتَقبَل؟" قال: نَعَم. فقال: (تَوَسَّد الصَّبر، واعتَنِق الفَقر، وارفَض الشَّهوات، وخالِف الهَوى، واعلَم أنَّك لن تَخلو مِن عَين الله؛ فانظُر كيف تكون). تحف العقول: ص٤٥٥.

قال الإمام جـعفر الصادق (عليه السلام): " نَفَسُ المَهمُومِ لَنا المُغتمِّ لِظُلمِنَا تَسبِيح، وَ هَمُّهُ لِأَمرِنَا عِبَادَةٌ، وَ كِتمَانُهُ لِسِرِّنَا جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ "

الكافي: ج2/ ص226

​«إذاً علينا أن نؤمن أنّ الضمير الإنساني هو القُوَّة الدَّاخليَّة للإنسان التي ينبغي أن تكون حاكمة على سائر قواه وغرائزه ونَافذةً في تحديد تصرفاته وسلوكياته لأجل أن يحصل الإنسان على السَّعادة، فالأخلاق المُهذّبة في حدّ نفسها من شأنها أن تُوجب الرَّاحة والطّمأنينة والسَّعادة، وَهي الأساس الصَّحيح للسَّعادة المُودَع في باطن الإنسان.» _ السيد محمد باقر السيستاني (حفظه الله) تهذيب النفس، ص١٥

⁠﴿ رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَيۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ ﴾ آل عمران_٨

السَّلام عليكم. إن أمكن تنشرون قناتنا. م https://t.me/sabiln1

مَعرِفَةُ العِلمِ دِينٌ يُدانُ بِهِ، بِهِ يَكسِبُ الإنسانُ الطّاعة في حَياتهِ، وجَميلَ الاُحدُوثَةِ بَعدَ وَفاتِهِ. أمير المؤمنين علي عليه السلام . نهج البلاغة: الحكمة ۱٤۷.

يا مولانا.. ​أحِلماً وكادَت تموتُ السُّنَن لطولِ انتظارِكَ يا بنَ الحسن! ​شخصنا إليك بأبصارنا شخوصَ الغريقِ لَمَرِّ السفَن ​وفيك استَغثنا فإن لم تكُن مغيثاً مجيراً وإلا فَمَن ؟ ​ـ السيد محمد القزويني رحمه الله.

إن جوف الليل من مواطن الخلوة مع الله تعالى، واستجابة الدعاء، فكم من الجميل أن يستغل المؤمن هذه الفرصة ليجعلها محطة مهدوية، فإن الإلتزام "بدعاء الفرج" لِصاحب الزمان(عجّل الله فرجه) في هذه الساعات المباركة، من موجبات ترسيخ ذكره الحيّ في قلب المؤمن. الشيخ حبيب الكاظمي .