Разъяснение истины | توضيح الحق
前往频道在 Telegram
Владелец канала следует шафиитскому мазхабу. Связь ⬇️ http://t.me/anonimka_voprosik_bot?start=wsaiyc Данный канал и его Владелец не поддерживают никакие группировки, убийства и экстремальные действия.
显示更多261
订阅者
+124 小时
-17 天
-630 天
帖子存档
Смута (الفتنة) между Аш'аритами и некоторыми Ханбалитами.
Хафиз аз-Захаби (673-748 гг. х) сказал:
«Между Аш'аритами и Ханбалитами был излишний фанатизм (التعصب) который привел к смуте, наговорам друг на друга и длительному противостоянию».
«Однажды приверженцы хадиса даже напали на хафиза Абу Ну'айма (رحمه الله) с ножами и чуть не убили его».
Я скажу: «Это не приверженцы хадиса, это невежественные нечестивцы! Да убережет нас Аллах от их зла!».
📕«Сияр а'лям ан-Нубаля» (17|459-460).
Как «Ханбалиты» скрывались от имама Табари:
Хафиз ибн Касир пишет:
«В месяце Зуль-Каида этого года (309), привели Мухаммада ибн Джарира Ат-Табари в дворец визиря Иса ибн Али, для дискуссии с ханбалитами, которые обвиняли его в каких-то вопросах, но не пришел из них ни один человек для этого.»
📕Аль-Бидая ва-Нихая 12/28
+2
📝Фитна между ханбалитами и простыми людьми
Пишет Хафиз ибн Касир ад-Димашки (да помилует его Аллагь) (ум.774):
«И в этому году произошла фитна между учениками Абу Бакра Аль-Маррузи Аль-Ханбали и другими людьми, они разногласили на счет аята:
«Быть может твой Господь возведет тебя на достохвальное место» (Исра / 79)
Сказали ханбалиты: «Аллагь усадит его на трон рядом с Собой», а другие сказали: «под этим подразумевается великое заступничество.»
По причине этого было сражение и было много убитых, и мы принадлежим Аллагьу и к нему наше возвращение.
И установилось в Сахих Бухари, что под этим подразумевается большое заступничество, будут заступаться перед Аллагьом, чтобы Он их привел для того чтобы рассудить их….»
📕Аль-Бидая ва-Нихая 12/85-86
Имам, Хафиз Аль-Байхаки,со своей цепочкой приводит слова нашей госпожи Айши (да будет доволен ею Аллах), сказавшей:
«مَنْ أَرْضَى اللَّهَ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ النَّاسَ، وَمَنْ أَسْخَطَ اللَّهَ بِرِضَا النَّاسِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاس»«Тот, кто добился довольства Аллаха, даже если это привело к недовольству людей — того Аллах избавит от (нужды) в людях. А тот, кто вызвал на себя гнев Аллаха, пытаясь угодить людям, того Аллах оставит на людей (и лишит своей помощи)» — конец цитаты.
📕«Аль-Асма ва ас-Сыфат», 2/546.
| Дружба с праведником — великое благо 💡
Зун-Нун аль-Мисри говорил:
«Дружба с праведниками делает жизнь прекрасной, а благо собрано в праведном друге: если ты забудешься, он тебе напомнит, а если будешь помнить, он окажет тебе поддержку»
📕(«Хильят уль-аулия», 9/359).Сказал Хасан аль-Басри: «Клянусь Аллахом, я застал таких людей, один из которых мог помогать семье отсутствующего (скончавшегося) расходов на них на протяжении сорока лет»
📕(«Хильят уль-аулия», 6/270).Шу’ба рассказывал о том, что однажды Ибн Масуд вышел к своим друзьям и сказал: «Вы — те, кто развеивает мою скорбь»
📕(«Раудат уль-укаля», с. 92).Сказал Муджахид ибн Джабар: «Если бы мусульманин получал от своего брата только то, что из стеснения пред ним он удерживается от грехов, этого было бы уже достаточно (для того, чтобы продолжаться с ним дружбу)»
📕(«Хильят уль-аулия», 3/280).Аль-Касим ибн Мухаммад говорил: «Благочестивого, стремящегося к тебе друга, Всевышний сделал заменой ослушающегося тебя, уходящего от тебя родственника»
📕(«Ас-Сияр», 5/57).От Абу-д-Дарды передается следующее: «Праведный друг лучше одиночества, одиночество лучше дурного друга, произносящий благо лучше молчащего, а молчащий лучше произносящего дурное»
📕(«Раудат уль-укаля», с. 101).
Соглашаясь с Ибн Хиббаном, аль-Хаттаби сказал:
«Оставь тех, кто
стремится сопровождать тебя и обучаться у тебя, ведь тебе от них нет ни имущества, ни красоты. Это — братья внешние, враги изнутри. Когда они встречают тебя, они тебе льстят, а если тебя не окажется рядом,язвят о тебе. Если кто придет к тебе из них, он будет наблюдать за тобой, а если выйдет от тебя, разнесет твои вести людям. Это — люди лицемерия и сплетен, злобы, зависти и обмана. Не обольщайся тем, что они собираются вокруг тебя, ведь их цель — это вовсе не знание, нет, их цель — это почет и имущество. Они желают взять тебя лестницей к своим целям, ослом к своим нуждам. Если ты допустишь в отношении какой-то из их целей какое-то упущение, они проявят к тебе злейшую вражду, а то, что они посещали твои уроки, станут выставлять так, словно указывали на тебя людям и возвышали тебя этим. Они воспринимают твою благодарность им как твою непременную обязанность. Они желают,чтобы ты отдал им свою честь, религию и почет, стал враждовать с их врагами, помог их сторонникам, прислуживал им и покровительствовал им. Ты встанешь к ним глупцом после того, как был факихом, станешь их презренным последователем после того, как был главой, за которым следовали люди. Именно поэтому говорят: уход от людей есть верх порядочности»
📕 («Аль-Узля», с. 111–112, сокращенно).
Сказал Ибн Хиббан:
📝«Разумный обязан придерживаться ухода от людей, опасаясь смешения с ними, потому что, если бы в уединенности не было ничего из похвального, кроме того, что в уединенности человек защищен от совершения (общественных) грехов, то уже одного этого было бы достаточно человеку для того, чтобы не пачкать эту защищенность чем-то иным.
А что касается причины — почему человеку необходимо удалиться от всего мира, то она в том, что ты познал из свойств людей: они хоронят благо и распространяют зло. Если ты совершишь благодеяние, они скроют это, если совершишь злодеяние, то расскажут об этом (на каждом углу). Если человек относится к ученым, они назовут его нововведением, если он из невежд, то станут позорить его (этим невежеством), если он выше них, станут завидовать ему, если он ниже их, станут презирать его, если он станет говорить, скажут: "Болтун", если будет молчать, скажут: "Молчун". А потому, сожалеть в конце концов будет тот, кто обольстится людьми, что описываются такими свойствами и такими нравами»
📕 («Раудат уль-укаля»,Ибн Хиббан. с. 83).
📜Знание — жизнь сердца
Сказал Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Аджурри аль-Ханбали
«Али ибн Аби Талиб говорил:
«Речь мудреца — жизнь для сердец так же, как дождь с небес — спасенье общин. Высказывание мудреца рассеивает мрак, молчание мудреца — сосуд для мудрости. Жизнь мудреца раскрывает сердца так же, как свет дня рассеивает собой мрак».📝От Му’аза ибн Джабаля передаются слова: «Обучайтесь знанию, ведь обучение ему ради Аллаха — есть не что иное, как страх (перед Ним), его приобретение — есть поклонение, его совместное изучение — есть прославление (Аллаха), его поиск — усердие (на пути Аллаха), его обучение тем, кто не обладает им, — милостыня, а предоставление его тем, кто заслуживает его, — благодеяние. Это потому, что знание — разъяснение разрешенного и запретного, скрашивание одиночества, спутник в уединении, указание к счастью или же к несчастью, украшение среди близких друзей и средство сближения с теми, кто тебе незнаком. Аллах возвышает им некоторых из людей, делая их среди людей предводителями, за которыми следуют, имамами среди людей, по следам которых идут и на взглядах которых останавливаются. Ангелы стремятся заслужить их любовь, обтирая их своими крыльями. Всякое свежее и сухое просит за них прощения, и даже рыбы в море и другие его обитатели, и даже хищники земли и домашний скот, и даже небеса и их звезды. Это потому, что знание оживляет сердца и избавляет их от слепоты, освещает взоры во мраках и придает телам силу, излечивая их слабость. Раб достигает посредством знания уровня свободных, достигает присутствия в собраниях правителей, и высоких степеней как в этом мире, так и в Обители Вечности. Размышление над знанием равно соблюдению поста, а его совместное изучение подобно выстаиванию (добровольной) ночной молитвы. Посредством знания творения подчиняются Аллаху и поклоняются Ему. Посредством него поддерживаются родственные узы, разрешенное отличается от запретного. Знание — имам деяний, которые следуют за этим знанием. Счастливым знание бывает внушено, а злосчастные его лишены».
📕См.«Ахляк уль-'уляма»,Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Аджурри аль-Ханбали.
![Имам, Хафиз Аль-Байхаки [384-458г], (да помилует его Аллах), со своей цепочкой передатчиков приводит до Абу Дауда ат-Тоялиси,](data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wBDACgcHiMeGSgjISMtKygwPGRBPDc3PHtYXUlkkYCZlo+AjIqgtObDoKrarYqMyP/L2u71////m8H////6/+b9//j/2wBDASstLTw1PHZBQXb4pYyl+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj4+Pj/wAARCAAeACgDASIAAhEBAxEB/8QAHwAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAAECAwQFBgcICQoL/8QAtRAAAgEDAwIEAwUFBAQAAAF9AQIDAAQRBRIhMUEGE1FhByJxFDKBkaEII0KxwRVS0fAkM2JyggkKFhcYGRolJicoKSo0NTY3ODk6Q0RFRkdISUpTVFVWV1hZWmNkZWZnaGlqc3R1dnd4eXqDhIWGh4iJipKTlJWWl5iZmqKjpKWmp6ipqrKztLW2t7i5usLDxMXGx8jJytLT1NXW19jZ2uHi4+Tl5ufo6erx8vP09fb3+Pn6/8QAHwEAAwEBAQEBAQEBAQAAAAAAAAECAwQFBgcICQoL/8QAtREAAgECBAQDBAcFBAQAAQJ3AAECAxEEBSExBhJBUQdhcRMiMoEIFEKRobHBCSMzUvAVYnLRChYkNOEl8RcYGRomJygpKjU2Nzg5OkNERUZHSElKU1RVVldYWVpjZGVmZ2hpanN0dXZ3eHl6goOEhYaHiImKkpOUlZaXmJmaoqOkpaanqKmqsrO0tba3uLm6wsPExcbHyMnK0tPU1dbX2Nna4uPk5ebn6Onq8vP09fb3+Pn6/9oADAMBAAIRAxEAPwCN5QHx+dAlG4DHFV5HPmmkLkdDUhobVgRh8e39atZNUdLORJ9B/Wr34frTQADzRQBg/wD16KYHMyH961NzUzw5c5xnNIYee2aQrGnpHIl/4D/WtDH0rP0hcedn/Z/rWjtpjEHWilxzmigD/9k=)
Имам, Хафиз Аль-Байхаки [384-458г], (да помилует его Аллах), со своей цепочкой передатчиков приводит до Абу Дауда ат-Тоялиси, сказавшего:
«Такие Имамы, как Суфьян ас-Саури, Шу'ба, Хаммад ибн Зейд, Хаммад ибн Саляма, Шарик и Абу Авана не придавали (Аллаху) границ, не уподобляли ни частично, ни полностью. Они передавали хадисы и не говорили: "как". А когда им задавали вопрос, то они отвечали на него асаром».
Сказал Абу Дауд (ат-Тоялиси): «Это и наше мнение тоже».
По такому же пути пошли наши крупные ученые» — конец цитаты.
📕«Аль-Асма Ва ас-Сыфат»
📝Шейх Имама аль-Хакима по имени Абу Мухаммад, Ахмад ибн Абдиллях аль-Музани отрицает от Аллаха движение и перемещение сверху вниз.
Имам аль-Байхаки (да помилует его Аллах) пишет:
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيَّ يَقُولُ: «حَدِيثُ النُّزُولِ قَدْ ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ وُجُوهٍ صَحِيحَةٍ» وَوَرَدَ فِي التَّنْزِيلِ مَا يُصَدِّقُهُ وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} [الفجر: 22] وَالْمَجِيءُ وَالنُّزُولُ صِفَتَانِ مَنْفِيَّتَانِ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى، مِنْ طَرِيقِ الْحَرَكَةِ وَالِانْتِقَالِ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ، بَلْ هُمَا صِفَتَانِ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى بِلَا تَشْبِيهٍ، جَلَّ اللَّهُ تَعَالَى عَمَّا يَقُولُ الْمُعَطِّلَةُ لِصِفَاتِهِ وَالْمُشَبِّهَةُ بِهَا عُلُوًّا كَبِيرًا«Нам рассказал Абу Абдиллях аль-Хафиз (Имам аль-Хаким), который сказал: Я слышал, как Абу Мухаммад Ахмад Ибн Абдиллях аль-Музани сказал: "Хадис о нузуле (нисхождении) доказан от пророка (ﷺ) по многим достоверным передачам. Также в подтверждении этому есть аят Корана: ⟪И придет твой Господь с ангелами, выстраивающимися рядами⟫ [Сура аль-Фаджр, аят 22]. Затем следует знать, что нисхождение и приход являются двумя качествами, отрицаемыми от Аллаха, если понимать их в значении движения и перемещения из состояния в состояние. Напротив — нузуль (нисхождение) и приход (маджи) являются качествами Аллаха без уподобления созданиям. Бесконечно пречист Аллах от того, что говорят муаттыли (сектанты, напрочь отрицающие качества от Аллаха) и мушаббихи (сектанты, утверждающие Аллаха созданиям)"» — конец цитаты.
📕 «Аль-Асма ва ас-Сыфат», 2/432
