Разъяснение истины | توضيح الحق
前往频道在 Telegram
Владелец канала следует шафиитскому мазхабу. Связь ⬇️ http://t.me/anonimka_voprosik_bot?start=wsaiyc Данный канал и его Владелец не поддерживают никакие группировки, убийства и экстремальные действия.
显示更多261
订阅者
+124 小时
-17 天
-630 天
帖子存档
![Передает хафиз ибн Асакир что имам аль-Ашари [ 260 - 324 гг. х ] сказал: كان الله ولا مكان فخلق العرش والكرسي ولم يحتج إلى مك](data:image/jpeg;base64,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)
Передает хафиз ибн Асакир что имам аль-Ашари [ 260 - 324 гг. х ] сказал:
كان الله ولا مكان فخلق العرش والكرسي ولم يحتج إلى مكان، وهو بعد خلق المكان كما كان قبل خلقه
«Был Аллаh, и не было места, затем Он сотворил аль-Арш и аль-Курси и по-прежнему не стал нуждаться в месте. И после сотворения места Он остался таким же, каким был до его сотворения»
📕«Табйин казиб аль-Муфтари» (с. 150)
Хафиз Ибн Асакир (да будет доволен им Аллах) сказал:
و لا يقدحُ في معتقده غيرُ أهل الجهلِ و العناد
«Убеждения имама аль-Ашари критикуют невежественные и фанатичные (упрямые) люди»
📕(См. «Табйин казиб аль-муфтари», стр. 309)
Хафиз аз-Захаби (673 – 748 гг. х.) сказал:
الأطيط الواقع بذات العرش من جنس الأطيط الحاصل في الرحل ، فذاك صفة للرحل وللعرش ، ومعاذ الله أن نعده صفة لله ، ثم لفظ الأطيط لم يأت به نص ثابت ، وقولنا في هذه الأحاديث أننا نؤمن بما صح منها ، وبما اتفق السلف على إمراره وإقراره ، فأما ما في إسناده مقال ، أو اختلف العلماء في قبوله وتأويله ، فإننا لا نتعرض له بتقرير ، بل نرويه في الجملة ونبين حاله
«Скрип, упоминающийся с троном — это тот же скрип, который бывает на седле. Это атрибут трона и седла, и Боже упаси, чтобы это было атрибутом Аллаха. И потом, нет достоверного сообщения о скрипе. Наше мнение относительно этих хадисов: мы веруем в те из них, которые достоверны, и в те, которые саляфы пропускали и подтверждали единогласно, а спорные (сообщения), или те, относительно которых у ученых было разногласие: принять или толковать, то мы не заявляем о принятии (этих сообщений), мы лишь приводим их в общем и разъясняем их законоположение».
📕«Аль-‘Улюв» (с. 45)
+1
Также аз-Захаби, сказал после того, как процитировал Ибн аз-Загуни, который говорил, что Аллах над Аршем Своей сущностью:
قد ذكرنا أن لفظة بذاته لا حاجة إليها وهي تشغب النفوس وتركها أولى والله أعلم
«Мы уже упомянули, что нет нужды в выражении «своей сущностью», и оно сеет смуту в душах, лучше избегать его использования, а Аллаху известно лучше».
📕«Сияр» (19/607)#выражениесвоейсущностью
+1
Хафиз аз-Захаби сказал:
وَقد تلفظ بِالْكَلِمَةِ الْمَذْكُورَة جمَاعَة من الْعلمَاء كَمَا قدمْنَاهُ وَبلا ريب أَن فضول الْكَلَام تَركه من حسن الْإِسْلَام.
«Выражение «своей сущностью» использовала группа учёных, как было сказано ранее, и нет сомнений, что оставление лишних слов — признак хорошего проявления своей религии».
📕«Аль-‘Улюв» (с. 236)#выражениесвоейсущностью
+1
Хафиз аз-Захаби (673–748 гг.х.) сказал после того, как процитировал Яхью ибн Аммара, который сказал, что Аллах над Троном Своей сущностью:
قلت قَوْلك بِذَاتِهِ هَذَا من كيسك وَلها محمل حسن وَلَا حَاجَة إِلَيْهَا
«Я скажу: твои слова “своей сущностью” взяты тобой из твоего же кармана. Можно придать им хорошее значение, но в них нет нужды».
📕«Улюв» (с. 245)#выражениесвоейсущностью
+1
Пишет Имам ас-Суют’и в «Табакатуль Хуффаз 526 стр»:
وَلما توفّي الْمزي عينت مشيخة دَار الحَدِيث الأشرفية للذهبي فَقيل إِن شَرط واقفها أَن يكون الشَّيْخ أشعري العقيدة والذهبي مُتَكَلم فِيهِ فوليها السُّبْكِي
«Когда умер Хафиз аль-Миззи, то на должность руководителя школы Даруль Хадис аль-Ашрафия был назначен имам аз-Захаби. И тогда было сказано, что учредитель школы поставил условие чтоб шейхи придерживались ашаритского мазхаба, а Имама аз-Захаби критиковали в этих вопросах. И тогда должность руководителя (машййхат) занял имам ас-Субки»
Также на то, что шейх Даруль хадиса должен быть ашаритом указал Таджуддин ас-Субки в «Табакату Шафиия аль-Кубра 10/398».
+2
Имам ас-Сахави пишет:
و ولي تدريس دار الحديث الأشرفية
«Абдуллах аш-Шарайхи
преподавал в школе Даруль Хадис аль-Ашрафия».
А как известно условием для преподавания в школе Даруль Хадис аль-Ашрафия» было то, чтоб преподаватель был в акыде Ашаритом.
+1
Имам аз-Захаби пишет:
قال داود بن الحسين البيهقي : سمعت إسحاق الحنظلي ، وسئل عن الجماعة : أفريضة هي ؟ قال : نعم
«Давуд ибн аль-Хусейн аль-Байхаки, что Исхака ибн Рахавейха спросили: "Является ли совершение намаза коллективно фардом?", и он ответил: "Да"».
📕(«Сияр», 11/369)
Имам Таджуддин ас-Субки сказал:
مسألة البسملة أعظم شعار الشافعيين
«Вопрос произнесения вслух басмалы (в аль-Фатихе) является наиболее отличительным признаком шафиитов»
📕«Табакат аш-Шафиийия, Таджуддина ас-Субки» (1/23)
Хафиз Шамсуддин аз-Захаби (ум. в 748 г. х.) пишет:
عبد الخالق بن منصور : سمعت ابن الرومي يقول : ما رأيت أحدا قط يقول الحق في المشايخ غير يحيى ، وغيره كان يتحامل بالقول .
قلت : هذا القول من عبد الله بن الرومي غير مقبول ، وإنما قاله باجتهاده ، ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل ، لكن هم أكثر الناس صوابا ، وأندرهم خطأ ، وأشدهم إنصافا ، وأبعدهم عن التحامل . وإذا اتفقوا على تعديل أو جرح ، فتمسك به ، واعضض عليه بناجذيك ، ولا تتجاوزه ، فتندم . ومن شذ منهم ، فلا عبرة به . فخل عنك العناء ، وأعط القوس باريها ، فوالله لولا الحفاظ الأكابر ، لخطبت الزنادقة على المنابر ، ولئن خطب خاطب من أهل البدع ، فإنما هو بسيف الإسلام وبلسان الشريعة ، وبجاه السنة وبإظهار متابعة ما جاء به الرسول ، فنعوذ بالله من الخذلان .
🪶«Абдуль-Халик ибн Мансур передал, что слышал, как Ибн ар-Руми сказал: “Я никогда не видел никого, кто говорил бы истину о шейхах, кроме Яхьи ибн Маина; остальные высказывались предвзято.”
Я скажу: Это высказывание Абдуллаха ибн ар-Руми неприемлемо — он сказал это, исходя из своего суждения. Мы не утверждаем безошибочности за имамами науки о передатчиках (аль-джарх ва-т-та‘диль), однако именно они — самые точные, редко ошибающиеся, справедливые и далекие от предвзятости среди людей. Если они единогласно приходят к выводу о надёжности или слабости передатчика — держись этого и крепко ухватись за него зубами, и не выходи за их мнение, иначе пожалеешь. А тот, кто отклоняется от их согласия, его мнение не принимается.
Так оставь лишние усилия и доверь дело тому, кто искусен в нём, — клянусь Аллахом, если бы не эти великие хафизы, то на минбарах уже проповедовали бы еретики. И если кто-то из нововведенцев и проповедует, то делает это мечом Ислама, языком шариата, благодаря авторитету Сунны и внешнему следованию тому, с чем пришёл Посланник (да благословит его Аллах и приветствует). Мы прибегаем к защите Аллаха от оставления без Его помощи».
📕«Сияр» (11/82)
