Разъяснение истины | توضيح الحق
前往频道在 Telegram
Владелец канала следует шафиитскому мазхабу. Связь ⬇️ http://t.me/anonimka_voprosik_bot?start=wsaiyc Данный канал и его Владелец не поддерживают никакие группировки, убийства и экстремальные действия.
显示更多260
订阅者
+224 小时
-27 天
-830 天
帖子存档
Имам, шейх-уль-Ислам Ахмад ибн Мухаммад ибн Али ибн Хаджар аль-Хайтами аль-Макки аль-Ансари аш-Шафии аль-Ашари. Его кунья – Абуль-Аббас, а прозвище – Шихабуддин. (909 – 974 гг.х) сказал:
«Человек, который не овладел минимальными необходимыми знаниями в теологической науке и не знает неопровержимых доказательств, не должен заниматься чтением книг с проблемными, сложными вопросами по вероубеждению. Это весьма опасный скользкий путь для простых людей, который может ввести их в различные сомнения и заблуждения. Более того, это может даже привести (простых людей) к откровенному неверию и отвратительным нововведениям. Разумный человек должен отказаться от этого, если хочет сохранить свою религию. Если же все-таки есть необходимость в их чтении, и он решил их читать, тогда он должен искать учителя, знающего калям и другие науки, с правильным вероубеждением, который искренне подойдет к этому делу. Пусть он читает с ним сначала, пока он не овладеет этой наукой до такой степени, что исправит свое убеждение. Тогда уже ему следует воздержаться от углубления в это, ибо это величайшее заблуждение, как указал наш имам аш-Шафии, да будет доволен им Аллах и дарует ему место в Раю, амин».
(«Аль-Фатава аль-Хадисийя», 1/145)
Если ты обратишь на это внимание, то поймёшь моё решение о том, что любое зло, каким бы малым оно ни было, не оправдывает это действие, а при совершении благого дела достаточно того минимума, который не затруднит человека.
Второй случай [когда в собраниях не присутствует ничего из запретного] – это сунна. О нём говорят хадисы, дошедшие до нас относительно поминания Аллаха – и общие, и частные.
Например, слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): “Кто бы ни собрался для поминания Аллаха, этих людей окружат ангелы, их покроет милость, на них снизойдёт спокойствие, и Всевышний Аллах упомянет их в высшем обществе“. (Муслим).
Передаётся также, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал людям, которые сидели и поминали Аллаха, восхваляли Его за то, что Он привёл их в Ислам: “Ко мне явился Джибриль (мир ему) и сообщил мне, что Аллах хвалится вами перед ангелами“. (Муслим)
В этих двух хадисах имеется самый ясный довод в пользу достоинства благих собраний и сидении для него, и что сидящие также пребывают во благе, а Аллах хвалится ими перед ангелами. К ним нисходит добродетель, их накрывает милость, а Аллах восхваляет их среди ангелов, так какое же благо лучше этого?».
(Ибн Хаджар аль-Хайтами, «Аль-Фатава аль-Хадисийя», стр. 320)
Фетва ибн Хаджара аль-Хайтами о мавлиде:
Шейх уль-Ислам Ибн Хаджар аль-Хайтами (909 – 974 гг. х) был спрошен о шариатском постановлении относительно мавлида и [собраний для] поминания Аллаха, которые практикуются многими людьми в это время. Является ли это сунной, добродетелью или нововведением? Если вы скажете, что это добродетель, то упоминают ли о его достоинстве праведные предшественники или хадисы? И дозволены собрания по поводу разрешённого нововведения или нет? Запрещается ли людям собираться для проведения этих мероприятий или совершения молитвы таравих, которая является сунной, если произойдёт смешение полов, а вместе с этим – разговоры и взаимоотношения между мужчинами и женщинами, которые не дозволены шариатом, в то время как шариатское правило гласит: «Пока вред в каком-либо деле преобладает над пользой, совершение этого запрещено»?
وسئل نفع الله به: عن حكم الموالد والأذكار التي يفعلها كثير من الناس في هذا الزمان هل هي سنة أم فضيلة أم بدعة؟ فإن قلتم إنها فضيلة فهل ورد في فضلها أثر عن السلف أو شيء من الأخبار، وهل الاجتماع للبدعة المباح جائز أم لا؟ وهل إذا كان يحصل بسببها أو سبب صلاة التراويح اختلاط واجتماع بين النساء والرجال ويحصل مع ذلك مؤانسة ومحادثة ومعاطاة غير مرضية شرعا، وقاعدة الشرع مهما رجحت المفسدة حرمت المصلحة، وصلاة التراويح سنة، ويحصل بسببها هذه الأسباب المذكورة فهل يمنع الناس من فعلها أم لا يضر ذلك؟ Имам, шейх-уль-Ислам Ахмад ибн Мухаммад ибн Али ибн Хаджар аль-Хайтами аль-Макки аль-Ансари аш-Шафии аль-Ашари. Его кунья – Абуль-Аббас, а прозвище – Шихабуддин. (909 – 974 г.х) сказал:
فأجاب بقوله: الموالد والأذكار التي تفعل عندنا أكثرها مشتمل على خير، كصدقة، وذكر، وصلاة وسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدحه، وعلى شر بل شرور لو لم يكن منها إلا رؤية النساء للرجال الأجانب، وبعضها ليس فيها شر لكنه قليل نادر، ولا شك أن القسم الأول ممنوع للقاعدة المشهورة المقررة أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، فمن علم وقوع شيء من الشر فيما يفعله من ذلك فهو عاص آثم، وبفرض أنه عمل في ذلك خيرا، فربما خيره لا يساوي شره ألا ترى أن الشارع صلى الله عليه وسلم اكتفى من الخير بما تيسر وفطم عن جميع أنواع الشر حيث قال: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه» فتأمله تعلم ما قررته من أن الشر وإن قل لا يرخص في شيء منه، والخير يكتفى منه بما تيسر. والقسم الثاني سنة تشمله الأحاديث الواردة في الأذكار المخصوصة والعامة. كقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يقعد قوم يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله تعالى فيمن عنده» رواه مسلم. وروى أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قال لقوم جلسوا يذكرون الله تعالى ويحمدونه على أن هداهم للإسلام «أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فأخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة» وفي الحديثين أوضح دليل على فضل الاجتماع على الخير والجلوس له، وأن الجالسين على خير كذلك، يباهي الله بهم الملائكة، وتنزل عليهم السكينة وتغشاهم الرحمة، ويذكرهم الله تعالى بالثناء عليهم بين الملائكة فأي فضائل أجل من هذه؟ Он ответил следующим образом: «Мавлиды и [собрания для] поминания Аллаха, которые практикуют у нас, в большинстве своём заключают в себе как благо, например, милостыню, поминание Аллаха, благословение Пророка и его возвеличивание; так и скверные поступки, даже если на них не происходит ничего, кроме лицезрения женщин посторонними мужчинами. На некоторых собраниях не совершают скверных поступков, но таковых мало. Нет сомнений, что в первом случае всё это запрещено, потому что известное правило гласит: “Устранение вреда предпочтительней, чем привлечение пользы”. Тот, кто знает, что его действия повлекут за собой вред, станет грешником, если совершит их. Даже если предположить, что он совершит при этом и благой поступок, то, возможно, он не будет равен скверному поступку. Разве ты не знаешь, что законодатель (Пророк) (да благословит его Аллах и приветствует) довольствовался в благих поступках только тем, что ему удавалось, и отстранялся от всех видов плохих поступков, говоря: “Если я велю вам что-либо, то делайте это по мере своих возможностей, если же я вам запрещу что-либо, то сторонитесь этого” (Муслим).
Имам, шейх-уль-Ислам Ахмад ибн Мухаммад ибн Али ибн Хаджар аль-Хайтами аль-Макки аль-Ансари аш-Шафии аль-Ашари. Его кунья – Абуль-Аббас, а прозвище – Шихабуддин. (909 – 974 г.х) сказал:
ما ذكره من الأحاديث في خطبه من غير أن يبيّن رواتها أو من ذكرها فجائز بشرط أن يكون من أهل المعرفة في الحديث أو ينقلها من كتاب مألفها كذلك و أما الاعتماد في رواية الأحاديث على مجرد رؤيتها في كتاب ليس مؤلفه من أهل الحديث أو في خطب ليس مؤلفه كذلك فلا يحلُّ ذلك و من فعله عُزِّر عليه التعزير الشديد و هذا حال أكثر الخطباء فإنهم بمجرد رؤيتهم خطبة فيها أحاديث حفظوها و خطبوا بها من غير أن يعرفوا أن لتلك الأحاديث أصلاً أم ل
فيجب على حكّام كل بلد يزجروا خطباءها من ذلك و يجب على حكّام بلد هذا الخطيب منعه من ذلك إن ارتكبه«Разрешается цитировать в проповеди хадисы без упоминания имен передатчиков или того, в чьем сборнике приведен хадис с условием, чтобы цитирующий был из числа разбирающихся хадисоведении, либо таковым был автор книги из которой берется хадис. Если же автор книги или проповеди не из числа специалистов в этой науке, то не разрешается опираться только на то, что он привел какой-либо хадис, и совершающему подобное делается строгий выговор. И это состояние большинства проповедников, которые просто увидев хадисы в какой-нибудь хутбе заучивают их и начинают цитировать в своих речах без того, чтобы удостовериться, есть ли у этих хадисов основа или нет. И правителям каждой местности необходимо удерживать проповедников от такого, и отстранять их от этой должности приослушании». «Аль-Фатава аль-Хадисия» (стр. 79):
+1
Имам, шейх-уль-Ислам Ахмад ибн Мухаммад ибн Али ибн Хаджар аль-Хайтами аль-Макки аль-Ансари аш-Шафии аль-Ашари. Его кунья – Абуль-Аббас, а прозвище – Шихабуддин. (909 – 974 г.х) сказал:
هذا حال أكثر الخطباء فإنهم بمجرد رؤيتهم خطبة فيها أحاديث حفظوها و خطبوا بها من غير أن يعرفوا أن لتلك الأحاديث أصلاً أم لا فيجب على حكّام كل بلد يزجروا خطباءها من ذلك و يجب على حكّام بلد هذا الخطيب منعه من ذلك إن ارتكبه«И таковы большинство проповедников, которые, просто увидев хадисы в какой-нибудь хутбе, заучивают их и начинают цитировать в своих речах, не удостоверившись, есть у этих хадисов основа или нет. И правителям каждой местности необходимо удерживать проповедников от такого и отстранять их от этой должности при ослушании». («Аль-Фатава аль-Хадисия», с. 79)
Сказал великий ранний имам шафиитов, шейх уль Ислам Абу Усман ас-Сабуни аш-Шафи'и (373 - 449 г.х.):
ولا يغرن إخواني حفظهما الله كثرة أهل البدع، ووفور عددهم فإن ذلك من أمارات اقتراب الساعة، إذ الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم قال: " إن من علامات الساعة واقترابها أن يقل العلم ويكثر الجهل " والعلم هو السنة، والجهل هو البدعة، ومن تمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل بها واستقام عليها، ودعا إليها كان أجره أوفر وأكثر من أجر من جرى على هذه الجملة في أوائل الإسلام والملة، إذ الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم قال له: " أجر خمسين فقيل: خمسين منهم؟ قال: بل منكم". إنما قال صلى الله عليه وسلم ذلك لمن يعمل بسنته عند فساد أمته"И пусть моих братьев, да хранит их Аллах, не обольщает обилие и многочисленность сторонников нововведений, ибо многочисленность приверженцев лжи и малочисленность приверженцев истины являются обещанными признаками приближения Конца Света. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Признаками этого Часа и его приближения является уменьшение знания и увеличение невежества». А ведь знания это Сунна, а невежество - это нововведения! И кто в наши дни крепко держится за Сунну Посланника Аллаха, мир ему, и действует по ней, и твердо идет по ней, и призывает к ней - его награда будет больше чем награда тех, кто так делал в начале Ислама и религии, ведь Пророк, мир ему, сказал: "Такому будет награда пятидесяти". Сказали: "Пятидесяти людей его времени?" Он сказал: "Нет, пятидесяти из вас" И эти слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) касаются лишь тех, кто будет жить в соответствии с его Сунной в то время, когда положение его общины придет в упадок и испорченность!" «Акыдату ас-саляф уа асхаб аль хадис»
+1
Шейх уль-Ислам ‘Ийяд ибн Муса (476–544 гг. х.) – маликитский факих и мухаддис – сказал:
نكفر من لم يكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل.. أو وقف فيهم، أو شك، أو صحح مذهبهم.. وإن أظهر مع ذلك الإسلام«Мы считаем неверным (кафиром) того, кто исповедует иную религию, кроме религии мусульман, а также того, кто сомневается или считает верным их путь, даже если он выявляет при этом Ислам (т.е. считает себя мусульманином, но считает и другие религии истинными)». «Аш-Шифа»
+1
✅Акыда раннего шафиита аль-Хаттаби (2)
имам аль-Хаттаби аш-Шафи'и сказал, комментируя аят «Небеса будут свёрнуты Его десницей» (Коран, 39:67):
أي قدرته على طيها، وسهولة الأمر في جمعها«То есть Его мощью и способностью свернуть небеса – имеется в виду лёгкость в воссоединении небес». (Аль-Аскаляни, «Фатх уль-Бари», 17/379)
