Seeker of knowledge

ينتقد أبو العلاء المعري من يتخذ الدين وسيلةً للمكر والضغائن، فيرى أن تارك الصلاة عمدًا قد يكون أقرب إلى الله من ذلك الذي يؤديها رياءً أو يتخذها أداةً لتحقيق مآربه. أما الأبيات الباقية، فيستخدم الفخار - وهو نوع من الأواني المزخرفة المصنوعة من الطين -كرمز للإنسان وما يحيط به من مظاهر التكبر والتعالي فالإنسان إذا رجع إلى أصله وهو الطين، لا يبقى من تكبره وافتخاره بالأنساب والموقع والجاه موضع لأن جميع البشر يشتركون في أصلٍ ومصير واحد. وكذلك الفخار مهما كان ذا قيمة أو حسن مظهره فإنه يعود في النهاية إلى مادته الأولى ويمكن أن يُعاد تشكيله إناءً آخر فيأكل فيه من أراد ويشرب ويُحمل من أرض إلى أخرى دون أن تكون له قيمة أو منزلة تميّزه عن غيره.

😂😂

لازم تعوفين المعري

اي والله ياغدورة

اي لازم أطّلع على افكار شعراء اخرين

اي صدك بإستثناء المعري

هل تعرفون شاعر عربي يكتب شِّعر يسلط الضوء بيه على قضايا فلسفية واجتماعية، ويعني ما يكتب هواي بشِّعر الغزل، ولا الهجاء او هيج أنواع شِّعر؟ بإستثناء المعرّي.

اعتقد ان هذا النوع من الحب ما ممكن تحصيله مع البشر، كل شعور بالحب يربطك بنوع من العبودية وان كنت غير مدرك لذلك ممكن من الامور الّلي احبها بالحيوانات، هي كونها تمنحني هذا الشعور لو شفت حيوان يشعر بالألفة تجاهي ويتجه اليَّ غالبًا فأنا هالشيء يخلّيني احسّ بشكل مختلف كليًا عن أيّ شعور آخر ويشبه شعور الحب خفيف الحمل بوصف كامو.

كلما كبرت في العمر وجدت أنه من غير الممكن العيش إلّا مع الذين يحرّروننا ويحبوننا حبًا خفيف الحمل، الحياة مرهقة جِدًّا، مريرة، حتّى نتحمل أيضًا عبودية جديدة آتية من الذي نحبّه. - ألبير كامو

وعلى ذكر اللغة هو ليش أطفالنا بالعراق هم تقريبًا مقارنةً بباقي أطفال البلدان المختلفة لغتهم العربية الفصحى سيئة إلى حدٍ ما، يعني نادرًا تشوف طفل يمتلك مفردات فصحى

علمًا ان المفروض ما يقاس بعدد الكتب ولا بعدد الصفحات انما بأثرها عليك

لكن اكو مسألة افكر بيها هو ليش عدد الكتب الّلي يتم قراءتها بهذه الأهمية يعني بمجرد ما يعرف المقابل انك قارئ اوّل سؤال يطرحه كم كتاب قرأت؟ والوقت التحصيلي لإكمال الكتاب شكد؟

https://youtu.be/DiA_4ux108I?si=LYrSgmOFL3EEsN2L شيء جِدًّا جيد انه بهذا العمر كدر يقرأ 465 كتاب ولغته جيدة جِدًّا فأثر هالشيء ظاهر عليه من حيث اللغة

والأمر معقد جِدًّا يدخل ضمن متناقضات بمثل ما طرحها إيمانويل كانت والحدود التجريبية والعقلية.

لكن اتساءل الأمرين تتبع عدم إمكانية التأكد فلم تكون الاطروحة تخالَف بأطروحة أيضًا ميتافيزيقية، أيّ كما هو الحال بعدم وجود دليل عقليّ على التسيير فكذلك لا يوجد دليل عقلي على التخيير، أيّ كلاهما تتبع الاحتمالية.