أكتُبُ لِأُنير'

"‏العاقِل المُتّزن، الواثِق بذاته وبقُدراته؛ لا يشعر برغبة أو دافِع في إثبات أفضليّته للغير، وليس لديه حاجة في تمجيد نفسه، أو انتزاع المديح والثناء من الأفواه، ولا يركض خلف الأضواء، إنّما امتلاؤه بنفسه، وإيمانه بما لديه؛ يُضفِي عليه الوقار والرزانة والهدوء."

- شُروق القويعيّ.

«لا يستطيع أن ينفع النَّاس من أهمل أمر نفسه، فعناية المرء بنفسه -عقلًا وروحًا وبدنًا- لازمةٌ لهُ ليكون ذا أثرٍ نافع في النَّـاس».

آثار ابن باديس (١٧/٤)

صباح جديد= فرصة لبداية جديدة ما كان للإنسان أن يترك محاولاته، وما كان للصادق أن يرتجف! الحياة بكل ما فيها متغيّرة، كل شيء أمامك لم يعد كما كان، الثابت الوحيد هو قلبك، الإيمان الذي فيه، بقدر ما غرست بصدرك من يقين، بقدر ما شُدّت خطاك أخطاؤك لا تمنعك عن البداية، عثراتك لا تحجبك عن الهداية، كل فجر يهمس لك بفرصة جديدة، وكل جمعة تجمع عليك شتات نفسك، قيمتك بقدر السِّر الذي فيك.

أثق أنَّ هُناك دائمًا سرورًا مُقبِلًا، ومنحةً في أشد الضوائق، واعتلاءً بعد أي ركود، وأرى كثيرًا كيف يصِل الساعون لا يذكرون من الطريق إلا أجمله، ويرتاح المُتعبون لا يلفتهم من المآزق إلا مُضيِّها، وكيف ينال الإنسان من تعقيد الأمور بالتدرُّج ، والتهوين، وقابلية التكيُّف رغم كل شيء! {إن يعلم الله فِي قلوبكمْ خَيراً يؤتكم خيراً}

﴿الآنَ خَفَّفَ اللّٰهُ عَنكُم وَعَلِمَ أَنَّ فيكُم ضَعفًا﴾ اللهُ يعلمُ ضعفَ الإنسان قبل سعيه، ويُراعي طاقته قبل تكليفه. قد تتأخرُ النتائج، وتثقلُ الأيام، وتكثرُ المخاوف، لكنَّ رحمةَ الله أوسعُ من كل قلق، وأقربُ من كل همّ . وما دام التخفيفُ من الله. فالطُّمأنينةُ أولى من الخوف... والثقةُ به أحقُّ من القلقِ ممّا لم يقع بعد!

تُعجبني كل مَن تنظر إلى نفسها نظرة حُبٍّ و غِنًى، ليس لِمظهر ،و لا لمركز رفيع؛ بل لأنّ لها قلبًا وسيعًا، ذا حسٍ رَهيف.. حين يمسُّه الحب يَجيش عشقًا ملء حناياه. و حين يُؤتَنس به يُمْسي بَيتًا مِن الدفء. و حين يؤذى يتسابق فيه مكنونُ الرحمة و مفعول الإعذار. تعجبني كل مَن تتبنّى أن يظلّ مذهبها في الحب جميلًا.. تبادر بالإحسان، و تبدع في الاهتمام، و تذوب في التفاصيل، و ترتقي في الإصلاح، و تُراعي أثر المنطوق، و تُحسِن تأويل المشهود رقم قتامته! أحبهم، ملء القلب؛ الذين يفتخرون بعذوبة قلوبهم، بينما يحتفي الآخرون بعظمة خبثهم. 🥀|🌹بعد حديث ذي شجون مع صديقة  تأذت بقدر نقاء قلبها لكن مازال تستنجد جدوى المسامحة!

"قلبي مع مُحتمل الهُموم سرًّا، المُمتلئ قلبه بالحبّ رغم طغيان الحزن عليه، والنّاسج من مادةِ ألمهِ أملًا يعينه على الاحتمال، المُحلّق في سماء اليقين بجناحٍ تكادُ تمهِضهُ براثن الظروف، والمُغرّد لسانه بألحانِ الوفاء بين أغصان الصّدود ولفائف التَّرك. قلبي مع باغي الخير رغم مشقّتهِ، والنّافر من الشر رغم تَيَسّرهِ. قلبي مع كل ذي قلبٍ يُدافِعُ الانهيار؛ رغم تدافع كلّ أسباب الانهيار عليه!" -

زِياد أيمن.

‏من لزم الاستغفار في ساعة السّحر؛ يُوشك أن يُفتح له من خزائن هذا الذكر، من ذهاب الهمّ والحَزن، وذهاب العِلل، ومن تنزّل أسباب الشفاء، وحصول الثواب والرحمة والمغفرة، وقد يُذنب العبد ذنبًا فيُحرم بسبب هذا الذنب؛ فضلٌ من الله ونعمة، وما من شيء يُجلي هذه الموانع والآفات كالاستغفار. - كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: « إذا ناجى العبد ربه في السحَر واستغاث به وقال "يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث" أعطاه الله من التمكين ما لا يعلمه إلا الله»

• مجموع الفتاوى (٢٤٢/٢٨)

بين المسرى والأسرى... تختار الغيرة أم الحسرة؟ ليست الانهيارات الكبرى صاخبةً في بداياتها، ولا تأتي الفواجع دفعةً واحدة، بل تبدأ خفيفة… خفيفة كأنها لا تُرى، ثم تُؤلَف، ثم تُعتاد، حتى تصير واقعًا لا يُستغرب. فبالأمس… كنا نسمع عن المسرى، عن المسجد الأقصى... كان وحيدًا… صامتًا على غير عادته، كأن جدرانه تسأل: أين الخطى التي كانت تملؤني؟ وأين السجود الذي كان يحيي أركاني؟ كان كاليَتيم، لا لغياب أهله عنه فقط، بل لصمت الأمة وهوانها كذلك. أُغلقت أبوابه، فأُغلقت معه حكايات الفجر، وسُكِتت همسات القيام، وغابت تلك الأرواح التي كانت تأتيه من كل صوب، تحمل شوقها، وتترك عنده دموعها. كأنّه يبكي… لا بصوتٍ يُسمع، بل بفراغٍ يُرى، بمساحاتٍ خلت، وبسكونٍ لم يُعرف له مثيل. أيُّ قسوةٍ هذه... أن يُترك مكانٌ باركه الله، موصولٌ بسماء الوحي، وحيدًا… بلا مصلّين؟ وأيُّ هوانٍ هذا... حتى صار مشهد كهذا، لا يوقظ فينا ما كان يوقظه؟ لم يكن الأقصى يومًا حجرًا، بل كان قلبًا نابضًا بالأمة، فإذا خلا… فأيُّ فراغٍ حلّ فينا؟ واليوم... نسمع عن الأسرى.. عن أرواحٍ حُبست، عن أنفاسٍ تُحصى، وعن أعمارٍ تُقضى خلف القضبان. وجوهٌ غابت عنها الشمس، وأيادٍ قُيّدت، وصبرٌ يُختبر كل يوم. و "دولة القانون" المزعومة، تصدر قراراتها في حق أرواحهم الغالية، في ظل سكوت الأمة وذلها. وبين هذا وذاك، خيطٌ خفي رفيع لايكاد يُرى: خيطُ الاعتياد. اعتياد المشهد، اعتياد الألم، واعتياد أن تمرّ القضايا الكبرى دون أن تُزلزل فينا شيئًا. ستتوالى قراراتهم، وسيزدادون تطاولًا وفجورًا، لا لأنهم ازدادوا قوة... بل لأننا اعتدنا... اعتدنا أن نرى إخوتنا تتألم... فحين يُغلق المسجد الأقصى في أزمنةٍ تُعظَّم فيها العبادة، ويمرّ ذلك في النفوس مرور العابر، دون استحضارٍ لمعنى التعظيم، فإن في ذلك إشارةً خفيّةً عظيمة: أن القلوب بدأت تفقد حساسيتها تجاه الحرمات. وحين يفقد القلب تعظيمه، فإن الحدود تُزاح شيئًا فشيئًا. وحين يصدر قرار في حق آلاف من الأسرى، ولا يكون منّا غضب كما يجب وكما يستحق هذا الأمر العظيم الجلل، فلا نقول أن القلوب فقدت حساسيتها، بل نقول أنها ماتت، وما عاد فيها حياة. ولن نستغربَ تجرّؤهم على المقدسات، والمساس بـالمسجد الأقصى، لا لأن ذلك سهل، بل لأن الطريق إليه مُهّد بالتدريج. فإن كان تعظيم الأماكن المقدسة عظيم، فإن تعظيم الدم أعظم، لأن حفظ النفس هو أصلٌ تقوم عليه سائر الحرمات. فإذا ضاع الأصل، لا يُستغرب ضياع الفروع. وإذا هان الدم، لم يبقَ لما بعده من الحرمات ذلك الثبات في القلوب. لأن كل شيءٍ يبدأ من القلب… فإن صمت، تكلمت المآسي تباعاً... فأيقظ قلبك واحفظه. اللهم أهلك الظالمين بالظالمين، وأخرجنا من بينهم سالمين، اللهم اجعل بأسهم بينهم، وسلّم عبادك المؤمنين. #نُقِل🔖

«دعاءُ المُسلمين لإخوانِهم المُستضعفينَ تحقيقٌ للأُخوَّة الإسلاميَّة، وتصديقٌ للأُلفة الإيمانيَّة؛ باستحضار مصابِهم، واستمدادِ نصرِهم. - ومن جوامِعه الوارِدة عن النَّبيِّ صلَّ الله عليه وسلم قوله: اللَّهُمَّ نَجِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، فاجعلُوها في دعائِكم لَهم، وتحرَّوا مظانَّ إجابتِه» -

الشّيخ صالِح بن حَمد العُصيمي

اللهم يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، يا ناصر المستضعفين ويا مجيب دعوة المضطرين، نسألك بعزتك التي لا ترام، وبملكك الذي لا يضام، أن تلطف بأسرى فلسطين في سجون الاحتلال الصهيوني الغاشم. اللهم إنهم قد سُلبوا حريتهم ظلمًا وعدوانًا، وتكالبت عليهم قوى العالم، وأصدروا بحقهم قوانين جائرة تبيح دماءهم وتشرع إعدامهم، فاللهم أبطل كيد الظالمين، واجعل مكرهم سيئًا يحيق بهم، واجعل تدبيرهم تدميرًا عليهم يا قوي يا متين. اللهم إنا نستودعك أرواحهم وأجسادهم، فاحفظهم بحفظك، واكلأهم بعينك التي لا تنام، واجعل لهم من كل هم فرجًا، ومن كل ضيق مخرجًا، وانصرهم نصرًا عزيزًا مؤزرًا. وصلّ اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. #ساعة_استجابة

لو لم يكن من عوائدِ الصلاة على النبيِّ ﷺ إلّا ذكرك بين يديه؛ لكفى به شرفًا، وإنَّ المُحبَّ الذي تناءت بينه وبين حبيبه الديار لَيطرب شوقًا إذا ذكرك لديه، فكيف بما هو أعظم من ذلك وأشرف وأعلى؟ ‏اللهمَّ إنَّا نُشهِدُكَ حبَّك، وحبَّ رسولك ﷺ، وكلَّ مَنْ أمرتنَا بُحبِّه، فاحشرُنا مع نبيِّك الكريم.

"‏وكَم تَعرض لِي الأقْوامُ بَعدكُمُ يَستأْذنُونَ عَلى قَلبي فَما وَصلُوا"! #شطرٌ _بقصيدة

«‏البركةُ في الحياةِ؛ سرٌّ جليل لا يُدركه إلا من أحسن التبصّر في مواطن اللطف الإلهي، لذلك دائمًا أُكرر يا رب هَب لي البركةَ في العُمرِ والرِّزق، وأفض عليَّ نورًا يرافقني في كلِّ رحلة، ويؤنسني في كلِّ مرحلة».

قيل "يجب على المرأة أن تجيد الرقة والإراقة"! قلتُ و هذا النوع من النساء هو نوعي المفضّل💎 وكما وصفته الكاتبة: "رِقّةٌ وإراقة"… كناية عن اجتماع القوة واللين في آنٍ واحد، وهو معنى لا يتصوره كثيرون. لأن الغالب عند سماع كلمة "القوة" في النساء، أن يذهب الذهن مباشرة للنموذج النديّ، الصاخب، الحاد، أو ما يُسمّى بالاسترجال. بينما قوة المرأة ليست كذلك! قوة المرأة في أصلها ناعمة، كما أن في قوة الرجل جانبًا خشنًا، وهذا ليس على سبيل الحصر، بل على سبيل الغالب. فكلاهما يحملان هذا وذلك مع اختلاف طريقة ظهوره، والنعومة هنا لا تعني الضعف، بل تعني أن القوة تُصرف في موضعها، وبطريقة لا تُفسدها وتخرجها عن أنوثتها. وهنا يبدأ الالتباس: كيف تكون القوة ناعمة؟ أليست القوة اقتلاعًا وهدمًا؟ وفي الحقيقة هذه صورة من صور القوة، لكنها ليست الوحيدة، وهي غالبًا ما تظهر في مواضع مخصوصة، يُستخلف فيها الرجال في الحماية والجهاد. أما المرأة، فأصل تكوينها مختلف، لكن هذا لا يعني أنها لا تملك الشدة والحزم، بل تملكهما بقدر بل وتظهران منها في مواضعهما. ومن تتبّع سير الصحابيات، يجد أن صورة الأنوثة والقوة الناعمة أوسع بكثير من التصورات الشائعة في مجتمعنا الآن. فمنهن من كانت تداوي الجرحى وتسقي في المعارك، وهو جهد لا تقوى عليه كثيرات لا في زمانهن ولا في زماننا؛ لكنه كان موضع قوتها الذي خلد به ذكراها كرفيدة الأسلمية - رضي الله عنها. ومنهن من وقفت تدافع عن النبي ﷺ في المعركة حين تفرّق الرجال، وأصرّت على البقاء رغم توجيهه لها بالانصراف كما فعلت نسيبة بنت كعب - رضي الله عنها. ومنهن من بقيت مع النساء والأطفال، فلما رأت عدوًا يتسلل إليهم، أنهت خطره وحدها حمايةً للجميع، كما ظهر في موقف صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله ﷺ - رضي الله عنها. هذه قوة، لكنها ليست الصورة التي اعتدنا تصورها، ولا هي مما يُطلب في كل حال. وكذلك خديجة رضي الله عنها، قوتها لم تكن في موضع مواجهة، بل في الثبات، والبصيرة، والعقل والاتزان والدعم، حين ضاقت الأحوال. ثم أم سليم، وأم سلمة، وحفصة، وعائشة، وفاطمة رضي الله عنهن ؛ من يتتبع سيرهن لا يمكن أن يراهن ضعيفات. كل واحدة تمثل نوعًا مختلفًا من القوة: وعي .. حكمة... صبر... اتزان.. ثبات.. فقه لكن في المقابل، لن يجد صورة واحدة مكررة… بل لكل واحدة لون من القوة ظاهر، يختلف في نوعه وموضعه. المجتمع — في الغالب — لا يرى إلا طرفين: إما ضعفًا فيه ذل، وإما قوة فيها خشونة. أما المتزنة… فلا تُفهم بسهولة. فإن رُؤيت قوية، لم يُعرف: أهذا من القوة المحمودة أم لا؟ وإن ظهرت رقيقة بعدها، قيل: أهذا ضعف أم تكلّف؟ لأن اجتماع القوة واللين ليس أمرًا ظاهرًا منتشرًا ولا سهلًا. والحقيقة أن هذا التوازن لا يظهر دفعة واحدة، ولا يُولد مكتملًا، بل يتشكل مع وعي المرأة بنفسها، ومع تجاربها، ومع تزكيتها، ومع توفيق من الله. فإن قيل: الراغبون في هذا النوع قليلون. فالواقع أن المشكلة ليست في قلة الراغبين بقدر ما هي في ضعف البيئة نفسها، من جهة التزكية و الاتزان، ومن جهة تحمل أعباء منظومة الزواج. وهذا النوع من النساء، يحتاج رجلًا مستقرًا في داخله، لا تهزه قوتها، ولا يشعر منها بتهديد لأنه يفوقها . وهذا موجود لكنه ليس هو الغالب، كما أن هذا النموذج من النساء ليس هو الغالب أيضًا. ولأطمئنكن! زواج هذه المرأة ليس معلقًا على كثرة من يبحث عنها، بل على رزق الله لها، فالذي خلقها ووفقها إلى الاتزان من سائر بنات جنسها، أعلم بمن يناسبها، وأكرم من أن يضيعها. وبيوتهن… يرى فيها أثر هذه القوة و الاتزان  من الجانبين. والحمد لله الذي يقسم الأرزاق على قدرٍ، لا على تصورات الناس. { وَلَوۡ بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرِّزۡقَ لِعِبَادِهِۦ لَبَغَوۡا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَـٰكِن یُنَزِّلُ بِقَدَرࣲ مَّا یَشَاۤءُۚ إِنَّهُۥ بِعِبَادِهِۦ خَبِیرُۢ بَصِیرࣱ } #ركن_فتاة. -🔖 منقول_بتصرف.

الدُّعَاءَ الدُّعَاءَ لِإِخْوَانِكُمْ وَأَخَوَاتِكُمُ الْأَسْرَى الْفِلَسْطِينِيِّينَ! فَإِنَّ الدُّعاءَ سَبَبٌ عَظِيمٌ يُغَيِّرُ اللهُ بِهِ الْقَضَاءَ وَيُهَوِّنُهُ. عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَحَسَّنَهُ الْأَلْبَانِيُّ. وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، فَعَلَيْكُمْ -عِبَادَ اللهِ- بِالدُّعَاءِ.". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَحَسَّنَهُ الْأَلْبَانِيُّ. هَذَانِ الْحَدِيثَانِ يَدُلَّانِ دَلَالَةً صَرِيحَةً عَلَى أَنَّ الدُّعَاءَ سَبَبٌ لِدَفْعِ الْبَلَاءِ قَبْلَ وُقُوعِهِ، وَرَفْعِهِ بَعْدَ نُزُولِهِ. وَإِنَّ مِمَّا نَرْجُو وَنُؤَمِّلُ رَدَّهُ بِبَرَكَةِ الدُّعَاءِ: قَرَارَ إِعْدَامِ إِخْوَانِنَا وَأَخَوَاتِنَا الْأَسْرَى الْفِلَسْطِينِيِّينَ فِي سُجُونِ الْكِيَانِ الصَّهْيُونِيِّ الْمَلْعُونِ فِي الْأَيَّامِ الْمُقْبِلَةِ. فَأَكْثِرُوا مِنَ الدُّعَاءِ لِإِخْوَانِكُمْ وَأَخَواتِكُمُ الْأَسْرَىَ، وادْعُوا لَهُمْ بِالْفَرَجِ وَالْخَلَاصِ وَالنَّجَاةِ وَالسَّلَامَةِ، وَالْعَنُوا أَعْدَاءَهُمْ وَمَنْ يَسْعَى فِي إِضْرَارِهِمْ وَالْفَتْكِ بِهِمْ. وَلَا تَسْتَهِينُوا بِالدُّعَاءِ فَإِنَّ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ تَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ كَأَنَّهَا شَرَارَةٌ، وَتُفْتَحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَيَقُولُ اللهُ جَلَّ فِي عُلَاهُ لَهَا: وَعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ. وَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَسْتَنْقِذَهُمْ مِنْ سُجُونِ الصَّهَايِنَةِ بِالْمَالِ أَوْ غَيْرِهِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ، وَهُوَ عَمَلٌ صَالِحٌ عَظِيمُ الثَّوَابِ؛ فَفِيهِ إِحْيَاءُ أَنْفُسٍ مُسْلِمَةٍ مَعْصُومَةٍ. وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.