أعلام منتدى الاقتصاد الإسلامي

التداول والفوركس¹⁰

❔هناك من أفتى بإباحة التداول والفوركس المنتشرين هذه الأيام على المواقع والمنصات، فلماذا تحرمُوه؟ ➿الشرع هو الذي يُحرِّم أو يبيح، ونحن ناقلين لما يقرره الشرع لا مقرِّرين. ➿وقد جاء في الأحاديث الصحيحة اشتراط القبض يدًا بيدٍ في الصرف وفي بيع الذهب، وعلى الذين يفتون بالإباحة أن يبيِّنوا حصول القبض يدًا بيدٍ في ذلك، ولن يستطيعوا. ➿ونحن ننصح كل من يسارع إلى الإفتاء بالإباحة أن يتوقَّف بصدقٍ عند عدم تحقق هذا الشرط الشرعي في التداول والفوركس المنتشرين هذه الأيام على المواقع والمنصات. #من_أحكام_التداول. #د_أيمن_الدباغ.

التداول والفوركس⁹

❔ما الحكمة من اشتراط الشرع التقابض الحسي يدًا بيد في الصرف؟ ➿ أراد الشرع أن يكون قصد المتعاقدين في تصارف النقود حاجة أحدهما أو كليهما الحقيقية للنقد الذي مع الآخر؛ لاستخدامه في التعاملات الحقيقية في السوق والحياة، لا أن يكون قصده الإقراض بربا، ولا المقامرة المحضة على فروق الأسعار. 🔗 تابعونا عبر قناة أعلام منتدى الاقتصاد الإسلامي على اليوتيـوب: https://www.youtube.com/@Islamic_Economic_Forum_IEF #من_أحكام_التداول. #د_أيمن_الدباغ.

التداول والفوركس⁸

❔ ألا يتعلق القبض يدًا بيد بزمان التشريع فقط، وقد تطور الناس اليوم، ولا بد من تجاوز التطبيق الحسي لهذا الشرط إلى عدِّ الترصيدات الرقمية بمنزلة قبض حكميٍّ معتدٍّ به شرعًا؟ ⬅️غير صحيح، بدليل: 💭 أن التسجيل الكتابي كان متاحًا زمن التشريع وبعده، ولم يتم الاكتفاء به. 💭 وبدليل أن التقابض في البدلين يدًا بيد لم يشترطه الشرع في السلع العادية زمن التشريع، بل فقط في تصارف النقود. #من_أحكام_التداول. #د_أيمن_الدباغ.

التداول والفوركس⁷

❓ ألا يُعدُّ التداول والفوركس المنتشران هذه الأيام على المواقع والمنصات مثل عمل محلات الصرافة؟ ⬅️ لا؛ لأن عمل محلات الصرافة يتحقق فيه القبض يدًا بيد في البدلين، وفي التداول والفوركس لا يتحقق ذلك. ⬅️على أن عمل محلات الصرافة إذا تم فيه تأجيلٌ لقبض أحد البدلين، أو اكتفاء بتسجيل قيمته لأحد الطرفين في ذمة الآخر، كان محرَّمًا أيضًا. 🔗 تابعونا عبر قناة أعلام منتدى الاقتصاد الإسلامي على اليوتيـوب: https://www.youtube.com/@Islamic_Economic_Forum_IEF #من_أحكام_التداول. #د_أيمن_الدباغ. #أعلام_منتدى_الاقتصاد_الإسلامي

التداول والفوركس⁶

❔ ألا يكفي في تحقق القبض في التداول والفوركس المنتشرين هذه الأيام على المواقع والمنصات إتاحة تلك المنصات قبضَ الرصيد للمتداول في أي لحظة؟ ⬅ لا، لا يكفي ذلك في تحقق القبض المشروط شرعًا؛ لأن مجرد إبداء الاستعداد للتسليم لا يعدُّ تسليمًا. 🔖ولذلك لو ذهبتَ لصرَّاف، وأعطيته مبلغًا، وقال لك: مُرَّ عليَّ في أي وقتٍ، وَخُذ المُقابِلَ! لم يجز أن تنصرف من عنده دون قبض المقابل حقيقةً، معتمدًا فقط على استعداده للتسليم، مهما كانت درجة ملاءته وموثوقيته. 🔗 تابعونا عبر قناة أعلام منتدى الاقتصاد الإسلامي على اليوتيـوب: https://www.youtube.com/@Islamic_Economic_Forum_IEF #من_أحكام_التداول. #د_أيمن_الدباغ. #أعلام_منتدى_الاقتصاد_الإسلامي

التداول والفوركس⁵

❔ ألا يتحقق في التداول والفوركس المنتشرين هذه الأيام على المواقع والمنصات القبض الحكمي بالقيد في الحساب الذي أجازه مجمع الفقه الإسلامي؟ 💭 لا يتحقق؛ لأن الذي عده مجمع الفقه الإسلامي قبضًا، هو القيد في الحساب البنكي. 💭وهذا لا يحصل في التداول المنتشر والفوركس؛ إذ الذي فيه ليس أكثر من تسجيلات رقمية على برنامج حاسوبي خاص، ولا يمثل ذلك أي قيد في حساب بنكي لمبالغ العملات المُتبادَلَة. #من_أحكام_التداول. #د_أيمن_الدباغ. #أعلام_منتدى_الاقتصاد_الإسلامي

التداول والفوركس⁴

❔ هل يتحقق القبض الحكمي أو الإلكتروني في التداول والفوركس المنتشرين هذه الأيام على المواقع والمنصات؟ ➿لا يتحقق؛ لأن الذي يحصل مجرد تسجيل أرقام للأطراف على بعضهم البعض، وتسجيل الأرقام ليس قبضًا. ➿كما أن القبض الحكمي لا اعتبار له عند الفقهاء في الصرف وفي بيع الذهب. 🔗 تابعونا عبر قناة أعلام منتدى الاقتصاد الإسلامي على اليوتيـوب: https://www.youtube.com/@Islamic_Economic_Forum_IEF #من_أحكام_التداول. #د_أيمن_الدباغ.

العنـــــــوان: بيان منتدى الاقتصاد الإسلامي رقم 10 بشأن ربط ربح المرابحة بمؤشر إشراف: أعلام منتدى الاقتصاد الإسلامي

العنـــــــوان: بيان رقم 9 بشأن مكانة اللغة العربية إشراف: أعلام منتدى الاقتصاد الإسلامي

العنـــــــوان: القرارات والتوصيات الشرعية الصادرة عن منتدى الاقتصاد الإسلامي إشراف: د. عبد الباري مشعل

العنـــــــوان: بحوث منتدى الاقتصاد الإسلامي إشراف: د. عبد الباري بن محمد علي مشعل.

معنى إضافي في التشهير بالمدين المماطل

➿إن التأخر في أداء الدين على سبيل المماطلة جرم عظيم، والمماطلة حالة أو ممارسة أكثر منها نية أو حالة قلبية، فالشخص المدين الذي لا يكترث لما عليه من ديون ويتوسع في الكماليات، بل وفي بعض الحاجيات بأكثر مما تحصل به الحياة الكريمة لمثله، فهو في وضع المماطل حقيقة؛ لأن هذه السلوكيات تناقض العزم على الوفاء والأداء للدين. ➿وإن التوسع من قِبل المدين فيما ذكر يكون محل انتقاد الناس واستنكارهم؛ لأن مقت مثل هذا التصرف من البديهيات في حياة الناس، وهذا السلوك يوغر صدر الدائن، ويضطره للاستنكار العلني خاصة إذا كان يعاني من ضائقه، فيطرأ على باله بأن المدين إنما يتوسع بأمواله -أي: أموال الدائن- بينما هو أحوج إليها! ➿وكأن الشارع الحكيم راعى هذا المعنى الطبعي أو الفطري لدى الدائن والناس، فأجاز التشهير بالدائن، مع أن التشهير في الأصل فيه إيذاء كبير بالشخص، والآن المؤسسات المالية الدائنة يتيح لها القانون التشهير بالمدين المماطل بوضعه على القائمة السوداء التي تضر به كثيرًا، وقد توقف كل معاملاته. ➿لذا فعندما نسمع الدائن يستنكر سلوك المدين الذي فيه توسع في الإنفاق، فهذا أمر طبعي لا يستدعي منا الإنكار على الدائن، بل يستدعي الإنكار على المدين، ونصحه بأن يتنبه إلى ضرورة تغيير سلوكه بما يبرئ ذمته ويحافظ على مقابلة المعروف بالمعروف. ➿وإسداء المعروف للدائن هو وفاء الدين بل وإكرامه بمكافأة إن كان ممكنًا، وهو فعل الرسول ﷺ فقد كان معروفًا بحسن القضاء. 🔗تابعونا عبر قناة أعلام منتدى الاقتصاد الإسلامي على اليوتيـوب: https://www.youtube.com/@Islamic_Economic_Forum_IEF #عبد_الباري_مشعل. #أعلام_منتدى_الاقتصاد_الإسلامي

«‏حبانا اللهُ بالأفـراحِ عيدًا ‏يعودُ بسعدهِ في كل عامِ» تقبل المولى الطاعات والأعمال الصالحات، وتابعه علينا وعليكم بالخيرات والمسرات، وأعاده بالعز والنصر والفتوحات. 🎈عيـــــــدكم مبـــــــارك🎈