ar
Feedback

لا تقع ضحية للمخادعين! تيليمتريو يكتشف ويُميّز هذه القنوات 👉 إذا كنت تريد رؤية العلامة، اشترك

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-

الذهاب إلى القناة على Telegram

لِيتَ أُمَي لمَ تَلدِني . تاريخ انشاء القناه . . 2025/4/19

إظهار المزيد
لم يتم تحديد البلدالدين والقيم الروحية136 962
159
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
لا توجد بيانات7 أيام
+2130 أيام
أرشيف المشاركات
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
شوكت تحجون🗿

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
يعني اول شخص يكتب الكلمه الي اكولها اله نجمه

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
.

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
نلعب على اول تم؟!

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
انشري فدوةةةة https://t.me/Ir_2III/8543 تصويت لطفااا وشاركو يمكم

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
sticker.webp0.02 KB

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
أصحاب المعصومين
إذ قد يخطر في الذهن السؤال، عما إذا كان أصحاب المعصومين رضوان الله عليهم، وبعض الخاصة من أقاربهم، كالعباس بن علي ومسلم بن عقيل وحبيب بن مظاهر الأسدي[[38]] وأضرابهم، أيضاً يمكن حمل أقوالهم وأفعالهم على الصحة والحكمة كالمعصومين ع، مع أنه لا ملازمة في ذلك، للاحتمال الراجح بل المتعين أن للعصمة دخلا في الإلهام والتوجيه لهم ع ، وهي غير متوفرة في أصحابهم عليهم الرضوان، فلا يكون الدليل السابق شاملا لهم. فإن كانت النتيجة صحيحة، أعني مطابقة أعمالهم للحكمة، فلا بد أن يكون ذلك بدليل آخر، لا بنفس الدليل السابق. 🤍 وجواب ذلك : إن الدليل على ذلك متوفر في عدد من خاصة أصحاب الأئمةع. وذلك لعدة وجوه : الوجه الأول : إن مثل هؤلاء الخاصة معصومون بالعصمة غير الواجبة، كما إن الأئمة معصومون بالعصمة الواجبة. فإن العصمة على قسمين : 1⃣القسم الأول : العصمة الواجبة، وهي التي دل الدليل العقلي على ثبوتها بالضرورة للأنبياء وأوصياهم ع، كما هو مبحوث في العقائد الإسلامية، وهذه المرتبة عطاء من قبل الله إليهم، لا ينالها غيرهم ولا يمكن أن يكون الدليل عليها دليلاً على غيرهم أيضاً. 2⃣القسم الثاني: العصمة غير الواجبة، وهي مرتبة عالية جداً من العدالة والانصياع لأوامر الله سبحانه ونواهيه، بحيث يكون احتمال صدور الذنب عن الفرد المتصف بها نادراً أو منعدماً، لمدى الملكة الراسخة لديه والقوة المانعة عن الذنوب فيه. وفكرتها نفس الفكرة السابقة، لأن معناها واحد من الناحية المنطقية، إلا أنها تفرق عنها ببعض الفروق : 🦋أولاً : عدم شمول البرهان على العصمة الواجبة للعصمة الأخرى. 🦋ثانياً : عدم شمول العصمة الواجبة للخطأ والنسيان بخلاف الأخرى. 🦋ثالثاً : ملازمة العصمة الواجبة مع درجة عالية من العلم، بخلاف الأخرى فإنها قد تحصل لغير العالم كما تحصل للعالم. 🦋رابعاً : انحصار عدد أفراد المعصومين بالعصمة الواجبة بالأنبياء والأوصياء، واما العصمة الاخرى فبابها مفتوح لكل البشر، في أن يسيروا في  مقدماتها وأسبابها حتى ينالوها، وليست الرحمة الإلهية خاصة بقدمٍ دون قوم. إذا عرفنا ذلك، أمكننا القول بكل تأكيد: أن عدداً من أصحاب الأئمة ع معصومون بالعصمة غير الواجبة هذه، ومعه يتعين حمل أقوالهم وأفعالهم على العصمة والحكمة، شأنهم في ذلك شأن أي معصوم. 🤍الوجه الثاني : إن أمثال هؤلاء الأصحاب والمقربين للأئمة ع قد رباهم المعصومون ع، وكانوا

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
صوتولها تستاهل

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
Repost from فن الخياطه 🪡🧵
دزولي قنواتكم انشرها وانطيكم شكم اضافه حلوه. 🌿🦋
@vx_uh1234 @ZNM_2035BOT
الشروط:
1-توجه بقناتك ما توجه ما انشرك. 2-منضم بالقناه.

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
sticker.webp0.02 KB

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
🦋الجواب الثاني : إن مضمون الطائفة الثانية الدال على حيرة الإمام ع في البحث عن الجارية ونحوها، يكون في الحكمة الإلهية، لإثبات السيطرة الإلهية والقهر الإلهي على المعصومين ع، لكي يفهم الناس أجمعون أن هذه المميزات التي دلت عليها الطائفة الأولى وغيرها، إنما هي هبات من الله سبحانه وليست قائمة بهم ذاتاً, فالله هو الذي شرفهم وطهرهم وعلمهم واجتباهم وهداهم وعظمهم وسددهم وعصمهم إلى غير ذلك من الصفات. ولو انقطعوا عن العطاء الإلهي طرفة عين، أو أوكلوا إلى أنفسهم طرفة عين، لكان في الإمكان انقطاع كل هذا العطاء الإلهي. ولذا ورد عن الإمام ع: [اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبداً ولا أقل من ذلك ولا أكثر يا رب العالمين][[33]]. فلأجل إثبات السيطرة الإلهية والتحسس بالعطاء الإلهي باستمرار، يكون مضمون الطائفة الثانية من الأخبار, حتى يكون محسوساً أن الأمام مهما كان عظيماً، فانه إذا أوكل إلى نفسه فسوف يحتار في مكان الجارية ولن يستطيع أن يجدها. والأمر في كل شيء هكذا أيضاً. 🦋 الجواب الثالث : ان المعصومين ع عموماً، بما فيهم النبي  ص وآله وغيره لهم عالمان , عالم الظاهر الذي يعايشون به الناس, وعالم الباطن الذي يصلون عن طريقه بالله سبحانه, ويأخذون منه التسديد والتأييد, ومن الممكن القول: إن لكل من هذين العالمين قوانينه وقواعده الخاصة به, وان كلاً من هذين العالمين يؤثر ويشتغل بالاستقلال عن العالم الثاني. ومن هنا كانت الطائفة الأولى من الروايات ــ وهي الدالة على الإلهام والتسديد ــ تعبيراً عن العالم الباطن لهم ع. والطائفة الثانية ــ الدالة على حيرة الإمام في البحث عن الجارية ــ تعبيراً عن العالم الظاهر لهم ع. فتكون كلتا الطائفتين صادقة في حقهم ع. إلا إن هذا الجواب بالذات لا ينبغي المبالغة في نتائجه، لأننا لو أخذناه على سعته للزم منه أنهم ع لا يستعملون الإلهام الباطني في علاقاتهم الظاهرية على الإطلاق, وهذا غير صحيح بكل تأكيد. ومن موارد النقض على ذلك تصريح الأمام الحسين ع بمقتله قبل خروجه إلى العراق[[34]], إلى غير ذلك الكثير منهم. نعم، يمكن أن يكون ذلك مبرراً لبعض الأمور فقط, كالذي ورد في الطائفة الثانية من المضمون، وكذلك يصلح أن يكون أحد التفاسير لإقبالهم ع على الموت عن اختيار وطواعية, فقد يكون بعنوان غفلتهم عن نتائج ذلك المخطط، أَخذاً بجانب الظاهر من الحياة الدنيا, على إن لذلك عدة مبررات أخرى قد نتعرض لها في مستقبل هذا البحث. هذا، وأما نفيهم ع عن انفسهم تلقي الوحي[[35]], المراد به أحد أمور : 🤍الأمر الأول : التقية في مقابل الإرجاف بذلك من قبل المغرضين. 🤍الأمر الثاني : إن المنفي في الرواية هو عدم ادعاء ذلك, وهو لا ينفي وجوده الواقعي لهم. 🤍الأمر الثالث : إن المنفي عن الرواية هو الوحي الخاص بالنبوة [[36]], إذ لا إشكال بنزول الوحي على شكل آخر, على عدد من الخلق, منهم إنسان وحيوان، كأم موسى ومريم بنت عمران والنحل [[37]] وغيرهم بنص القرآن الكريم, فليس غريباً أن ينزل الوحي بسبب رحمة الله ونعمته على أعاظم الخلق عند الله سبحانه، بما فيهم المعصومون.

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
sticker.webp0.02 KB

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
مَوْلاَيَ وَارْحَمْنِي إذَا انْقَطَعَ مِنَ الدُّنْيَا أَثَرِي .
مَوْلاَيَ وَارْحَمْنِي إذَا انْقَطَعَ مِنَ الدُّنْيَا أَثَرِي .

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
sticker.webp0.02 KB

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
أسماء شهداء كربلاء مع الحسين بن علي عليهما السلام 1-علي الاكبر 2_عبد الله بن الحسين (الرضيع) 3_عبد الله بن امير المؤمنين 4_العباس بن امير المؤمنين 5_جعفر بن امير المؤمنين 6_عثمان بن امير المؤمنين 7_محمد بن امير المؤمنين 8_ابي بكر بن الحسن الزكي 9_عبد الله بن الحسن بن علي الزكي 10_القاسم بن الحسن بن علي 11_عون بن عبد الله بن جعفر الطيار 12_محمد بن عبد الله بن جعفر الطيار 13_جعفر بن عقيل 14_عبد الرحمن بن عقيل 15_عبد الله بن مسلم بن عقيل 16_ابي عبد الله بن مسلم بن عقيل 17_محمد بن ابي سعيد بن عقيل 18_سليمان مولى الحسين ابن امير المؤمنين 19_قارب مولى الحسين ابن امير المؤمنين 20_منجح مولى الحسين ابن امير المؤمنين 21_مسلم بن عوسجة 22_سعد بن عبد الله الحنفي 23_بشر بن عمر الحضرمي 24_يزيد بن حصين الهمداني المشرقي 25_عمران بن كعب الانصاري 26_نعيم ابن عجلان الانصاري 27_زهير بن القين البجلي 28_عمرو بن قرطة الانصاري 29_حبيب بن مظاهر الاسدي 30_الحر بن يزيد الرياحي 31_عبد الله بن عمير الكلبي 32_نافع بن هلال البجلي المرادي 33_انس بن كاهل الاسدي 34_قيس بن مسهر الصيداوي 35_36_عبد الله وعبد الرحمن ابني عروة بن حراق الغفاريين 37_جون مولى ابي ذر الغفاري 38_شبيب بن عبد الله النهشلي 39_الحجاج بن يزيد السعدي 40_41_قاسط وكرش ابني زهير التغلبيين 42_كنانة بن عتيق 43_ضرغامة بن مالك 44_جوين بن مالك الضبعي 45_عمرو بن ضبيعة الضبعي 46_زيد بن ثبيت القيسي 47_48_عبد الله وعبيد الله ابني يزيد بن ثبيت القيسي 49_عامر بن مسلم 50_سيف بن مالك 51_زهير بن بشر الخثعمي 52_بدر بن معقل الجعفي 53_الحجاج بن مسروق الجعفي 54_55_مسعود بن الحجاج وابنه 56_مجمع ابن عبد الله العائدي 57_عمار بن حسان بن شريح الطائي 58_حيان بن الحارث السلماني الازدي 59_جندب بن حجر الخولاني 60_عمر بن خالد الصيداوي 61_سعيد مولاه 62_يزيد بن زياد بن المظاهر الكندي 63_زاهر مولى عمرو ابن حمق الخزاعي 64_جبلة بن علي الشيباني 65_سالم مولى بني المدينة الكلبي 66_اسلم بن كثير الازدي 67_قاسم بن حبيب الازدي 68_عمر بن الاحدوث الحضرمي 69_ابي تمامة عمر بن عبد الله الصائدي 70_حنضلة بن اسعد الشامي 71_عبد الرحمن بن عبد الله بن الكدن الارحبي 72_عمار بن ابي سلامة الهمداني 73_عابس بن شبيب الشاكري 74_شوذب مولى شاكر 75_شبيب بن الحارث بن سريع 76_مالك بن عبد الله بن سريع 77_سوار ابن ابي حمير 78_وهب الكلبي قوم إذا نودوا لدفع ملمة والقوم ما بين مكردس ومدعس لبسوا القلوب على الدروع فأقبلوا يتسابقون على ذهاب الانفس

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
sticker.webp0.02 KB

-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
-إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى-
159
تصـميـمي🤍