كيف تكونين صالحة قانتة

https://t.me/durrmaknon?livestream هلمَّ

تصحيح مفهوم خاطئ في جواب الاستخارة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: يتكرر كثيرا بين إخواننا وأخواتنا -من المبادرة وخارجها- قول "لم أرتح له/لها"، ويكثر هذا عند الأخوات خاصة وإن كان لم يسلم منه الإخوة أيضا.

فبعضهم يقول هذا دون استخارة أصلا، بمجرد حدس أو إحساس.

وبعضهم بعد الاستخارة يقول: لم أرتح، أو أحسست بنفور -دون سبب مقنع-، أو كان شعوري عاديا ولم يكن جيدا جدا، أو رأيت حلما فيه تنفير من هذا الشخص... إلى آخره. 🎛فيظن كثيرون أن جواب الاستخارة لا بد أن يكون بانشراح تام للصدر وراحة وإقبال، أو برؤيا مبشرة، وأنه إن لم يحصل هذا فجواب الاستخارة أن هذا الشخص غير مناسب. ❗️وهذا خطأ! وهو ناتج عن سوء فهم لثلاثة أمور: حقيقة الاستخارة، وحقيقة الدعاء، ودور الشيطان في هذا الباب خاصة. 🏷فمشاعر النفس المجردة (كالنفور أو الفتور أو مجرد الانطباع الأول عند اللقاء) ليست معيارا شرعيا يُبنى عليه القبول أو الرفض. ⬅️ فالانطباع الأول قد يكون شعورا لحظيا بسبب مظهر الطرف الآخر، أو طريقة كلامه، أو توتر الموقف، أو حتى مزاج الإنسان نفسه في تلك اللحظة، دون أن يُبنى على معرفة حقيقية بدينه أو خلقه. وهذه المشاعر ليست مما أمرنا الشرع بالنظر إليه في اختيار الزوج أو الزوجة، بل هي أحاسيس عابرة، وليست "إشارة من الله" ولا دليلا يُعتمد عليه في الحكم على أن هذا الشخص مناسب أم لا. ⚪️وتأمل معي نص دعاء الاستخارة نفسه: "وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذا الأَمْرَ شَرٌّ لي في دِيني وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ ، وَاقْدُرْ لِيَ الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ ". ●فتأمل قوله 🖇: «فاصرفه عني واصرفني عنه»، فقد سأل المستخيرُ ربه أن يصرف الأمر عنه بالأسباب المانعة من إكمال الأمر، وأن يقدر الخير حيث كان، ثم يرزقه الرضا به. ولم يعلق الأمر بمجرد مشاعر مختلجة في الصدور من خوف أو عدم ارتياح أو غيره مما لا يكون دلالة واضحة على صرف هذا الأمر عنه. 👆فغفل كثير من الأفاضل عن هذا المعنى، وغفلوا أيضا عن أن الزواج من أكثر ما يبغضه الشيطان، فيسعى جاهدا للتفريق فيه أو الصد عنه. ●جاء في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي 🖇 قال: «إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئا، قال: ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه ويقول: نعم أنت». ↩️فانظر يا رعاك الله كيف يتباهى الشيطان بتفريقه بين الزوجين، وكيف يُقربه إبليس منه أكثر من غيره! فما بالك بمن يمنع الزواج من أصله؟ فالشيطان يسعى جاهدا لصرف الإنسان عن الزواج، لأنه عبادة عظيمة وباب أجر كبير. 📰والأصل أن ينظر الرجل: هل في هذه المرأة أقل القليل مما يدعوه للقبول؟ فإن كان، أقبل على أمره ومضى في الزواج. 📰 وإن لم يكن، فليسأل نفسه: هل غابت إحدى أولوياتي، أو انتُهك أحد خطوطي الحمراء؟ حتى لا يكون رفضه عاطفيا محضًا. وكذلك المرأة ووليها: ينظران هل في هذا الرجل ألف باء الدين والخلق؟ فإن كان، أقبلا على الزواج والموافقة. ●وإن لم يكن، فليسألا: هل يهمل الفرائض؟ أم فاحش بذيء؟ أم يتعدى حدود الله؟ حتى لا يكون الرفض لسبب عاطفي محض كذلك. وهذا النظر في المعايير هو ما يرجع إليه الإنسان بعد الاستخارة، لا الشعور المجرد. فلا يتبع المرء إحساسا طارئا قد يكون من نزغ الشيطان -بأن يُلقي في قلبه نفورا أو فتورا بلا سبب حقيقي- فيرفض بدافع عاطفي محض، وإنما يرجع إلى معاييره الشرعية الحقيقية: هل توفرت الأولويات؟ هل انتُهكت الخطوط الحمراء؟ ➡️ فإن كان الجواب بالمعايير نعم، أقبل ومضى، وإن كان لا، عرف السبب الحقيقي ولم يُرجعه لمجرد شعور. فإن كان في أمره خير وفقه الله وأتم له الزواج. وإن لم يكن فيه خير، صرفه الله عنه بأن يجعل هناك مانعا حقيقيا وواضحا يقطع الطريق فعلا (كرفض صريح لسبب وجيه، أو ما يمنع إتمام الأمر منعا بَيِّنًا)، لا أن يفسر العبد مجرد صعوبة أو عقبة عادية في الطريق على أنها "صرف من الله"، فيترك الزواج بناء على شعور أو عائق بسيط ويسمي ذلك "جواب استخارة". ⭐️وكم من أمرٍ تعلقت به النفس، وسعت إليه بكل سبب، ثم حال الله بين العبد وبينه رحمةً به، بينما يظن أن الناس سبقوه أو أن الحظ خذله، وما علم أن الله هو الذي صرفه عنه؛ لأنه يعلم ما لا يعلم عبده. ●وقد روى الدارمي في الرد على الجهمية عن عبد الله بن مسعود 🖇 أنه قال: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَهِمُّ بِالْأَمْرِ مِنَ التِّجَارَةِ أَوِ الْإِمَارَةِ، حَتَّى إِذَا تَيَسَّرَ لَهُ نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ، فَيَقُولُ لِلْمَلَكِ: اصْرِفْهُ عَنْهُ، قَالَ: فَيَصْرِفُهُ، فَيَتَظَنَّى بِحَيْرَتِهِ: سَبَقَنِي فُلَانٌ، وَمَا هُوَ إِلَّا اللَّهُ»

الرد على الجهمية للدارمي - ت البدر ١/‏٥٥ — عثمان بن سعيد الدارمي (ت ٢٨٠)

●وقد جاء عند اللالكائي قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ لَيَهُمُّ بِالْأَمْرِ مِنَ التِّجَارَةِ وَالْإِمَارَةِ حَتَّى يَتَيَسَّرَ لَهُ، نَظَرَ اللَّهُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ فَيَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ: اصْرِفُوا عَنْهُ فَإِنِّي إِنْ يَسَّرْتُهُ لَهُ أَدْخَلْتُهُ النَّارَ، قَالَ: فَيَصْرِفُهُ اللَّهُ ، قَالَ: فَيَنْطِقُ يَحْيَى تَدَّانُ سَبْقِي بِفُلَانٍ وَمَا هُوَ إِلَّا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْهِ

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ٤/‏٧٣٩ — اللالكائي (ت ٤١٨)

➕وفيه أن الله يقول للملائكة: اصْرِفُوا عَنْهُ فَإِنِّي إِنْ يَسَّرْتُهُ لَهُ أَدْخَلْتُهُ النَّار. ومن الأمثلة على أن ما تكرهه النفس أو تنفر منه في البداية قد يكون هو عين الخير والعكس ●ما رواه عَبْدُ الرَّزَّاقِ🖇، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «فَرِحَ.. . بِالْغُلَامِ حِينَ وُلِدَ لَهُمَا، وَجَزِعَا عَلَيْهِ حِينَ مَاتَ، وَلَوْ عَاشَ كَانَ فِيهِ هَلَكَتُهُمَا، فَرَضِيَ امْرُؤٌ بِقَضَاءِ اللَّهِ، فَإِنَّ خِيرَةَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِ فِيمَا يَكْرَهُ أَكْثَرُ مِنْ خِيرَتِهِ فِيمَا يُحِبُّ»

(مصنف عبدالرزاق ٢٠٢١١).

●وفي السنة لدينا حديث يدل كذلك على نفس الأمر وهو ما ثبت في صحيح مسلم عن فاطمة بنت قيس 🖇 في القصة المشهورة: "قالت: فلما حللت، ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني، فقال رسول الله 🖇: أما أبو جهم؛ فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأما معاوية؛ فصعلوك لا مال له، انكحي أسامة بن زيد قالت: فكرهته ثم قال 🖇: انكحي أسامة بن زيد؛ فنكحته، فجعل الله تعالى فيه خيرا كثيرا، واغتبطت به" ⭐️وللاستزادة في موضوع جواب الاستخارة، ننصحكم بالاطلاع على: 🔗 مقطع للشيخ الشويعر بعنوان: "المفهوم الصحيح عن صلاة الاستخارة". وكذلك 🔗مقطع للشيخ السعيدان بعنوان: "كيف نعرف أن الله استجاب الدعاء في صلاة الاستخارة؟". @Mobadarat_afaf_c

🖍بابٌ في أدب المرأة مع زوجها(باب في حُسن التبعل )

○المرأة والشكوى: كيف كانت الصحابيات يشتكين للنبي🖇؟ خولة بنت ثعلبة🖇.

قصة خولة بنت ثعلبة🖇 قد رواها عدد في مصنفاتهم، ومنهم سعيد بن منصور رحمه الله في سننه. 🖇١٨٢٤ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ أَوْسَ بْنَ الصَّامِتِ، ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ خَوْلَةَ بِنْتِ ثَعْلَبَةَ، فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ، وَكَانَ أَوْسٌ ⦗٣٨⦘ بِهِ لَمَمٌ فَنَزَلَ الْقُرْآنُ: ﴿الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا﴾ [المجادلة: ٣] فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: «مُرِيهِ فَلْيُعْتِقْ رَقَبَةً» فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي أَعْطَاكَ مَا أَعْطَاكَ مَا جِئْتُ إِلَّا رَحْمَةً لَهُ، فَنَزَلَ الْقُرْآنُ وَهِيَ عِنْدَهُ فِي الْبَيْتِ فَقَالَ: «مُرِيهِ فَلْيَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ» فَقَالَتْ: وَالَّذِي أَعْطَاكَ مَا أَعْطَاكَ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ قَالَ: «مُرِيهِ فَلْيَتَصَدَّقْ عَلَى سِتِّينَ مِسْكِينًا» قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَهُ مَا يَتَصَدَّقُ، فَقَالَ: «فَاذْهَبِي إِلَى فُلَانٍ الْأَنْصَارِيِّ، فَإِنَّ عِنْدَهُ شَطْرَ وَسْقِ تَمْرٍ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهِ، فَلْيَأْخُذْ بِهِ فَلْيَتَصَدَّقْ بِهِ عَلَى سِتِّينَ مِسْكِينًا»

سنن سعيد بن منصور - الفرائض إلى الجهاد - ت الأعظمي ٢/‏٣٧ — سعيد بن منصور (ت ٢٢٧)

⬅️وقصتها هذه فيها رحمة بزوجها فقد كانت رؤوفة به، لهذا كانت تقول أن زوجها لا يستطيع كذا وكذا... وكذلك لما جاءت واشتكت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت شكواها فيها من الأدب وعدم نشر ما حصل بينها وبين زوجها درسًا عظيمًا. 🖇٢٤١٩٥ - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ، لَقَدْ جَاءَتِ الْمُجَادِلَةُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ تُكَلِّمُهُ وَأَنَا فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ، مَا أَسْمَعُ مَا تَقُولُ: فَأَنْزَلَ اللهُ 🖇: «﴿قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا»﴾ [المجادلة: ١] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ

مسند أحمد - ط الرسالة ٤٠/‏٢٢٨ — أحمد بن حنبل (ت ٢٤١)

لدرجة أن عائشة رضي الله عنها لم تسمع ما قالت وهذا من عظيم حفظ سر زواجها وأسرار البيوت @moslimaat

صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى: "عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79) قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ". @moslimaat

🖇 عدم جواز أذان المرأة في حضرة الرجال [3] ⬅️ما رواه البخاري (604) ومسلم (377) عن ابْن عُمَرَ رضي الله عنهما قال : كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلاةَ لَيْسَ يُنَادَى لَهَا ، فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلْ بُوقًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ ، فَقَالَ عُمَرُ : أَوَلا تَبْعَثُونَ رَجُلا يُنَادِي بِالصَّلاةِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَا بِلالُ ، قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاةِ ) . ⭐️فالنبي عليه الصلاة والسلام قال (تبعثون رجلاً) لهذا لا يجوز للنساء الأذان بحضرة الرجال ❗️📰وأقول بحضرة الرجال لأن هناك آثار بجواز أذانها وإقامتها إن كانت بين النساء لكن ينبغي أن تنتبه لصوتها حتى لا يسمعه الرجال الأجانب📰 ⬅️- حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: ثنا أَبُو خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ هَلْ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ؟ «فَغَضِبَ وَقَالَ: أَنَا أَنْهَى عَنْ ذِكْرُ اللهِ». وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: كُلَّمَا صَلَّيْنَ أَذَّنَّ وَأَقَمْنَ، وَحُكِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَلَا إِقَامَةٌ، وَلَأَنْ تُقِيمَ أَحَبُّ إِلَيْنَا.

الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف - ت حنيف ٣/‏٥٣ — ابن المنذر (ت ٣١٩)

فعبد الله بن مسعود🖇 رخص في هذا إن كنّ نساء لوحدهن ولهذا نقل ابن المنذر في كتابه الأوسط الخلاف بين أهل العلم ولكن لا يجب عليهن فإن فعلن وهن لوحدهن كان ذكراً لهن هذه هي الفكرة فالشريعة خففت عليهن حتى هذا الأمر الذي يتعلق بصوتهن ⬅️ ابن أبي شيبة [٢٣٣١] حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه قال: كنا نسأل أنسا هل على النساء أذان وإقامة؟ قال: لا، وإن فعلن فهو ذكر. @moslimaat

🖇من الأمور المتعلقة الفقهية المتعلقة بصوت المرأة من أهل الحديث 🖇 التلبية في الحج فالرجل يظهره ويرفع صوته لكن المرأة لا تفعل ذلك [1] ⬅️قال مالك🖇 في موطئه: مَالِكٌ ؛ أَنَّهُ سَمِعَ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ. لِتُسْمِعِ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا

موطأ مالك - رواية يحيى - ت الأعظمي ٣/‏٤٨٣ — مالك بن أنس (ت ١٧٩)

⬅️وقد قال الشافعي🖇: وَبِمَا أَمَرَ بِهِ جِبْرِيلُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - فَأَمَرَ الرِّجَالَ الْمُحْرِمِينَ وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ أَصْحَابَهُ هُمْ الرِّجَالُ دُونَ النِّسَاءِ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَرْفَعُوا جَهْدَهُمْ مَا لَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ أَنْ يَقْطَعَ أَصْوَاتَهُمْ فَكَأَنَّا نَكْرَهُ قَطْعَ أَصْوَاتِهِمْ وَإِذَا كَانَ الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَأْمُورِينَ بِرَفْعِ الْأَصْوَاتِ بِالتَّلْبِيَةِ الرِّجَالُ فَكَانَ النِّسَاءُ مَأْمُورَاتٍ بِالسَّتْرِ فَإِنْ لَا يَسْمَعُ صَوْتَ الْمَرْأَةِ أَحَدٌ أَوْلَى بِهَا وَأَسْتَرُ لَهَا، فَلَا تَرْفَعُ الْمَرْأَةُ صَوْتَهَا بِالتَّلْبِيَةِ وَتُسْمِعُ نَفْسَهَا.

الأم للشافعي - ط الفكر ٢/‏١٧٠ — الشافعي (ت ٢٠٤)

كتاب الحج←باب كيف التلبية←باب أين يستحب لزوم التلبية @moslimaat

القرآن محفوظ [ للمشاهدة على اليوتيوب ] المصدر: الرد على الجهمية للإمام الدارمي| المجلس الخمسون: https://t.me/durrmaknon/3115 #ايمان #كن_واعيا #قطف@kutuf_alsalafff

صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى: "عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79) قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ". @moslimaat

يقول الله سبحانه وتعالى: 📰وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 📰 🔁جاء في تفسير السفهاء أنهم المرأة والصبي ⭐️قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في " السفهاء " الذين نهى الله جل ثناؤه عباده أن يؤتوهم أموالهم. فقال بعضهم: هم النساء والصبيان. ⏫ ذكر من قال ذلك: ⬅️ - حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال، حدثنا إسرائيل، عن عبد الكريم، عن سعيد بن جبير قال: اليتامى والنساء. ⬅️- حدثنا المثنى قال، حدثنا عمرو بن عون قال، حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن في قوله: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم " قال: لا تعطوا الصغار والنساء. ⬅️ - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا يزيد بن زريع، عن يونس، عن الحسن قال: المرأة والصبيّ. ⬅️ - حدثني المثنى قال، حدثنا عمرو بن عون قال، أخبرنا هشيم، عن شريك، عن أبي حمزة، عن الحسن قال: النساء والصغار، والنساء أسفه السفهاء.

[تفسير الطبري]

⭐️وقد نقل الطبري آثاراً أخرى في الباب وفيه أن النساء يكثرن فيهن السفه ولهذا لا ينبغي أن يكون المال بيدهن فهن ينفقهن في فير وجهه ولهذا جعل الله النفقة للزوج لما فضله الله عليها من رجاحة العقل والحكمة وكذلك فيه أن المرأة إن حفظت زوجها في ماله فلها أجر عظيم إن شاء الله لأن العادة في النساء السفه وإنفاق المال على غير وجهه فإن كانت المرأة حافظة لمال زوجها أثيبت بإذن الله ثواباً عظيماً لمخالفتها لعادة النساء وجهادها نفسها الأمارة بالسوء والشيطان @moslimaat

صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى: "عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79) قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ". @moslimaat

✒️حَدَّثَنَا هَارُونُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُوَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ حُمَيْدٍ امْرَأَةِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّهَا جَاءَتِ النَّبِيَّ 🖇 فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُحِبُّ الصَّلَاةَ مَعَكَ، قَالَ: «قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ تُحِبِّينَ الصَّلَاةَ مَعِي، وَصَلَاتُكِ فِي بَيْتِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي حُجْرَتِكِ، وَصَلَاتُكِ فِي حُجْرَتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي دَارِكِ، وَصَلَاتُكِ فِي دَارِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ، وَصَلَاتُكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِي» قَالَ: فَأَمَرَتْ فَبُنِيَ لَهَا مَسْجِدٌ فِي أَقْصَى شَيْءٍ مِنْ بَيْتِهَا وَأَظْلَمِهِ، فَكَانَتْ تُصَلِّي فِيهِ حَتَّى لَقِيَتِ اللهَ

🖌 مسند أحمد - ط الرسالة ٤٥/‏٣٧ — أحمد بن حنبل (ت ٢٤١)

🖇 فهذه المرأة قد حثها النبي عليه الصلاة والسلام على الصلاة في بيتها،بل فيه أن الصلاة في بيتها خير من صلاتها خلف النبي عليه الصلاة والسلام فكيف بمن هو دونه عليه الصلاة والسلام @moslimaat

صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى: "عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79) قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ". @moslimaat

🏷️حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: «لَمْ يَكُنْ كُفْرُ مَنْ مَضَى إِلَّا مِنْ قِبَلِ النِّسَاءِ وَهُوَ كَائِنٌ، كُفْرُ مَنْ بَقِيَ مِنْ قِبَلِ النِّسَاءِ»

[مصنف ابن أبي شيبة]

⬅️وفيه أن صلاح النساء من أهم أسباب صلاح الأمة، وفساد النساء من أهم أسباب فساد الأمة.

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ، قَالَ: ثنا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «قَالَ اللَّهُ تبارك وتعالى: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ هُوَ لَهُ، إِلَّا الصِّيَامُ هُوَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ» صيام يوم الأثنين رحمكم الله ولا تنسوني من خالص الدعاء

الدال على الخير كفاعله

💬📢ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للتسجيل في معهد السنة الواضحة 🔖الدفعة الثامنــــــة8⃣🔖 نأمل منكم تسجيل بياناتكم عبر النموذج التالي : ـ✍️ https://forms.gle/Qha17Cp6Gaq2SAuh6 ❗️مجرد التسجيل في هذه الاستمارة والدخول للقناة والتفاعلية يعد تسجيلاً✅ (رابط القناة الخاصة بالمستوى الأول يظهر في الاستمارة بعد التسجيل) ▫️يجب التسجيل〰الاختبار〰الاجتياز للأنتقال للمستوى التالي ▫️الدراسة في المعهد مجانية وعن بعد ⌨️🚀 ✈️القناة العامة الخاصة بالمعهد https://t.me/mahedsunnah 🔗 المجموعة التفاعلية الخاصة بـ(الرجال) •••يجب التسجيل ،لا مجرد الانضمام https://t.me/+e2a3vPfWJe1kNzQ0 🔗 المجموعة التفاعلية الخاصة بـ( النساء) على البوت @Sunnahacademybot 💡وفق الله الجميع…

📕قال التابعي خالد بن معدان: «إذا فتح لأحدكم باب خير فليسرع إليه، فإنَّه لا يدري متى يغلق عنه».

أوّل شرط هو الالتزام التّام وعدم الانسحاب هذا ميثاقٌ بيننا وبينكم فشُدُّوا الوثاق

https://t.me/durrmaknon?livestream مجالس العلم يا إخوة

صلُّوا على من سَيُجلِسُهُ ربُّهُ على عرشِه يوم القيامة روىٰ أبو بكر الخلال في "السنة" عن غير واحد عن محمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال في قوله تعالى: "عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (الإسراء/ 79) قَالَ: "يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ". @moslimaat

"انتظارُ الفرجِ عبادةٌ، فإنَّ البلاءَ لا يدومُ."

(مجموع رسائل ابن رجب ٣/١٥٥)

https://t.me/durrmaknon?livestream هلم هلم