Право на гнев и свобода 💜🤍💚
الذهاب إلى القناة على Telegram
О феминистской психотерапии, о женщинах-терапевтках и психотерапии для женщин.
إظهار المزيد217
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
لا توجد بيانات7 أيام
لا توجد بيانات30 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يونيو '25
يونيو '25
+217
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 19 يونيو | 0 | |||
| 18 يونيو | 0 | |||
| 17 يونيو | 0 | |||
| 16 يونيو | 0 | |||
| 15 يونيو | 0 | |||
| 14 يونيو | 0 | |||
| 13 يونيو | 0 | |||
| 12 يونيو | 0 |
منشورات القناة
Невероятно злят повсеместные рыдания мужчин насчет канала "Прошмандовцы". То доказательств там нет, то насилие какое-то ненастоящее. В одном обсуждении даже видела наивное: "А вот если мужчины такой канал создадут, что вы скажете?"
Oh my sweet summer children, скажу я. Таких групп в телеграме примерно миллиард на каждый населенный пункт. Просто загуглите "шкура тг" или "слив шкур" и оцените. Разве что там группы закрытые, часто платные.
А еще почитайте про rape groups, в прошлом году немецкие расследователи закрыли одну такую на 70 000+ пользователей. Там не просто сливали информацию, там делились историями настоящих изнасилований, обсуждали планы и методы, в том числе, обсуждали изнасилования сестер и матерей. Вы же недумаете, что Доминик Пелико один такой на всем белом свете?
И вот что-то не попадались мне возмущения мужчин на эту тему. А что такое? Что случилось?
| 2 |  Так, я, оказывается, настолько погрузилась в подготовку, что забыла рассказать о новом курсе, который я буду проводить совместно с Ксюшей Басыровой. А ведь он стартует уже меньше, чем через две недели - 14 июня.
Это совершенно новый курс, он посвящен феминистской психотерапии расстройств пищевого поведения. Как и предыдущий мой курс (фемтерапии травмы сексуализированного насилия), он построен по принципу "красной таблетки" - позволяет увидеть проблему с совершенно другого ракурса и внести в работу новые элементы. Ведь РПП - это не только тяжелое, порой смертоносное психическое расстройство, требующее совместной работы клиницистов. У РПП есть мощный культурный контекст, т.к. патриархальное общество навязывает женщинам свой взгляд на женское тело и обуславливает этим отношение женщин к себе.
Помимо рассмотрения культурных и социальных контекстов, мы много времени уделим и клинической части, рассмотрим основные протоколы работы - через призму феминистского подхода.
Мы будем работать по субботам с 11:00 до 14:00 МСК, с 14.06 по 19.07. Стоимость курса 12 000 р. или 120 евро. Для записи на курс напишите Ирине Катин-Ярцевой. | 137 |
| 3 |  #книжныйпонедельник
Когда меня в юности спрашивали, почему я не люблю ходить в ночные клубы, я отвечала, что там толпа людей, грохочет музыка и мигает свет, а в таких условиях совершенно невозможно читать книжку. Книги сопровождали меня всю жизнь, были моими лучшими друзьями, воспитателями и убежищем. Невозможно подсчитать, сколько раз за свою жизнь я перечитала “Путешествие Нильса”, “Эмиля из Леннеберги”, “Властелина колец” и “Гарри Поттера”.
Поэтому я с особым удовольствием прочитала книгу Надежды Челомовой “Книготерапия”. Это всегда хорошая новость, когда что-то приятное оказывается одновременно полезным, да еще и помогает в работе. :)
Библиотерапия (книготерапия) может быть как самостоятельным методом, так и отличным дополнением к терапии в любом подходе. Более того, если вы практикующая психотерапевтка, то, скорее всего, вы и так уже рекомендуете своим клиенткам какие-то книги для самопомощи или более серьезную литературу. И наверняка вы сталкивались ситуациями, когда вовремя прочитанная книга экономит клиентке, по ощущению, несколько лет терапии. Хорошая новость: теперь это можно делать, опираясь на данные исследований. Да еще и добавлять к этим книгам художественную литературу. Ведь, как мы теперь знаем (в тексте есть ссылки на исследования), библиотерапия имеет доказанный эффект, например, при лечении депрессии, помощи детям-сиротам и проживании последствий пандемии.
Также в книге есть подборки для разных жизненных ситуаций: от РПП и проблем с деньгами до эмиграции и поиска смысла жизни. И это не просто списки книг, к ним прилагаются и примерные вопросы для обсуждения с клиентками.
Но самое главное, книга наполнена любовью. К чтению, к людям, к миру. Она, хотя этого редко ожидаешь от профессиональной экспертной литературы (а “Книготерапия” именно такова”), очень уютная, и сама по себе является терапевтичной.
А еще она написана феминисткой, так что в подборках вы найдете и классические и более современные феминистские тексты. | 191 |
| 4 | 2/2
Это не книга по самопомощи, например как “Комплексное ПТСР” Пита Уокера. Здесь вы мало узнаете о том, КАК именно нужно работать с этим состоянием. Но это, пожалуй, наиболее полное исследование того, ЧТО нужно делать. Отдельно очень ценными мне показались чек-листы о выборе психотерапевта и психиатра, они включают не только формальные критерии (образование, личная терапия и т.п.), но и особенности коммуникации, подход к терапевтическому альянсу и т.п. Из чек-листа по выбору психиатра (“достаточно хорошего психиатра”) я почерпнула для себя пару новых моментов.
Если обобщить мое впечатление, то эта книга, помимо огромного багажа знаний, очень хорошо наводит порядок в этих знаниях, даже если они уже имелись до прочтения. Ее главные достоинства - это информативность, бережность и, что особенно важно для меня лично, устойчивая внутренняя логика. И еще важная особенность - это очень высокая плотность важной информации. Обычно я проф. литературу читаю с карандашом, подчеркивая основные мысли, а то и делаю конспект с выжимками из текста, чтобы не запутаться в идеях автора. Читая книгу Анастасии, я карандаш очень быстро отложила, потому что важными и информативными мне показались практически все мысли, лишней “воды” в книге обнаружено не было.
Вывод: книгу прочитала с удовольствием и пользой, обязательно внесу ее в свои списки рекомендованной литературы для клиентов и слушателей моих курсов.
Ссылка на книгу на Озоне: https://ozon.ru/t/97QJMpK | 236 |
| 5 |  📚Сегодня хочу поделиться своими впечатлениями от книги Анастасии Жичкиной "Ну что с того, что я там был", посвященной комплексному посттравматическому расстройству.
#книжныйпонедельник
1/2
Книги про ментальные расстройства бывают двух видов - экспертные и написанные на личном опыте, и у обоих видов есть свои плюсы. «Ну что с того, что я там был» объединяет в себе все эти плюсы, т.к. написана психологиней, опирающейся на свой личный опыт.
У книги есть подзаголовок - “Путеводитель по комплексному посттравматическому стрессовому расстройству”. И это действительно путеводитель, которого так часто не хватает и клиентам, и психотерапевтам. В нем самыми простыми словами, очень бережно и корректно объясняются очень сложные, практически невыносимые состояния и то, почему к КПТСР зачастую приводят не такие уж страшные, на взгляд внешнего наблюдателя, события. Это очень помогает не только со стороны правильно оценить, что происходит с другим человеком (знакомым, родственником, клиентом), но и понять, что же со мной “не так”. Ведь (как часто приходится слышать) “все так росли”, “у нас вся страна травмированная, и что теперь”. Анастасия последовательно доказывает, что главное не то, насколько тяжелым было событие (события) по воображаемой шкале “объективной” оценки, а то, каким образом оно повлияло на этого конкретного человека, с которым мы разговариваем или которым являемся.
Этой теме посвящена глава “Все о сравнительном анализе горя”. Представьте, что вы рассказываете кому-то (другу, психотерапевту и т.п.) о том, что пережили тяжелое эмоциональное насилие со стороны родителей, а в ответ слышите: “Подумаешь! Меня вот в детстве солдатским ремнем пороли!”. Знаю, что многим и представлять не нужно, все мы хотя бы раз в жизни сталкивались с подобным обесцениванием - внешним или внутренним. Анастасия подробно рассказывает, откуда такое обесценивание берется, и почему оно не является поддержкой (казалось бы очевидно, но на практике - не для всех).
“Горе - это не количественная характеристика. Оно просто может быть невыносимым. И когда оно невыносимо - человеку ни до кого” - пишет Анастасия.
В действительности, мы знаем, эмоциональное насилие и пренебрежение могут приводить к таким же серьезным, а порой и более тяжелым последствиям, что и физическое и сексуализированное насилие. И это очень важно понимать: тяжесть последствий травмы не определяется “интенсивностью” воздействия.
“Травма оказывает тем большее влияние, чем больше она замалчивается. И если человек был любимчиком в дисфункциональной семье - ему будет сложнее восстановиться, чем тому, кого родители открыто терпеть не могли: когда мной гордятся и меня хвалят, очень сложно идентифицировать, что же пошло не так. Травматичный опыт должен быть обозначен как травматичный”.
Отдельная большая глава посвящена структурной диссоциации - утрате связей между разными частями личности, и тому, к каким последствиям это приводит. Взгляд на личность как на множество разных субличностей, находящихся в определенных отношениях друг с другом, на мой вкус, является наиболее прогрессивным из всех терапевтических моделях. В книге есть отсылки к психотерапевтическим направлениям, работающим в такой оптике - IFS и схема-терапии. Но описание структурной диссоциации составлено на универсальном языке, подходящем к любой модели. А главное, оно очень информативное и исчерпывающее. Это очень важных раздел. Потому что отдельные симптомы могут быть очень разными, состояние человека может менять по несколько раз за день. А структурная диссоциация присутствует всегда. И все остальные проблемы - лишь ее следствия. А это означает, что, в конечном итоге, преодоление диссоциации должно быть основной целью терапии. | 189 |
| 6 |  Феминистский взгляд на насилие над женщинами и девочками как на политическую проблему и применение этой оптики в психотерапии
Александра Олейник
Специалист_кам давно известен этот феномен: не смотря на то, что общий уровень насилия во всех обществах имеет тенденцию к снижению, домашнее насилие и насилие над детьми, в том числе и сексуализированное, не только не уменьшается, но в некоторых обществах только возрастает. Как именно влияет на социумы пресловутый “правый поворот”? Насколько сильно способствует этому появление таких субкультурных объединений как “Маносфера” и “Мужское государство”? Какие именно тенденции можно проследить в нашумевшем фильме “Переходный возраст”? Над этими проблемами размышляет и феминистское сообщество, и просто все, кто не может не видеть определенные тенденции и изменения в обществе.
Но причем тут психотерапия? В феминистской психотерапии мы рассматриваем случаи насилия над женщинами и девочками не как единичные кейсы, а как системное явление, как закономерное продолжение объективации и дегуманизации женщин. Это, несомненно, является политической проблемой. И феминистские терапевтки работают с ней, не только исцеляя индивидуальную травму клиентки, но и работая над укреплением личности клиентки, усилением ее устойчивости через призму социальных процессов.
Александра Олейник — Клиническая психологиня, феминистская терапевтка, авторка курса "Феминимстская терапия травмы инцеста"
Подробнее про конференцию и регистрация — на сайте: psydiversity.org/conference2025
#анонсы | 211 |
| 7 | Анонс моего выступления на конференции института Psychology of Diversity. Приходите, будет круто :) | 206 |
| 8 | В субботу удалось одним ухом послушать обсуждение “Переходного возраста” в киноклубе магистерской программы по семейной системной психотерапии. Извините те, кому этот фильм уже в зубах навяз, дальше будет не о нем, честно-честно :) Так вот, в обсуждении я услышала хорошую фразу, что отец Джейми, судя по всему, понял, что детей бить нельзя, но не понял, а что же с ними делать вместо этого. И это очень важная мысль, касающаяся не только воспитания живых кожаных детей. Возможно, насилие, в определенном смысле, стало универсальным языком, проникающим во все сферы жизни, особенно, как ни странно, в те, которые требуют наиболее близкого контакта и открытости. Я имею в виду родительство, партнерские отношения, образование, медицину. Везде, где требуется особенная бережность, уважение к чужой уязвимости и хрупкости, мы постоянно сталкиваемся с проявлениями насилия и дегуманизации. И, конечно, основным источником насилия здесь является дисбаланс власти. Но, кроме этого, мне кажется, что причиной одновременно является и ощущение бессилия. “Детей бить нельзя, но надо же с ними что-то делать!”
Я как психотерапевтка чаще всего сталкиваюсь с этим явлением, когда обсуждаю с клиентками их отношение к себе, то, как они с собой обращаются. Например, когда речь заходит мотивации, о том, как они заставляют себя делать разные нужные дела. И очень часто единственный инструмент, который клиенткам знаком - это принуждение, критика и даже оскорбления. Подчас они изливают на себя настоящие потоки ненависти, стоит им совершить ошибку на работе или не помыть вовремя посуду. И когда начинаешь говорить клиенткам, что это, возможно, не самый удачный способ договариваться с собой, то они теряются, потому что не знают, как еще можно это делать. “Если я не буду себя ругать и заставлять, то я вообще ничего не буду делать” - уверены они.
Более того, у многих из них уже есть собственные дети, и со своими детьми они разговаривают совсем иначе. Но почему-то в отношении себя готовы применять только один единственный язык.
Думаю, что всем нам - всему человечеству - очень помогло бы, если бы мы выучили новый язык. Язык валидации, сострадания и сотрудничества. Это очень сложно делать в мире, где большая часть населения планеты все еще не слышало существовании
этого языка. Мы не можем переучить всех. Хотя бы потому, что не можем заставить. Невозможно применять насилие ради уменьшения насилия. Ведь если убить убийцу, то количество убийц не изменится.
Но вот что мы совершенно точно способны сделать, так это перестать применять насилие к себе самим. Это сложно, и надо все время искать новые способы договариваться. Но это возможно.
Я точно знаю. | 336 |
| 9 | Всем привет! Мы бодро вошли в самую активную фазу подготовки нашей второй Конференции по социально-критическим подходам: переписка и согласование тем, анонсов и выступлений интереснейших и уникальных специалистикс.
Пересечение гуманистических смыслов, социальной критики и заботы об эффективности нашей помогающей практики заставляет нас быть бескомпромиссно честными в выборе темы, которая нас волнует больше всего.
Итак, тема Конференции этого года: Когда политика вторгается в жизнь: помогающая практика в контексте войн, репрессий и правого поворота.
Сейчас у нас уже есть первые темы, и мы сами хотим к себе на Конференцию, настолько они круты! Итак, уже подтверждены:
- Работа с тюремной травмой в условиях политических репрессий
- Помогающая практика с людьми, выбирающими БДСМ практики и отношения - неочевидные нюансы (отличия от абьюза, самоповреждения и тд)
- Какое воздействие на психологическое состояние девочек оказывает отъезд родителей в трудовую миграцию (на базе исследования в Кыргызстане)
- "Это не маятник: запрос о помощи к истории психологии" (о метафорах правого поворота и идее «настоящей и «ненастоящей» психологии»)
- Медицинский патернализм в системе здравоохранения в США и его последствия
Обсуждаем:
- Восстановление сообществ и социальных связей после социальных катаклизмов: чем может быть полезна помогающая практика.
- ПТСР трансгендерных людей
- Поддержка субъективности и агентности в условиях неопределенности и уязвимости
- Работа с квир-подростками
- Работа с темой бездомности в терапии (в том числе переосознание прошедшего опыта)
И внимание! Мы открываем open-call, открытый прием заявок. Если вам откликается тема нашей конференции и вам есть, чем поделиться и рассказать из вашего опыта или сферы исследований и работы, и если вы помогающий практикс, психолог:иня, социальные работникс, социалогини и тд — пишите нам и мы обсудим тему и выступление. Тема может касаться как заявленной темы, так и любого важного для вас контекста в рамках социально-критических подходов. | 368 |
| 10 |  لا يوجد نص... | 282 |
| 11 | Смотрите, вот такая конференция будет проходить 17-18 мая. В прошлом году я пропустила, а в этом собираюсь обязательно участвовать! | 279 |
| 12 | Институт Феминистской терапии приглашает слушательниц на обновленный и дополненный курс Александры Олейник "Работа с травмой инцеста в русле феминистской психотерапии".
Курс рассчитан на специалисток и проходящих обучение в области психического здоровья и является важной частью освоения направления Феминистской психотерапии.
Курс длится 24 академических часа и проводится онлайн, c 19.03.2025-24.05.2024, по субботам 11.00-14.00 (по московскому времени).
Стоимость 12 тыс рублей или 120 евро.
Проблема инцеста занимает особое место среди важнейших вопросов, входящих в сферу интересов феминизма и феминистской психотерапии. С одной стороны, это одна из самых табуированных тем, поднимать ее и тяжело, и неприятно. С другой стороны, до сих пор инцест часто воспринимается как, хоть и ужасное, но единичное событие - травма для пострадавшей, ее проблема. И не смотря на то, что феминистское учение с середины 80-х гг. прошлого века заявляют о политической сущности инцеста, он и по сей день чаще всего рассматривается как индивидуальная проблема.
Мы предлагаем участницам семинара взглянуть на проблему инцеста через линзы феминистской оптики. Это значит, что мы разберем не только клинические проявления травмы инцеста, но и то, какой вклад вносит в нее социальное устройство общества. А также изучим основные стратегии помощи пережившим инцест с учетом теоретических тезисов и практических инструментов феминистской психотерапии.
Запись в телеграм Ирины Катин-Ярцевой: +7(903)246-81-04 | 377 |
| 13 | У меня тут в комментариях к посту про “Adolescence” спросили, почему я не разбираю поведение девочки, ведь она занималась травлей в адрес главного героя. Оставляя в стороне соображения о том, является ли эмодзи травлей, особенно на фоне веерной рассылки ее интимных фотографий, скажу лишь, что я не обсуждаю поведение жертвы, потому что это и так происходит каждый раз. И нам все пора раз и навсегда перестать это делать. Как она себя вела, во что была одета, была ли она девственницей… Все это НЕВАЖНО. Но культура насилия раз за разом заставляет нас возвращаться к этой теме. Таким образом происходит размазывание ответственности до ее полного истончения.
Обо всем этом, о том, как это работает, почему этого нужно избегать, и что с этим делать в терапии, я расскажу на новом потоке моего курса “Феминистская терапия травмы инцеста, который стартует уже через три недели - 19 апреля.
Присоединяйтесь!
Расшар и репост также горячо приветствуется :) | 369 |
| 14 | 2/2
Хотя ведь это и их горе тоже. Их жизни тоже пошли под откос. Но они мудры и справляются, потому что им нужно нянчить мужчину 50 лет.
Родители никак не могут понять, что же пошло не так, ведь они воспитывали детей одинаково, но их сны стал убийцей, а их дочь умница, мудрая не по годам. Но разумеется они воспитывали их по-разному. Сыну никто не объяснял, что boys will be boys, а дочь никто не отводил на футбол и бокс, «чтобы помочь». И в этом вся суть.
Конечно, какой-то специальной вины родителей в этом кошмаре нет. Это лишь закономерный итог всего того, что лежит в основе нашего общественного устройства: культура насилия, гомофобия и мизогиния. То есть, так называемые «традиционные ценности», где чувства и переживания мужчины имеют значение, а женщины - лишь автоматы по выдаче секса и заботы.
А фильм горячо рекомендую. Он бескомпромиссно честный, и это хорошая попытка начать осмыслять культуру насилия. Надеюсь, что осмысление на этом не закончится. | 4 564 |
| 15 | 🎥 Ну что, я тоже посмотрела «Adolescence», и мне есть что сказать.
💥Дальше, разумеется, будут СПОЙЛЕРЫ💥
1/2
Видела мнение, что у главного героя (сыгранного, безусловно, великолепно, но это и без меня уже сказали) антисоциальное расстройство личности. Возможно, что это и так. Но оно все же не главная причина происходящего. На протяжение всего фильма авторы раскручивают клубок от поверхностных наблюдений до самой сердцевины. И не зря финальная сцена происходит в комнате Джейми, где его отец рыдает в плюшевого медвежонка, представляя на его месте сына, и шепчет «Прости меня, сынок, я не уберег тебя».
Итак, что мы видим? Полиция врывается рано утром в дом и задерживает по подозрению в убийстве 13-тилетнего мальчика, который ведет себя, ну, как ребенок. Вежливый, умненький, его очень легко назвать хорошим мальчиком. Он зовет на помощь папу, завтракает хлопьями, у него в комнате игрушки, в кровати тот самый плюшевый медведь.
Но постепенно мы узнаем, что этот хороший мальчик увлеченно рассматривает аккаунты разных женщин в инстаграме и оставляет под ними оскорбительные комментарии. Ну, мы все видели как это бывает.
А потом мы видим школу, где выгоревшие учителя орут на детей и называют их неуправляемыми, дети буллят друг друг на регулярной основе, а главная цель и ценность для всех учеников - стать Популярными. Тоже знакомая история, правда? Там же следовательница говорит, что ненавидит положение вещей при котором всех интересует, о чем переживал и что думал убийца, а переживания и мысли жертвы остаются за кадром, и ее история просто стирается со временем. Спойлер: так и произошло.
Этими размашистыми мазками, как на картине импрессионистов, нас погружают в атмосферу культуры насилия. Личность не имеет значения, только твое место в иерархии. Поэтому карабкайся вверх изо всех сил, и не важно, кого топчут твои ноги, если тебе удалось оттолкнуться и продвинуться еще чуть-чуть выше.
Далее в третьей серии мы видим кульминацию: разговор Джейми с психологиней-эксперткой. Она пытается разобраться в том, как Джейми воспринимает все произошедшее, и с помощью этого диалога авторы дают на понять, что эта трагическая история действительно взросла на почве культуры насилия. Здесь и описания типично маскулинного, патриархального отца, который дружит только с мужчинами, подавляет свои эмоции (как следствие, иногда случаются вспышки ярости) и вообще ведет себя «правильно», не как «педик» (извините за слюр, это цитата). И непонимание мальчика, что именно он делает не так, когда пытается пригласить на свидание свою будущую жертву, прикинувшись заботливым в момент ее наивысшей уязвимости, надеясь, что она сейчас будет более доступна. «Умно, правда?» - спрашивает он психологиню. И объективирующее описание женщин и девочек, так характерное для токсично-маскулинной среды. Очень характерный момент: он считает себя совершенно непривлекательным, но «не против» того, что девочка не в его вкусе, понимаете? Даже непривлекательный, он - хозяин жизни, оценивающий женщин как мясо на рынке. Я не думаю, что он психопат. Для психопата, ему слишком важно, чтобы его любили. Зато его поведение прекрасно вписывается в образ «нормального мужика», не гнушающегося использовать женщину, находящуюся в уязвимом положении.
В постах психологинь-мужчин я увидела, кстати, полное непонимание того, почему экспертка плачет после завершения беседы с Джейми. Конечно, они не понимают, они не пережили на своей шкуре этот опыт, когда при тебе какой-то мужчина, не стесняясь, объективирует других женщин, а у тебя в голове вьетнамскими флешбеками проносятся все те эпизоды домогательств и объективации, которые были в твоей собственной жизни.
И вот мы добрались до сердцевины клубка. В четвертой серии семья Джейми пытается отрефлексировать произошедшее. Нам сообщают, что они ходили к семейному психологу, но, видимо, до конца справиться так и не смогли. И в центре опять переживания мужчины - отца. Да, мать и старшая сестра тоже присутствуют и говорят даже о своих чувствах порой. Но большую часть времени они заняты тем, что беспокоятся о муже и отце, о его состоянии и чувствах. | 4 766 |
| 16 |  Сестры!
Этот день был и остается днем борьбы за права женщин, как бы нас ни убеждал в обратном патриархат, подсовывая нам сладкие картинки и букетики мимозы, желая нам любви, красоты и женского счастья. И это также день памяти женщин, которые были замучены и убиты в борьбе за самые базовые права человека. На фундаменте их достижений сегодня стоит наша сила и наша солидарность. Благодаря им мы сегодня можем открыто сказать: нам не нужны ваши цветы и конфеты, нам нужна равная оплата труда и законы против домашнего насилия.
И пусть патриархат снова набирает силу, мы не сдаемся и продолжаем нашу борьбу. Нас пытаются лишить голосов, пытаются заставить молчать, когда мы снова и снова рассказываем о несправедливости и насилии. Но у них это уже не получится никогда. Обретенный общий голос женщин только больше крепнет, вбирая в себя все новые и новые женские голоса.
Помните, у вас всегда есть и будет право на гнев и право на свободу. И пусть благодарят всех богинь за то, что мы требуем всего лишь равноправия, а не мести. | 431 |
| 17 | Вдогонку ко вчерашнему тексту хочу поговорить о том, в чем часто упрекают феминисток. Мол, запрещая ранние браки и секс подросткам, мы лишаем подростков субъектности. Подростки вправе сами решать, хотят они секса или нет. И что же делать, если 13-летняя девочка хочет секса, а ровесники ей противны? Говорят даже, что мы делаем запретами только хуже, потому что из-за них “хорошие люди” не рискнут вступать в отношения с девочками, и девочкам придется связаться с плохими, а тут уж, конечно, риск насилия велик.
Сложно противостоять таким аргументам, но проблема с ними в том, что феминисткам никогда бы не пришло в голову запрещать что-то девочкам и женщинам любого возраста. Женщина всегда вправе распоряжаться своим телом, вправе хотеть или не хотеть секса. Вправе проявлять инициативу, если, конечно, речь не идет о сексе с зависимыми от нее людьми. 13-летняя девочка также вправе хотеть секса и предлагать им заняться взрослому мужчине. Но! ФЕМИНИСТКИ НЕ ОБЯЗАНЫ ПРЕДОСТАВЛЯТЬ ЕЙ ТАКУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ. Да и общество в целом. Никто никому не обязан предоставлять секс, нет такой безусловной потребности.
Исходя из этого, дети и подростки, безусловно имеют субъектность и право на желания. Но обязанность взрослых людей (и мужчин тоже, да-да) в этой ситуации отказать. Так же как мы отказываем детям (и подросткам) в других опасных для них желания. Потому что до определенного возраста, оберегать их - это наша (взрослых) работа. | 362 |
| 18 | Исходя из актуальных бурлений соцсетей, уместно повторить | 365 |
| 19 | “Мужчины создали эту цивилизацию”, говорят они нам. Оставляя в стороне вопрос о том, сколько изобретений и произведений искусства были попросту украдены у женщин, и сколько женских имен стерты из истории, давайте зададимся вопросом не менее болезненным: почему мужчины создали цивилизацию, которая НАСТОЛЬКО вредоносна для женщин? Каким образом стало возможным, что огульные фантазии одного Богатого Белого Мужчины привели к тому, что на протяжении десятилетий сотни тысяч, миллионы женщин продолжали оставаться без необходимой им помощи, просто потому, что на них наклеили ярлык “истеричка”? И, что самое ужасное, пережившие насилие женщины зачастую не верят сами себе - настолько прочно Фрейд и его последователи вбили нам в голову недоверие к своим чувствам и воспоминаниям. У него был шанс что-то изменить, был доступ к информации из первых рук, но благополучию всех этих женщин он предпочел свой бесценный нарциссический образ.
И в результате до сих пор мы в своих кабинетах после рассказов о насилии, домогательствах и жестоком обращении слышим: “А вдруг я это все придумала?” До сих пор!
Продолжение следует… | 647 |
| 20 | Итак, вдохнув, выдохнув и помолясь богине Бастет, начну разговор о мизогинной терминологии в профессиональном поле психологии и психотерапии. Не смотря на бытующее среди иных коллег мнение, что это “всего лишь термин”, я считаю, что всего лишь терминов не бывает, и за каждым из них лежит концепция, теория или оптика. Поэтому то, как мы называем какое-либо явление, имеет значение, т.к. во многом определяет, что мы об этом явлении думаем. Например, между терминами “гомосексуализм” и “гомосексуальность” есть большая разница. Первое - название болезни, второе - черта, характеристика индивида. И то, какое из двух слов мы выбираем произнести, отражает то, как мы относимся к существованию сексуального влечения к лицам своего же пола.
Истерия. Часть 1
Среди мизогинных терминов почетное первое место по известности и частоте употребления занимает “Истерия”, а также весь куст терминологии, образованной от того же корня: истероидность, истерическое расстройство и т.д.
Истерией (или “бешенством матки”), как известно, с древнейших времен называлась практически любая женская болезнь. Ведь женщина сводится к наличию у нее матки и ее функционированию, следовательно, таких болезней, как у человека, у нее быть не может. Поэтому вплоть до XXVII века она считалась чисто женской болезнью.
В контексте нашего разговора нас интересует больше всего тот период, который начался с появления психоанализа в его изначальном виде - теории Фрейда. Многие из вас знают, что его убеждения видоизменялись со временем. В апреле 1896 года Фрейд еще придерживался теории “соблазнения” под которым понимал сексуализированное насилие отцов над дочерьми. Он прямо говорил об этом в докладе, прочитанном перед его коллегами в Вене. Но уже в 1897 году он отказался от, судя по всему, довольно точной теории соблазнения. Никто лучше не сказал об этом, чем Урсула Виртц: “Он предал оскорбленных женщин, больше не верил сказанному ими и их воспоминаниям - и это до сих пор имеет далеко идущие последствия”.
Исследователи жизни и трудов Фрейда описывают несколько возможных причин такого переобувания в воздухе. Мне кажутся особо примечательными две из них.
1. Случай Эммы Экштайн. Она была одной из первых пациенток Фрейда и страдала от сильных менструальных болей. Его лучший друг Флисс имел своеобразную теорию о связи носа и половых органов, и он предложил вылечить Эмму с помощью некоего хирургического вмешательства. И тут следует знать две вещи. Первое: необходимость этого вмешательства была обоснована исключительно воззрениями Флисса. Второе: это была первая крупная операция в его практике. Не удивительно, что операция прошла крайне неудачной. Горе-экспериментатор оставил в ране полметра марли, длительное кровотечение привело пациентку к опасному для жизни состояния. Какой же вывод сделал Фрейд? Он списал длительное кровотечение на невротическое желание Эммы подольше удерживать рядом с собой врача-мужчину, разумеется. Защищая своего друга, он не принимал во внимание ее симптомы, поставил на ней клеймо “истерички”, а ее рассказы об обольщении (на самом деле, конечно, насилии) отцом теперь рассматривались только как продукт ее фантазии.
2. Второй причиной изменения взглядов Фрейда называют то, что после доклада в 1896 году он оказался в изоляции, что его невероятно обескуражило. И он не нашел в себе сил, чтобы плыть против течения, продолжая обвинять уважаемых венских “отцов семейств”.
От кого-то из моих преподавателей в Университете я услышала фразу о том, что величие и масштаб ученого определяются тем, насколько лет он затормозил развитие науки. Иными словами, насколько его теории считаются неприкосновенными и неподлежащими оспариванию. Исходя из этого, Фрейд, безусловно, один из величайших ученых за всю историю человечества. Ведь его идея Эдипова комплекса захватила умы всего человечества на долгие десятилетия. А основана она, как выяснилось, на его трусости, желании выставить себя самого в лучшем свете и неумении пойти против тех, кого он считал сильнее себя. И более ни на чем. | 1 016 |
