بالمختصر

#بالمختصر جامعة بيت لاباط سعيد بوسامر بيت لاباط(Beth Lapat) هو الاسم الحقيقي لمدرسة جنديسابور التي بناها السريانيون. أنشأ جرجيس بن جبريل وأقرانه مدرسة بيت لاباط الطبية وترأسّها( كان هؤلاء السريانيون من الشام وكانوا أسراء عند شابور الأول الساساني فأسكنهم الأهواز وفي رواية ثانية أنهم السكان الأصليين لمدينة تستر). تعد هذه الجامعة من أقدم الجامعات وأهمها في الشرق الأوسط. تقع هذه الجامعة على طريق تستر دسبول وتحديدا في قرية كانت تسمى قديما #نيلاب أو #بيلاط كما يذكرها ياقوت الحموي وتسمى الآن "شاه آباد" نسبة إلى شاه أبي القاسم المدفون هناك. وصل صدى إنجازات هذه المدرسة إلى كل العالم وأقبل عليها الطلاب من جميع أنحاء العالم فأصبحت مرجعا علميا مهما في شتى العلوم ولاسيما الطب في العالم ،قبل الإسلام وبعده. من المؤكد أن الذين يديرون هذه المدرسة كانوا الأسراء السريانيين وعملوا بجد على تأليف ونشر الكتب باللغتين السريانية والعربية مما جعل مكتبتها الأضخم في العالم من حيث وفرة الكتب. مدرسة 'جُنْدَيْسَابُور' (جنتا شابير أو جنتا سابئر بمعنى بئر الجنة إسم سامي سريانيّ) أنشئت قبل الاسلام واستمرت حتى العصر العباسي. كانت اللغة السريانية هي لغة الدراسة في الطب والعلوم الطبيعية فيها، ثم اتسعت دائرة العلم بها في عهد حكم خسرو الأول الساساني (531-579 م) للمنطقة وتطورت أكثر في حقبة الحكم الاسلامي، ثم أضيفت اللغة اليونانية والعربية والفارسية. اتصل العرب بهذه المدرسة ومن أشهرهم الحارث بن كلدة الثقفي. أيضا #جرجيس_الطبيب السرياني درس في هذه المدرسة وكان من كبار الأطباء آنذاك ويقال أن المنصور الدوانيقي أصيب بمرض شديد فاستعان بأطباء هذه المدرسة الأهوازية ولاسيما #جرجيس رأس العين السرياني.  (Bēth Lapaṭ, in the Syriac language). المصادر التي راجعها الباحث: - ناظم، اسماعيل. حکایات اهل نظر. منشور في: Www.ravazadeh.com -لغت نامه دهخدا -سيادت، موسى. شعوبيان درتاريخ ايران واسلام https://farhikhtegandaily.com/news/49856/ https://farhikhtegandaily.com/page/154180/ شارک القناة https://t.me/saeedabusamer

#بالمختصر https://t.me/saeedabusamer

#بالمختصر معلومة تاريخية: في معركة الفراض صف الروم و الفرس ضد جيش المسلمين بقيادة ابن الوليد وناهضوا خالداً حتى إذا صار الفرات بينهم قالوا: « اما أن تعبروا الينا واما أن نعبر اليكم »، قال خالد: « بل اعبروا الينا، قالوا فتنحوا حتى نعبر »، فقال خالد : « لانفعل ولكن اعبروا أسفل منا »، فقالت الروم وفارس بعضهم لبعض احتسبوا ملككم.! هذا رجل يقاتل على دين. وله عقل وعلم.. والله لينصرن هو ولنخذلن نحن. و هزموا أسوأ هزيمة و قتل في هذه المعركة أكثر من ١٠٠ ألف مقاتل من جيش الروم والفرس كما يروي الطبري. معلومات كثيرة في قناتي على التليجرام شارك من هذا الرابط: https://t.me/saeedabusamer

#بالمختصر عن أبي محلم الشيباني سعید بوسامر تعرّفوا في هذه الفقرة القصيرة على محمد بن هشام التميمي المعروف بأبي محلم الشيباني وفي تسمية أخرى أبو محلم السعدي الذي ولد في الأهواز عام 765 للميلاد وتوفي عام 859 للميلاد وضاع تحت كومة من غبار الإهمال. إنه عبقري ومن أحفظ الناس شعرا والذي يقال عنه أنه كان يحفظ 50 ورقة من الأبيات في ليلة واحدة ويقرأها صباح اليوم التالي. إن هذا العلم الأهوازي المجهول كان باحثا للعلم والأدب وكان من الذين يفضلون حياة الترحال ومخالطة البدو لفصاحتهم ولباقتهم فرحل إلى الحجاز واستقر في مكة وبعدها إلى البصرة والكوفة لينال قسطا من الآداب هناك. من صفاته أنه کان محدثا بلیغا ولغویا فذا حتى قال أبو أحمد العسكري الأهوازي فيه: إن أبا محلم السعدي كان إماما في اللغة العربية وعلم الشعر وأيضا مؤرخاً حافظاً لوقائع العرب. كَتب الشيباني ثلاثة كُتب: الخيل، الأنواء وخلق الإنسان وله في الشعر قصائد عدة نأمل أن تُجمع وتُدرس في ديوان شعري. المصادر: -كتاب الأعلام للزركلي، ج ٧. ص ١٣١. عبيدة، حورية. ترنيمة عشق "عرب الأهواز" المنسيون. مقال نشر في: www.elmashhad.online/Post/details/129714/ترنيمة-عشق%7C- -مدامع العشاق منشور في: www.hindawi.org/books/92480708/17 شارك القناة مع أصدقائك https://t.me/saeedabusamer

النفاق هو أن تتعامل مع كُل نساء الأرض كما لو أنهن ناقصات عقل ودين، وعورات وحبائل الشيطان، وحطب جهنم، إلا أمّك.. تتعامل معها على أنّ الجنة تحت أقدامها.! سعيد ناشيد

تاريخ عيلام فیه الکثیر من المعلومات و الصور والنقوش العيلامية من تأليف الكاتب الأهوازي حسين فرج الله چعب يمكنك قراءته في أسبوع نصف ساعة يوميا

هذا الکتاب یحتوي على كل تاريخ الأهواز من الحقبة العيلامية حتى نهاية الحقبة الكعبية بصيغة سؤال و جواب ومن تأليف سعيد بوسامر وميثم فرحان ١٤٠ صفحة يمكنك قراءته في أسبوع نصف ساعة كل يوم.

تحمیل كتاب شموخ و هبوط الشيخ خزعل للكاتب عبدالنبي قيم.

الانتهازيون كثيرون هذه الأيام، فتراهم يجردون سيوفهم في الفضاء الافتراضي والحقيقي عندما يحدث نزاع قبلي، أو تؤذي سمعهم طلقة نارية مثلاً، حتى يبدأون بضرب العرب عامةً والثقافة العربية خاصةً، وكأنّ العرب هم فقط من يتنازعون على هذه الكرة الأرضية، وأنّ بقية الشعوب ملائكة من الله! تشير الدراسات الايرانية أنّ الأهوازيين(رغم الحالة المعيشية التعيسة التي يعيشونها) أقل عنفاً وأقل نزاعاً قياسا مع بقية الشعوب في مختلف مدن جغرافية إيران. إنّ هؤلاء الانتهازيين الطوباويين بالكاد يريدون أن يبرروا إعجابهم وخنوعهم للثقافة الغالبة فيدخلون من باب تعميم الاستثناءات. #سعيد_بوسامر https://t.me/saeedabusamer

العرب في إيران سعيد بوسامر عندما نقول العرب كذا نسمة في جغرافية إيران لا نبالغ لأنّ العرب يقطنون في مناطق عديدة غير الأهواز الذي يعد مركز سكناهم. فمنهم من يسكن الساحل الشمالي للخليج ويعرفون بعرب الساحل، وهم عرب أقحاح منهم القواسم والمناصير وبنوحماد والعباسيون و… ذكرهم الرحالة الألماني كارستن نيبور، وهناك عرب محافظة فارس الملقبون بخمسة وهم مجموعتان يعرفون بالشيبانية والجبارة هاجروا عند الفتح الاسلامي، وعرب خراسان وهم فئتان( يقول جورج كرزن إنهم يشكلون حوالي 10%من سكان خراسان) ، فئة هاجرت في القرن الأول للهجرة فقطنوا مدينة سرخس وقاينات، وأخرى سكنت في منطقة تعرف اليوم بعربخانه في مدينة بئرجند، وعرب كرمان من آل مهلب (قرية عرب آباد، صورة ملحقة) وعرب اليشتر وشمس العرب في بويرحمد المشهورون بفريحي وبيت صياح( من أصول أهوازية). عرب كاشان أيضاً ذكرهم الشيخ أحمد الكافي، وزار كبيرهم الشيخ محمد عرب زادة (صورة ملحقة) وهو من أكبر المعمّرين في التاريخ (عمّر ١٧٢ عاماً) والذي كان عمره ٣٧ عاما في عهد الأمير خزعل بن جابر. العاصمة الإيرانية طهران أيضا كانت مقصداً للعرب منذ القدم، فيمكننا أن نذكر عرب الخزاعة الملقبين بعرب خزاعلي، وعرب ورامين وهم عرب رحّل قطنوا طهران في الفترة الأموية يعرفون بعرب كوتي أو كُتي ويرجع نسبهم إلى مصيقلة بن هيرة الشيباني. انقسمت طهران في العهد القاجاري إلى ست مناطق، منطقتان منها كانت تعرف باسم مقعر العرب Arabs (صورة ملحقة)، وبالفارسیة (گود عرب)، وسميتا بهذا الاسم لكونها أراض منخفضة تشبه حفرة كبيرة قطنها العرب منذ عام 1838 للميلاد. تعرض سکانها إلى هجمات من القاجاريين والبهلويين خوفاً من شرائهم أراضي أكثر، وتوسعهم في طهران، فعملوا بجدّ على تقليص الوجود العربي وهاجر العرب بغية الخلاص من كيد السلطة الغاشمة، وتوزعوا في مختلف أنحاء جغرافية إيران. تغیّرت أحوال كل هذه المجموعات العربية بسبب الهجمة القاجارية، والبهلویة لفك أواصر الشعوب الموحدة علی أساس العرق أو اللغة، وجرت علیهم الأساليب التعسفية لتذويبهم في الثقافة المركزیة، ذات اللغة الواحدة (فكرة الدولة_الأمة العتيقة)، فمنهم من استسلم لسيف الانصهار، وانغلب على أمره، ومنهم من قاوم الانصهار، فحافظ على لغته وهويته، ويجهد أن يبقى عربياً رغم كل الخطط لمسخ هويته وتشويهها. أكبر المعمرين في إيران، نشر في: https://www.niasargardi.com *بوسامر، سعيد. أنا لغتي. نشر قهوة، الأهواز: ٢٠٢٠. *كرزن، جورج. ایران و قضیه ایران ، ج ۱ ، ص۲۷۲. *محله گود عربهای تهران. نشر في: http://amir075.blogfa.com/post/447 *مصلح، نجم فائق. العرب في كرمان: ترجمة عبدالرسول ميرزايى. نشر في: http://abdolr.blogfa.com/post/12 *هاشمي، سيد على. طایفه مستقل عرب کُتی؛ بزرگ‌ترین گروه عشایری عرب کوچرو در منطقه ورامین تهران. ٢٠١٣. https://t.me/saeedabusamer

قواعد أخلاقية أمر بها الله لو عملنا بها في حياتنا اليومية لأحدثنا ثورة أخلاقية في المجتمع: *1. وزنوا بالقسطاس المستقيم* *2 . ولا تعتدوا* *3 . ولا تعثوا في الأرض مفسدين* *4 . ولا تلبسوا الحق بالباطل* *5 . ولا تقل ما ليس لك به علم* *6 . ولا تمش في الأرض مرحا* *7 . ولا تصعر خدك للناس* *8 . وأخفض جناحك للمؤمنين* *9 . وأغضض من صوتك* *10 . وأقصد في مشيك* *11 . وأعرض عن الجاهلين* *12 . خذ العفو وأمر بالعرف* *13 . أدفع بالتي هي أحسن* *14 . أدعُ إلى سبيل ربك بالحكمة* *15 لاتبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى* *16 ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل* *17 . ولا تنابزوا بالألقاب* *18 . لا يسخر قوم من قوم* *19 . ولا يغتب بعضكم بعضا* *20 . ولا تجسسوا* *21 . إجتنبوا كثيرآ من الظن* *22 . إدخلوا في السلم كافة* *23 . وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها* *24 . وبالوالدين أحسانا* *25 . وذي القربي واليتامى* *26 . و أطعموا البائس الفقير* *27 . ولا تستبدلوا الخبيث بالطيب* *28 . وآتوا اليتامى أموالهم* *29 . أنفقوا مما رزقناكم* *30 . وقولوا قولا سديدا* *31 . وقولوا للناس حسنا* *32 . وتعاونوا على البر والتقوى* *33 . ولا تعاونوا على الإثم والعدوان* *34 . وأحفظوا أيمانكم* *35 . وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم* *36 . وأوفوا الكيل إذا كلتم* *37 .إعدلوا.* *38 . كونوا مع الصادقين* *39 . أوفوا بالعقود* *40 . كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم ..* https://t.me/saeedabusamer

#بالمختصر جزيرة صلبوخ سعيد بوسامر منشور في موقع إبداعات عربية يتفرع شط العرب إلى فرعين في هذه النقطة ليشكل جزيرة ذات طبيعة خلابة يزينها النخيل الباسق. سميت الجزيرة بجزيرة صلبوخ( صورة ملحقة) SALBUKH نسبة للحاج صلبوخ آلبوفرحان الذي قطنها هو وأسرته قبل حوالي مئتي عام لأول مرة. كبرت القرية الواقعة بين عبادان والمحمرة شيئا فشيئا وأصبحت مدينة محاطة بعدة قرى حفظت ملامحها وأسمائها العربية رغم هجمة الوافدين إليها. من هذه القرى: أم العجاج، أم القصب، الحفار، طالب عصفور، المضروبة، الصمدية، راشد عيداني،الرويس العاسمية، مهنا والخريبية... یعتمد سكان الجزيرة على الزراعة والصيد وتربیة المواشي ويعرفون ببساطتهم وطيب کرمهم. جزيرة الحاج صلبوخ تغير إسمها إلى جزيرة مينو عام 1962 للميلاد بأمر من السلطة البهلوية. من الأعلام والأدباء الأهوازيين الذي ولدوا هناك هو شيخ الشعراء ومبدع نمط القلائد الشیخ إبراهيم الديرواي الذي توفي في شهر ابريل من عام 2016 ودفن في هذه الجزيرة العربية(صورة ملحقة). المصادر: -http://khouznews.ir/fa/news/122407/پیکر-شیخ-ابراهیم-دیراوی-در-خرمشهر-تشییع-شد -صحرایی، اکبر. سنگر علافها..مجموعه داستانی. تعریف منتشر شده در https://taaghche.com/book/74670- سنگر-علاف-ها _نگاهی به جزایر ایران زمین http://jazireh1.blogfa.com/post/2 -الصور من متحف شرکة النفط في عبادان https://t.me/saeedabusamer

#بالمختصر جامع الشكارة سعيد بوسامر علی الضفة الشرقية لنهر كارون هناك مَعلَم سياحي تراثي لم نبالغ إذا أعدناه أحد أبرز المعالم السياحية المهملة في الأهواز . أنشئ هذا الجامع التراثي بين بساتين نخيل قرية الشكارة قبل حوالي ١٥٠ عاماً، وكان مكانا يجتمع فيه الناس الذين يقطنون شرق كارون للصلوات وفي المناسبات والأزمات. كانت البيوت قديما تقع في جوار الجامع لكنّ السيول الموسمية أجبرتهم أن ينقلوا بيوتهم بعيدا ممّا جعل الجامع البناء الوحيد المتوحد بين باسقات النخيل. لهذا الجامع منارة واحدة وبني على النمط العربي لبناء المساجد، وفي المنارة مدارج للصعود للأعلى وكما نقل لنا خادم الجامع، غالبا ما كان يصعد المؤذن إلى أعلى المنارة ليؤذن ويدعوا الناس للصلاة أو لاجتماعٍ ما. أما هيكل المسجد فأبوابه وشبابيكه مصنوعة من الخشب وجدرانه من الطابوق الطيني وسقفه من الخشب والحصير مما جعل البناء تحفة تراثية تجذب الأنظار في هذا الجانب من الشط. یروي بعض المعمرين أيضا أنّ الوفود والبعثات الحكومية في عهدي القاجاري والبهلوي كانت تستقر وتقيم لقاءاتها في هذا الجامع نظرا لمكانه الاستراتيجي على ضفة النهر الذي كان ممرا للسفن التجارية والعسكرية ونشير أيضا أنّ الرحالة نجم الملك ذكر هذه المنطقة وذكر أراضيها وبساتينها وذكرها كمحطة خضراء لوقوف السفن المارة. أمّا الحي الذي يقع فيه هذا الجامع فيعرف بالشكارة وهو حي كبير من أحياء الأهواز ومفردة الشكارة تعني قطعة الأرض التي تسخدم للزراعة. السكان الأصليين للشكارة هم بيت البوعطوي، بيت سيد حسن، بيت خلف الرميض، بیت زایر رهب مجدم، بیت ادویش وکریم ومجید، آلبوفرحان بیت زایر عبید ابویوسف، اسکندری، ملا حسین المؤذّن، عبّاد، بیت مهاوی وزایر غانم، نیس، بیت سید جاسم وسید شبّر، سلامات، بیت شریبت وابلگش وظهور زرگانی وآلبوکردون، ومن أعلام هذا الحي البارزين هو الحاج ملا اشهیب آلبوعطيوي. المصادر التي راجعها الباحث: -بحث واستجواب ميداني -مسجد تاریخی پل فولاد: Www.abadis.ir/fatofa/ -آغاز مرمت بنای تاریخی مسجد پل فولاد www.bultannews.com/fa/news/194943 موسوي، مصطفى. شكارة بخشى از تاريخ اهواز. www.shattpress.com B2/ https://t.me/saeedabusamer

ميساء إدريس

كيف يمكننا أن نصنع المستقبل؟ سؤال قد يخطر ببالنا كثيرا و ربما لم نجد له جوابا وافيا. الفيلسوف الفرنسي الشهير جان بول سارتر أجاب على هذا السؤال بذكاء وقال إن المستقبل هو ما نقوم به الآن. فأفكارك ومواقفك وأعمالك التي تقوم بها الآن مرآة مستقبلك. هذا الأمر ينطبق على الأفراد و المجتمعات معاً. https://t.me/saeedabusamer

#بالمختصر حصن السوس التاريخي سعيد بوسامر ربما يظن البعض ظناً خاطئاً أنّ الحصن المشرف على مدينة السوس هو حصن عيلامي قديم. أما الحقيقة أمر آخر، فهذا الحصن بني في القرب من مرقد النبي دانيال بأمر من جان جاك دمرغان الفرنسي في عام 1897(نهاية حكم الأمير مزعل وبدايات حكم الأمير خزعل بن جابر)، أي قبل 125 عام، ليتخذه علماء الآثار و المنقبون الفرنسيون مسكناً لهم ولجنودهم. اختار هذا العالم الفرنسي الهضبة الأثرية العالية(وجدت في هذه الهضبة تمثال الملكة العيلامية نيبراسو و مسلة حمورابي الشهيرة و.... أثناء حفريات البعثات التنقيبية) لبناء هذا الحصن ليؤمن نفسه وجنوده من الذين يعترضون عمليات التنقيب من العرب الذين لطالما عارضوا هؤلاء الفاتكين بتاريخ المنطقة والسارقين لآثارها. يسمونها أيضا حصن الفرنسيين لأنها تشبه من حيث البناء سجن باستيل الفرنسي الشهير وتحتوي على محوطتين كبيرتين في الوسط وممرات وغرف عدة مما جعل علماء الآثار يصنفون الطراز المعماري المستخدم بالطراز القرون وسطايي من الناحية التشكيلية والوظيفية. من اللافت للنظر وكما ترون في الصور أعلاه (آثار الخط العیلامی على طابوق الحصن) أنّ دمرغان وزمرته علاوة على سرقة الآثار العيلامية ونقلها إلى فرنسه هدّم البنايات الأثرية العيلامية في السوس وحواليها وأخذ الطابوق الأثري منها وبها أتمم بناء الحصن وشيّده ولهذا يطلق على هذا الحصن متحف الطابوق أيضا. المصادر: -Susa Castle (Chateau de Suse) in the ruins of the ancient city of Susa (Shush) in the Khuzestan(Ahwaz) Province of Iran. Constructed by French archaeologist Jean-Marie Jacques de. https://tripyar.com/iran/khuzestan/susa/attractions/ancient-and-historical/historical/shush-castle.html -رحيمي، معصومة. شوش، گنجینه ایرانی. نشر پور صائب. تهران، ۱۳۹۵ شمسي. https://t.me/saeedabusamer