مُسلم

بالصبر تُدرك الغايات، وإن طال الطريق، فالعجلةُ تُضعف السير، والثباتُ يُبلِّغ المقصود. ومن صبر على ما يريد، بلغ ما لم يبلغه بغيره، فالصبرُ بابٌ، من لزمه فُتح له. "وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلصَّـٰبِرِینَ".

أحْيَانًا، الأَمَل يضغَط عَلى صاحِبهِ كما يفعَلُ الألَم! - مريد البرغوثي.

علّموا بناتكم على الشراسة؛ كي يحظيّن بالاحترام لا الشفقة! -باسل الأعرج.

قال أحدهم لأخيهِ: سأقولُ لك أمرين: الأمر الأول: لا تهتم لصغائِر الأمُور. الأمر الثاني: كلّ أُمور الدُّنيا صغائِر. فلا تبتئِس.")

مات رجلٌ وهو يشرب الخمر، وفي الوقت ذاته أنهت امرأةٌ حياتها حين علمت أنها حامل من علاقةٍ محرّمة. اجتمعت جنازتاهما في مسجدٍ واحد، فسأل بعض الناس الإمام أبا حنيفة النعمان: أهما في الجنة أم في النار؟ كان بإمكانه أن يجيب بنصوص الوعيد؛ فشرب الخمر معصية عظيمة، وقتل النفس ذنبٌ توعّد الله صاحبه بالعذاب، لكن أبا حنيفة أدرك أنه ليس في مقام الحكم على مصائر الخلق، ولا يملك مفاتيح الجنة ولا النار، ولم يجعل من نفسه قاضيًا على النيات والخواتيم. فقال قولته البليغة: «أقول فيهما ما قال إبراهيم عليه السلام: {فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم}. وأقول فيهما ما قال عيسى عليه السلام: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}. وأقول فيهما ما قال نوح عليه السلام: {إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون}». هكذا ردّ الأمر إلى الله، ووقف عند حدّ العبودية، فلم يجزم بمصير، ولم يُغلق باب رحمة، ولم يتألَّه على الخلق. إن أعظم ما يُبتلى به الناس اليوم أن يتصدّر بعضهم للحكم على الآخرين، فيوزّعون الجنة والنار بأهوائهم، ويجعلون من أنفسهم أوصياء على رحمة الله وعدله. وهذا مسلكٌ بعيدٌ عن روح القرآن، قريبٌ من الجهل وإن تزيّا بلباس التديّن. انتقد ما تشاء من الأفعال والأفكار، لكن لا تُقحم نفسك في مصائر الخلق؛ فذلك إلى الله وحده. هو مالك الجنة والنار، وهو أرحم بعباده من كلّ أحد، يفعل ما يشاء بحكمةٍ وعدل، ونحن عبيدٌ نقف عند حدودنا، ولا نتجاوز مقامنا.

‏علم لا ينفع قال رجل لهارون الرشيد : سأريك عجبا فكافئني ، ثم أخرج إبرة ورماها على جدار ،، ورمى إبرة ثانية ،، فأدخلها في الأولى ،، وهكذا حتى إستوفى خمسين إبرة تعجب هارون و أمر له بمئة دينار ،، ومئة جلدة إندهش الرجل ،، وقال هارون : المئة دينار لبراعتك ، ، والمئة جلدة لإضاعتك الوقت فيما لا ينفع

تـأملها جيداً: لأبيـه ! اعرف اين تضع سرك، ليس كُل إنسان يُؤتمن، وليس كل موضوع يصح فيه البوح، لاتختلط بأكملك بالناس، وأتـرك شيئا منك لنفسك !   ❤️

قَالَ ابْنِ رَجَبٍ الحَنْبَلِيَّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى : فما دام العبدُ يُلحُّ في الدُّعاء، ويَطمعُ في الإجابة من غير قطع الرّجاء، فهو قريبٌ من الإجابة، ومَنْ أَدمن قرعَ الباب، يُوشك أنْ يُفتح له . جامع العلوم والحكم : ‹ ٨٣٣ ›.

قال ابن القيم - رحمه الله - : " فما دُفِعَتْ شدائدُ الدُّنيا بمثل التوحيد، ولذلك كان دعاءُ الكَرْبِ بالتوحيد، ودعوةُ ذي النونِ التي ما دعا بها مكروبٌ إلَّا فرَّج الله كَرْبَهُ بالتوحيد . فلا يُلْقي في الكُرَب العظام إلا الشِّرْكُ، ولا يُنجي منها إلا التوحيدُ؛ فهو مفزَعُ الخليقةِ وملجؤُها وحِصْنُها وغِياثُها ". الفوائد (٧٣)

طوبى_للغرباء⁩ ‏قــال الإمـام ‌ الآجـري⁩ -رحمه الله -: ‏أغـرب الغربـاء فـي وقتنـا هـذا ‏مَنْ: ‏1 - أخذ بالسنن وصبر عليها ‏2 - وحذر البدع وصبر عنها ‏3 - واتبع آثار من سلف من أئمة المسلمين ‏4 - وعرف زمانه وشدة فساده وفساد أهله فاشتغل بإصلاح شأن نفسه من حفظ جوارحه ‏5 - وترك الخوض فيما لا يعنيه ‏6 - وعمل في إصلاح كسرته ‏7 - وكان طلبه من الدنيا ما فيه كفايته ‏8 - وترك الفضل الذي يطغيه ‏9 - ودارى أهل زمانه ولم يداهنهم !! ‏10 - وصبر على ذلك ‏《فهــذا غريــب مــن يأنـس إليـه مـن العشيـرة والإخـوان قليـل ،ولا يضــره ذلك 》 الغرباء_للآجري⁩ ص ٧٩

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى- : ‏"عندما تَيأس من كُلِّ شيء وتتعلَّق باللَّه وحدهُ بصِدقٍ وتَدعوه بيقين فإنَّ الفرَج والتَّيسير يَأتِيك مِنْ حيْث لا تَحتَسِب.. ‏مَنْ ضاقت عليه الأسباب وضاقت عليه نفسه وظنَّ أن لا ملجأ من الله إلاَّ إليه لا يتخلَّف عنه الفرج والتَّيسير البتَّة" ‏الفوائد صـ٨٦

‏"وَمَا دُمنَا لِغَيرِ اللهِ نَشكُو فإنَّ لِكربَنَا أمدًا طَويلَا وإنَّ سُؤالنَا للنّاسِ شُؤمٌ وَلنْ نَجنِي بهِ إلا العويلَا يُزِيلُ همُومَنا الرَّحمَنُ ربِّي ويَجبُرُ كَسرَنَا جَبراً جَميلا.

بتحيرني البت تكون في علاقة محرمة يخليها الولد تقول ليه خليتك لي الله كسرت قلبي!! قلبك بالنار التحرقك انتي وهو تستاهلي اكسروك كلك على بعضك يا الدستي ب راس ابوك وامك الارض وانت يا عاصي البتلعب ببنات الناس برجع لك في امك واخواتك او مرتك م تقول برجع والله العظيم برجع كل عرض انت دستو على كراعك بجي ود حرام تاني بدوس عرضك ف اعمل حسابك واستغفر.

_ قَالَ الشَّيخ صَالِحُ آل الشَّيخ-حَفِظَه الله-: "فَالكِتَابُ لِطَالِبِ العِلمِ أَشبَهُ مَا يَكُونُ بِأَحَدِ أَعضَائِهِ، فَكتبُ طَالِبِ العِلمِ خَلَايَاهُ الَّتِي يَعِيشُ بِهَا، هِيَ سَمْعُهُ وَبَصَرُهُ الَّذِي لَو فَقَدَهُ ؛ لضَعف فِي العِلمِ شَيئًا فَشَيئًا، وَتَرَى الَّذِي يَضعُفُ فِي الْمُطَالَعَةِ، وَيَضعُفُ فِي النَّظَرِ فِي العِلمِ، وَفِي القِرَاءَة ؛ يَضعُفُ قَلِيلًا قَلِيلًا، وَيَنسَّى العِلم شَيئًا فَشَيئًا، حَتَّى يَكُونَ أُميا بَعدَ مَرِّ سِنِين مِن الزَّمَان، وَهَذَا لِأَنَّ مُطَالَعَةَ العِلمِ فِي الكتُبِ مِن أَهَمِّ مَا يَكُونُ، وَهَذَا يَتَطَلَّبُ أَن يَكُونَ لِطَالِبِ العِلمِ صِلَةٌ عَظِيمَةٌ بِالكِتَابِ". {طَالِبُ العِلمِ وَالكُتُبِ صـ١٩٧}