أمانة / AMANAT

“Хашия ‘аля Сахих Муслим” 1/71.Также ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: “Близко то время, когда появятся шайтаны, которых заковал Сулейман, и станут обучать людей фикъху религии”. ад-Дарими 1/125. Иснад хороший. См. “Фатх аль-Маннан” 3/181.В другой версии сказано, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: “Близко то время, когда появятся шайтаны, которые будут пребывать с вами в ваших собраниях, обучать вас вашей религии и рассказывать вам хадисы, в то время как они – шайтаны!” Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 245.Когда Суфьяну ас-Саури сказали, что его внук говорит: «Наступят для людей времена, когда шайтаны будут сидеть в их мечетях и обучать их религии», Суфьян сказал: “Это дошло до нас от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра”. Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 256.Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи, комментируя слова ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, сказал: “В этих словах указание на предостережение от сомнений, которые сеют шайтаны из числа людей и джинов. Они будут заявлять, что обучают людей религии, тогда как они вводят их в заблуждение, и вносят в религию то, что не из неё. Какой же фикъх может быть у шайтанов?! Однако смысл слов: «будут обучать людей фикъху» в том, что они будут так заявлять, тогда, как, они будут искажать религию, изменяя её. В этом содержится предостережение от того, чтобы обращать внимание на то, что подкидывают шайтаны из числа джинов и людей касательно сомнений и страстей, которые порождают нововведения, противоречащие религии”. Сл. “Шарх аль-Ибана ас-сугъра”.Хафиз ан-Науауи касательно главы, в которой имам Муслим привёл некоторые из упомянутых хадисов и асаров, сказал: “Что касается постановлений этой главы, то они указывают на то, что нельзя принимать передачу от неизвестных, и является обязательным проявлять осторожность в принятии пророческого хадиса, не принимая его, кроме как от тех, кто пригоден для этого. А также в этом указание на непозволительность предавать сообщения от ненадёжных”. См. “Шарх Сахих Муслим” 1/84.Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи также относительно этих хадисов и асаров Сахиха Муслима сказал: “В этом указание на то, что нельзя принимать хадисы от неизвестных, которые могут оказаться лжецами или даже шайтанами, принявшими человеческий облик”. Сл. “Шарх Сахих Муслим”.Саляфы и ранние имамы, среди которых Муслим, ад-Дарими, Ибн Батта, Ибн Уаддах, и др., использовали упомянутые хадисы и асары в качестве аргумента на то, что нельзя принимать знание от заблудших, приверженцев нововведений, невежд, лжецов и просто неизвестных людей, которые могут оказаться либо шайтанами, либо лжецами, либо просто невеждами.В сказанном указание на опасность приобретения знания от неизвестных людей, какими бы знатоками и мудрыми они себя не выставляли, а как много таковых в наше время! Как часто мусульмане и мусульманки посещают различные сайты, форумы, социальные сети и принимают знание от тех, чьего имени они даже не знают, не говоря уже об уровне его знания и правильности его понимания.Раз Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его славные сподвижники (да будет доволен ими Аллах) многократно предупреждали нас о том, что даже шайтаны в обличие людей будут рассказывать хадисы, читать людям Коран и обучать фикъху религии, то это очередной раз подтверждает важность саляфитского правила, передающегося со времён таби’инов: «Знание – твоя религия, так смотри же на того, от кого ты берёшь эти знания!» Муслим 1/23, ад-Дарими 1/124, Ибн Хиббан 1/27, аль-Хатыб 2/92.И в завершении, хвала Аллаху – Господу миров,мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи,его сподвижникам и всем, кто искренне последовал по их пути!

Не верть каждому, кто кажется знающим С именем Аллаха Милостивого, МилосердногоХвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!А затем:Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В конце времён появятся лжецы, которые явятся с хадисами, которых не слышали ни вы, ни ваши отцы. Остерегайтесь же их, и пусть они не введут вас в заблуждение и не искусят вас!» Муслим в “Мукъаддима ас-Сахих” 16.В другой версии хадиса сказано: «Появятся в моей общине лжецы из числа даджалей, которые будут вам рассказывать нововведенческие хадисы, которых не слышали ни вы, ни ваши отцы. Остерегайтесь же их, и пусть они не искусят вас!» Ахмад 2/349. Шейх Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. “Тахридж аль-Муснад” 8580.Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в моей общине будет семьдесят с лишним проповедников, каждый из которых будет призывать к Аду. И если бы я пожелал, то указал бы вам на их отцов и их племена». Абу Я’ля 10/65. Хафиз Ибн Касир назвал иснад хадиса неплохим. См. “аль-Бидая уа-ннихая” 17/72.Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Воистину, шайтан может принимать облик человека, являться к людям и рассказывать лживые хадисы, а они будут расходиться, и кто-то из них станет говорить: «Я слышал от человека, чьё лицо я знаю, но не знаю его имени, как он рассказывал хадисы»”. Муслим в “Мукъаддима ас-Сахих” 17.Сказал ‘Али аль-Къари: “Внешне, эти слова из числа пророческого хадиса”. См. “Миркъат аль-масабих” 9/91.Сказал ат-Тыби, комментируя эти слова Ибн Мас’уда: “В этом указание на то, что необходимо проявлять осторожность в том, что слышит человек из слов, а также обращать внимание на того, кто эти слова произносит, является ли он правдивым, от кого дозволяется передавать или же он лжец, чьи слова запрещено передавать? А в хадисе сказано: «Достаточно для человека лжи – рассказывать обо всём, что он слышит»”. См. “аль-Кашиф ‘ан хакаикъ ас-Сунан” 10/2332.Передаётся, что Шу’ба был из числа тех, кто не дозволял передавать хадисы от тех, кто рассказывал их через завесу. Он говорил: “Если какой-то мухаддис, чьего лица ты не видишь, расскажет тебе хадис, то не принимай от него, быть может – это шайтан”. См. “аль-Манхаль ар-рауи” 84.Хотя большинство саляфов дозволяли принимать хадисы от передатчика через завесу, если известно, кто именно передаёт и известен его голос, поскольку многие имамы перенимали хадисы от жён Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) через завесу.Хамад ибн Зейд говорил: “Еретики приписали Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) четыре тысячи ложных хадисов. Было сказано: «Пять тысяч хадисов»”. аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афа” 1/14, аль-Хатыб в “аль-Кифая” 431.Другие передавали, что ложные хадисы уже во времена саляфов достигали четырнадцати тысяч. См. “Тадриб ар-рауи” 145.Трудно себе представить, сколько их в наше время.В сказанном содержится важное указание на великую опасность, проявляющуюся в отвратительной халатности относительно распространения пророческих хадисов в наши дни, когда мусульмане пересылают многочисленные хадисы, о которых не слышали ни они, ни даже имамы нашей общины, друг другу через социальные сети и всевозможные приложения.‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: “Поистине, в море есть шайтаны, которых заточил пророк Сулейман (мир ему). И близко то время, когда они выйдут, и будут читать людям Коран!” Муслим в “Мукъаддима ас-Сахих” 18.Сказал Абу-ль-Хасан ас-Синди в отношении этих слов: “Т.е. будут выдавать это за Коран, вводя в заблуждение простолюдинов, тогда как в действительности это не Коран. Или же это будут слова, сильно напоминающие Коран, чтобы склонить сердца людей к своей лжи. Или они будут использовать сам Коран для этой цели, ибо люди из-за Корана будут считать их знатоками Корана, и по этой причине будут склоняться к их словам”. См.

взор сегодня мы наблюдаем такую картину : парень проходит мимо девушки и смотрит на нее прямо в глаза как голодный, будто волка отправили на охоту Всемогущий Аллах вам сказал : «скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы» 24:30 а что сегодня происходит? «мужчины» сидят в тик токах, в инстаграмах и смотрят на непокрытых девушек, на девушек в шортах и топиках, любуются их фигурой которую они выставляют напоказ, и потом эти же «мужчины» называют себя богобоязненными? клянусь смешно даже. разве сподвижники смотрели на чужих женщин? разве Пророки любовались фигурами чужих женщин? вы не можете опустить свой взор. не смотреть девушек на улице, в интернете и после этого вы говорите что вы праведный мужчина? где заключается ваша праведность? праведный мужчина для начала должен уметь опускать свой взор, не смотреть на чужих женщин, не пропускать в своей голове скверные мысли с чужими женщинами, а сейчас молодежь забывает что такое праведность и богобоязненность тут посмотрели на девушку, сказали «ай, я бы на ней женился, у нее такая фигура четкая», а потом дома начнет рассказывать какой он праведный. в чем твоя праведность? СубханАллах, в первую очередь опускайте свой взор, научитесь сдерживать себя и слушаться Аллаха.

اسلام عليكم و رحمتلله و بركته Дорогие братья и сестры. Сегодня хочу поговорить о хадисе, который нам необходимо читать и напоминать о нем себе и другим каждый день, несколько раз в день. Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь совершит молитву, не прочитав Мать Корана[1], (такая молитва будет) неполной, неполной, неполной и несовершенной».  Кто-то спросил Абу Хурайру: «(Как же нам поступать, когда) мы будем находиться позади имама?» Он ответил:  — Читай её про себя, ибо я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Аллах Всевышний сказал: “Я разделил молитву между Собой и рабом Моим на две (равные) части, и будет рабу Моему (даровано) то, чего он попросит”. Если раб (Аллаха) скажет: “Хвала Аллаху, Гос­поду миров” (аль-Фатиха, 1:2), Аллах Всевышний говорит: “Раб Мой воздал Мне хвалу”. Если (раб Аллаха) скажет: “Милостивому, Милосердному” (аль-Фатиха, 1:3), Аллах Всевышний говорит: “Раб Мой возблагодарил Меня”. Если (раб Аллаха) скажет: “Царю Дня воздаяния!” (аль-Фатиха, 1:4), Аллах говорит: “Раб Мой восславил Меня”. Один раз он сказал: “Мой раб предоставил Мне (своё дело)”. Если (раб Аллаха) скажет: “Лишь Тебе мы поклоняемся и лишь Тебя просим о помощи” (аль-Фатиха, 1:5), Аллах говорит: “Это между Мной и Моим рабом, и будет (даровано) рабу Моему то, чего он просит”. Если же (раб Аллаха) скажет: “веди нас прямым путём, — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, что вызвали гнев (Твой), и не заблудших” (аль-Фатиха, 1:6-7), Аллах говорит: “Это — рабу Моему, и будет (даровано) рабу Моему то, чего он просит”». Этот хадис передал Муслим (395).  Проблемой нашего времени стало бездумное чтение Курана. Зачастую, мы больше заботимся о красоте чтения, нежели о погружении в смысл произносимых слов. Многие из нас, да и даже имамов читают намазы спеша, но как можно спешить, когда мы вилим из хадиса, что Аллаһ отвечает на наши слова? Куда мы спешим, что мы произносим, какие обязательства мы берем на себя, произнося те или иные аяты? Мы перестали думать над Кураном, над своей молитвой. И это большая беда, братья мои. Сегодня время рийа-показухи. Люди стремяться транслировать напоказ каждый свой шаг, каждый чих, выкладывая свои фотографии даже в зеркалах туалетов. Но самое страшное, что и мусульмане становятся такими же. В поездках в хадж из рук не выпускаются телефоны, фотографируются в намазе, при чтении Курана и все это выкладывается на всеобщее обозрение! Зачем? Показать, какой я праведный? Кому? Людям? Зачем? Пришло время задуматься, дорогие братья и сестры! Пришло время разобраться в себе-для чего я стою в намазе, для чего еду в хадж, ддя чего я взял Куран! Весь мир, все те заработки за которыми мы спешим, откладывая, убыстряя свою молитву, все то к чему мы спешим в этой жизни находится во власти Аллаһа, перед которым я сейчас стою, так куда же я спешу? Вот же он, в чьих руках вся власть на небесах и на земле и когда мы говорим :"...“Лишь Тебе мы поклоняемся и лишь Тебя просим о помощи” (аль-Фатиха, 1:5), Аллах говорит: “Это между Мной и Моим рабом, и будет (даровано) рабу Моему то, чего он просит”.... Так куда же мы спешим?

То что мы совсем забыли: Сказал имам ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах: "Если бы люди знали, какую пользу приносит чтение Корана и размышление над ним, то они посвятили бы этому занятию все свое время. И тогда, встретив аят, который необходим для исцеления их сердец, они повторяли бы его по сто раз или даже целую ночь. Воистину, прочесть всего один аят, поразмыслив над его смыслом, лучше чем прочесть Коран целиком не поразмыслив над ним вообще…" Мифтаху дарис-са'ада, 204.

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром.

Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды мы сидели с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и к нему пришла женщина, которая сказала: «Мир тебе, о посланник Аллаха. Я послана к тебе женщинами. Аллах является Господом мужчин и Господом женщин, Адам является отцом мужчин и отцом женщин, и тебя Аллах послал как к мужчинам, так и к женщинам. Так вот, когда мужчины выходят на пути Аллаха для сражения и умирают, то «они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости» (Али ‘Имран 3: 169-170). И поэтому, когда они выходят в поход, знают о награде, которая им уготована. Что касается нас – женщин, то мы служим мужьям и сидим дома, так какова же наша награда?», На это посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ей сказал: «Передай женщинам от меня приветствие и скажи им, что их повиновение мужьям приравнивается к этому, но мало кто из вас это делает!»» См.  «Китаб аль-‘ияль» 528. Хадис хороший Сказал Муджахид Джихад был предписан мужчинам, а ревность была предписана женщинам, и та женщина, которая будет проявлять терпение, получит половину награды муджахида! См. «Китаб аль-‘ияль» 551

• Шейх Салих аль-Люхайдан (رَحِمَهُ الله) сказал: «Знай, о мусульманин, что люди в день окончания расчета будут разделены на две части. Так задумайся же о себе, с кем будешь ты? Поистине, они будут состоять их двух частей. “Одна часть окажется в Раю, а другая часть окажется в Пламени (Аду)” (Коран 42:7). Просим у Аллаха благополучие!» صالح اللحيدان: اعلم أيها المسلم أن الناس يوم انتهاء الحساب يكونون فريقين، فانظر لنفسك مع من ستكون؟ إنهم فريقان (فريق في الجنة وفريق في السعير) نسأل الله العافية 🔉 Сл. «Ни’матан магъбунун фихима...»

если ты не можешь молиться в этой одежде - не надевай её на улицу если ты не хочешь умереть в подобном месте - не ходи туда если ты не хочешь, чтобы это было твоим последним словом  - не говори его не бойся смерти. бойся состояния, в котором умрёшь

Ибн Таймия (رَحِمَهُ الله) сказал: «Кто покаялся, а затем вновь вернулся к греху, должен покаяться во второй раз, затем если вернется, то пусть вновь кается, с каждым грехом пусть не отчаивается в милости Аллаhа. Быть может, возвращаясь к покаянию раз за разом, Аллаh,в конце концов, окажет ему милость в виде искреннего покаяния (и примет его таубу)». См. «Мухтасар аль-фатава»,526. Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаhа. Воистину, Аллаh прощает грехи полностью, ибо Он — Прощающий, Милосердный». Сура 39 «Аз-зумар» (Толпы),аят 53.

ПРО НЕСПЯЩИХ Ибн аль- Мубарак сказал: «Когда ночь сгущает свой мрак, они претерпевают его, И он заканчивается для них, когда они в поклоне. Страх прогнал их сон, и они встали (на молитву), Тогда как живущие в безопасности в этом мире спят».

Передал ИМАМ АБУБАКР АЛЬ-АДЖУРРИ .

Имам Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Семьдесят первая польза. Тот, кто постоянно поминает Аллаха в разных местах: в дороге, находясь дома, в путешествии — тем самым он приумножает количество свидетелей, которые будут свидетельствовать в его пользу в Судный день. Ведь поистине, места, где был раб: его жилище, горы и земля — все они будут свидетелями в пользу поминающего в Судный день». 📚 См. «Благодатный дождь» (176)

который вы называете аль-Мухаррам». Из особенностей месяца аль-Мухаррам – то, что в нем присутствует день Ашура, а в соответствии с Сунной этот день рекомендуется проводить в посте. Ашура является десятым днем этого месяца.

который вы называете аль-Мухаррам». Из особенностей месяца аль-Мухаррам – то, что в нем присутствует день Ашура, а в соответствии с Сунной этот день рекомендуется проводить в посте. Ашура является десятым днем этого месяца.

Мухаррам – это первый месяц в году, он также является одним из запретных месяцев, имеющих ряд достоинств, на которые указывают аяты Священного Корана и Пречистая Сунна. Особая значимость этого месяца: Всевышний Аллах сказал: «Воистину, число месяцев у Аллаха двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе» (Коран, сура 9 «ат-Тауба», 36). Автор комментариев к Корану имам Аль-Куртуби (да одарит его Аллах своей милостью) по поводу этих аятов сказал: «Всевышний Аллах особо выделил четыре заповедных месяца, запретив проявлять в них несправедливость (хотя несправедливость запрещена в любое время), что указывает на их особую значимость». Сообщается от Абу Бакры[1] (да будет доволен им Аллах), что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Год состоит из двенадцати месяцев, из них четыре являются запретными. Три из них следуют друг за другом: Зуль-Ка’да, Зуль-Хиджа и аль-Мухаррам, а также месяц Раджаб (Мудар), который следует после Джумада и до Шаабана» (аль-Бухари, 4662; Муслим, 1679). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучший пост после Рамадана – это пост в месяце Аллаха аль-Мухаррам» (Муслим, 1163). В этом хадисе аль-Мухаррам назван «месяцем Аллаха», и это указывает на его достоинство. Также упоминается, что аль-Мухаррам называется «месяцем Аллаха», дабы указать на то, что запрет установлен самим Всевышним, и никто не может и не имеет права изменить это. Во времена джахилии (доисламского периода невежества) язычники самовольно объявили запретным месяц Сафар, а аль-Мухаррам сделали разрешённым. Назвав аль-Мухаррам «месяцем Аллаха», Всевышний указал на то, что только Он один обладает исключительным правом запрещать или разрешать. По поводу предыдущего хадиса Ибн Касим (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «В этом хадисе указывается, что после Рамадана наилучшим месяцем, предназначенным для соблюдения добровольного поста, следует считать месяц аль-Мухаррам. Действительно, добровольные посты в некоторые дни года могут быть лучше отдельных дней месяца аль-Мухаррам, как, например, день Арафат, первые десять дней месяца Зуль-Хиджа. Но добровольный пост в течение всего или большей части месяца аль-Мухаррам является лучшим после Рамадана…». Имам ан-Навави (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Если кто-нибудь задаст вопрос: «Если в хадисе указывается на то, что лучшим постом после Рамадана является пост в месяц аль-Мухаррам, как же тогда объяснить, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) больше всего постился в месяц Шаабан, а не в месяц аль-Мухаррам?» Ответ таков: «Возможно, о достоинстве поста в аль-Мухаррам посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) было открыто поздно (в последние годы его  жизни), и поэтому он не успел много поститься в этот месяц. Или же в жизни пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) возникали различные обстоятельства (поездки, болезнь и т.д.),  препятствовавшие ему много поститься в аль-Мухаррам». Ибн Раджаб (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Существует разногласие среди богословов по поводу того, какой из запретных месяцев является наилучшим. Аль-Хасан аль-Басри и другие ранние ученые сказали, что лучшим из запретных месяцев является аль-Мухаррам. Ряд учёных, живших позднее, также предпочли это мнение. Приводится, что аль-Хасан сказал: «Поистине, Аллах начал год с запретного месяца (аль-Мухаррам) и завершил его также запретным месяцем (Зуль-Хиджа). И после Рамадана нет такого великого месяца в году, как аль-Мухаррам». Из-за строгой запретности этого месяца раньше он назывался месяцем Аллаха аль-Асамм (в переводе с арабского языка – «глухой» или «закупоренный»). Имам ан-Насаи  привел хадис от Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Какая часть ночи является наилучшей? И какой месяц является наилучшим?» Посланник Аллаха ответил: «Наилучшей частью ночи является её середина, а наилучшим месяцем – месяц Аллаха,