Алашский Революционер

"Сегодня нужна мудрая, государственная политика репатриации народов, волею судеб оказавшихся в Казахстане, на места их исторического обитания. Почему русский или иной патриотизм должен проявляться исключительно в форме агрессии на чужую территорию? Пусть он обратится на благо собственных земель - тем более, что многие из них пустуют. Человек должён жить на своей земле, орошая ее потом трудов своих, и лишь тогда это будет не просто кусок земли, а Родина, за которую можно сражаться и умереть можно." – Арон Атабек, "Алаш и казахская нация" (1991 г.)

Сообщаем важные и тревожные новости. Часть администраторов нашего движения в данный момент задержана и находится в отделении полиции. Точное их местонахождение и текущий статус (ИВС или СИЗО) сейчас уточняются. Причиной задержания послужил мирный поход с флагами США, Украины и флагом Арона Атабека (партия Алаш). правоохранительные органы и про русские совки пытаются классифицировать знамя Алаш как символику организации «Бозкурт». Социалистчиское совковые мрази написали доносы. точки зрения действующего законодательства, арест не имеет законных оснований: Это была мирная прогулка, а не пикет или несанкционированный митинг. В действиях участников отсутствовали признаки разжигания межнациональной розни. Про русские СМИ уже начали распространять дезинформацию, искажая факты и приписывая нам использование запрещенной символики. На фоне того, что в стране зачастую игнорируется деятельность реальных сепаратистских групп, преследование за мирную демонстрацию флагов дружественных стран и национальных героев выглядит как политический заказ. Деятельность Алаш фронт временно заморожена до момента освобождения наших соратников. Будем держать вас в курсе событий. Мы не знаем что делать но просим вас помочь с продвижением пока мы думаем над тем как им помочь. @ Второй админ

Сегодня в Алматы на праздновании 9 мая появились интересные персонажи, обмотанные флагами США, Украины и запрещённой в Казахстане организации Бозтюрк. За флаг Бозтюрка можно смело писать заявление. В прошлом году был только один человек с флагом США. Не понимаю, зачем они выходят, если для них это день скорби? Они же должны сидеть дома и наматывать сопли на кулак. Представляю, какой был бы визг, если кто-нибудь пришел на 9 мая в парк обернутый флагом России. А тут просто человек идёт с флагом турецких фашистов. Это тоже самое, если бы он шел с флагом правого сектора.Однозначно , это провокация. И проплаченнная. Уверен, что полиция к ним не подходила. У полиции же другая задача

Гвардия "Намыс" (из Facebook-аккаунта Елтая Танаша)

Первая альтернатива советской армии в Казахстане была создана партией национального освобождения "Алаш" в 1990-1992 годах. Тогда по приказу Рашида Нутушева было начато формирование гвардии "Намыс" ("Честь") - военизированного крыла партии Алаш, целью которого было вооружённое противостояние советской армии и добыча независимости для казахов оружием. Согласно воспоминаниям Елтая Танаша, воспользовавшись августовским путчем, алашисты во главе с Айгуль Кадыркуловой поехали проводить агитационную работу в воинскую часть в Байконуре. В результате чего около 20 казахских советских солдат перешли на сторону партии Алаш составили ядро гвардии Намыс. После этого они поехали в Алматы, где к ним присоединился некий лейтенант Мухитдин. Всю осень они проводили агитацию на улице Жибек Жолы возле ЦУМа. Советские офицеры, увидев это, расценили их действия как бунт и приказывали вернуться в ряды советской армии. Приезжали различные патрули, которые пытались подавить бунт, но лейтенант Мухитдин и его гвардейцы не сдавались до конца и не покинули ряды партии Алаш. Елтай Танаш пишет:

Они были твердо уверены, что национальное военное формирование Республики Казахстан под названием "Намыс" будет подготовлено и создано. Именно поэтому ни один из двадцати солдат и офицеров не предал партию "Алаш" и плечом к плечу с нами боролся до самого конца.

В итоге 7 мая 1992 года бывшая советская власть и правительство, переодевшиеся в полёте, увидели плоды неустанной национально-освободительной борьбы и приняли решение о создании Вооружённых сил Республики Казахстан.

Интересно, что Хасен Оралтай, будучи великим алашеведом, в своей книге "Alas: Turkistan Turklerinin Milli Istiklal Parolasi" относит Турара Рыскулова, Султанбека Ходжанова, Оспан-батыра, своего отца Калыбек-батыра, Мустафу Шокая, Алихана Агаева, Карыса Канатбая, Мажита Айтбая, Хамзу Абдуллина и многих других к деятелям Алашского движения, а не к отдельным друг от друга фракциям. Их всех он рассматривал как единый организм, как алашордынцев. Например, Оспан-батыра в этой работе он удостоил звания "Почтенного деятеля Алаш". Он делил Алашское движение на три части: Западный Туркестан (Казахстан), Восточный Туркестан и зарубежье. К слову, в июле 1992 года Хасен Оралтай посетил город Семей в связи с 75-летием Алаш-Орды. Там же члены партии национального освобождения "Алаш" организовали крупный митинг, после чего направили многотысячную колонну на остров Кирова, где было поднято зеленое знамя с изображением волчьей головы, а сам остров провозгласили "островом Алаш". Знамя лично нёс Елтай Танаш. Тогда же Хасен Оралтай дал своё благословение партии национального освобождения "Алаш". Это и есть живая преемственность. Это и есть алашизм. Алашское движение никогда не прекращало своё существование.

Қаншама халықтар бар біздің жерде, Отанын тастап қашқан бір кездерде. Жиналып Қазақстанға кіріп алған, Жүз бір ұлт тұрады ғой біздің елде. Жүз бір ұлт жүр ғой мұнда арын сатқан, Атаның салт, дәстүрін білмес, надан. Басынып біздің жерде тұрып алған, Достықтың қадірін де білмей туған. Достай боп сатқындарың жағынады, Жерімді "Отаным"-деп, қағынады. Қусаң да қуа алмассың Қазақстаннан, Жат жерден келіп, кетпес тағылары. Өзіңді өз жеріңде құлдай ұстар, Отансыз, елге сыймас, опасыздар. Тіліңді біліп алып, іріткілеп, Қазақтың арасына оттар тастар. Әлемнің басқа ұлттары қаптап кірген, Мырза боп, төрге шығып аттап жүрген. Бұл елім айтыңдаршы Қазақстан ба? Басқарып басқа халық, қаптап келген.

- Елтай Танаш. "Жүз бір ұлт"

В память о господине!

Ты был так добр в жизни, Охотно исполнял свой долг, Поэтому мы, живущие, Тебя не забудем. Да помилует тебя Аллах.

Сегодня праздник единства народа Казахстана исполняется 115 лет со дня рождения Карыса Канатбая, борца за независимость Казахстана от советской России. Хасен Оралтай называл его вторым после Мустафы Шокая деятелем Алашского движения, посвятившим себя борьбе за независимость за пределами родины. Если бы так называемый народ Казахстана обладал каким-либо единством, то он бы сразу восстановил снесенные в 2024 году в Германии могилы казахских националистов, в том числе и могилу Карыса Канатбая. Но интересы народа Казахстана и казахского народа никогда не совпадают.

[3/3] Я Магауина и Шаханова трайбалистами не называл, напротив, я почти в самом начале написал, что они оба националисты, однако очевидно, что позиции Магауина и Шаханова во многом были обусловлены их происхождением и принадлежностью к своим родам. Тем не менее они к счастью поставили национальные интересы выше. А что касается цитаты которую ты привел то в интервью он все сказал не совсем так, как это преподносят подонки, которые пытались подлить масло в огонь, написав что их конфликт якобы ещё не завершен. В интервью Магауин просто вспомнил конфликт, процитировал свои старые выпады. Сам Магауин в статье опубликованной газетой Qamshy писал:

В конце концов, слова, высеченные в камне, никогда не увядают.

А кто такой подонок? Вот что писал Турсын Журтбай:

Подонокті басына көтерген тобырға Шың­ғыс хан мен Мағауиннің тізесі мен ызасы қаттырақ батқан сияқты (Бұл арада мен Мұхтар Шахановты меңзеп отырғаным жоқ. Екі Мұхтар қатар күресіп жүрген, еке­уі­нің арасына әділет іздегенсіп, аран­датып жүрген Подоноктерді мегзеп отыр­мын).

Так что давайте не будем примыкать к этим подонкам. И напоследок отвечу на твою клевету о моей якобы левизне. Я не являюсь и никогда не был ни "левым", ни "правым". Мне противен совок, мне противен культурный марксизм, я убежденный враг интернационализма. Моё отношение к казахам Вермахта и СС не "чуточку комплементарное", а максимально положительное, даже сакральное! Поэтому в твоих попытках выставить меня леваком я вижу лишь откровенную тупость. Я не формирую никакую идеологию, я развиваю то, что уже заложили Арон Атабек и другие члены партии национального освобождения "Алаш". У нашей идеологии есть структура, история и идеологи - как живые, так и мёртвые. А пародии на русских "белых непримиримцев" не имеют за собой ничего из вышеперечисленного.

[2/3] А поскольку ты поклонник творчества Нихаля Атсыза, то будь добр быть последовательным. Нихаль Атсыз при всей своей ненависти к коммунизму и Советскому Союзу, которую с ним разделяю и я, всё равно оставался реалистом и в 1943 году, в разгар Второй мировой войны, поддержал воевавших на стороне совка тюрков:

Бейтесь! До последнего патрона, до последней капли крови! Даже если это нежеланная чужая сторона. Нет в этом вреда. ("Памяти павших под чужим знаменем")

Думаю, то же самое касается и тех сынов казахской нации, кто воевал за Третий рейх. Вторая мировая война в любом случае не была нашей, но она дала изолированному долгое время от войны казаху возможность раскрыть свои крылья, вне зависимости от того, на чьей стороне он сражался. Ведь на тот момент мы были народом, у которого не было ни Родины, ни флага. Что такое антифа, к которым я причислил Алдияра? Вот давайте не будем ебать мне мозги и просто глянем в Википедию:

Антифа́ (сокр. от антифашизм) - общее название для движений, организаций и отдельных лиц, ставящих своей целью борьбу с фашизмом.

Коротко и ясно. Алдияр - "постлибертарианец", он критикует фашизм, называет его мерзким и при установлении режима, похожего на фашистский, явно бы боролся с ним (если не ларпер). Но давай лучше забудем про Алдияра. Казахское поколение Z это, если что, миллионы людей, а не пара тысяч просмотров в Telegram. Мои видео в TikTok сейчас набирают от 50 до 150 тысяч просмотров, а на старых профилях ролики с Тлеумагамбетовым собирали по 10-30 тысяч. Но даже при таких цифрах я не осмеливаюсь заявлять, что навязал фигуры Амирхана Тлеумагамбетулы, Арона Атабека или Елтая Танаша нашим зумерам, потому что даже 150 тысяч это капля в море. Даже ограничиваясь одной лишь молодежью, Шанырак не популяризировал фигуру Амирхана Тлеумагамбетулы так масштабно, как вы привыкли думать. Нет никакой статистики, подтверждающей, что хотя бы большинство зумеров (даже из тех, кто варится с нами в одной сфере околополита) узнало о нём именно благодаря Шаныраку. Это звучит слишком громко и выглядит крайне нелепо. И вот мы пришли к вопросу о легализации оружия, который, как оказывается, ты не можешь обойти стороной. Являясь, судя по всему, оружейным эгалитаристом, ты при этом в начале своего текста указывал на тупость нерадивых потомков былых пассионарных предков, не успевших стать частью русско-советского мира. Неужели ты не читаешь новости? У нас каждый месяц как минимум один казахский солдат умирает в армии от рук другого. Да и далеко идти не надо: только вчера в печально известном Талгаре 20-летний парень погиб в результате группового нападения. А теперь представь, что будет, если всем раздадут оружие по принципу "право на оружие - это естественное право каждого свободного человека". Этот "свободный человек" просто разрушит государство. Я оружейный элитарист. Я против оружия в руках тех, кто не является казахским националистом и может представлять угрозу казахскому национализму - идеальному национальному государству, которое мы построим. Ты и сам прекрасно осознаёшь, насколько созрели наши сородичи для свободного ношения оружия. И я не понимаю привычку везде пихать совок, даже там, где его нет. Будто бы только в совке жёстко контролировали оборот оружия? Оспан-батыр сражался за свободу казахского народа в конкретных исторических условиях, где оружие было единственным гарантом выживания. Сравнивать кочевника-повстанца середины XX века и современного урбанизированного подростка, который тяжелее своего члена в руках ничего не держал, но хочет иметь собственное оружие, это тоже анекдот какой-то. А казахофобия это последнее, в чём меня можно обвинить. Так же, как и во лжи, в которой ты меня всё-таки обвинил. Мухтар Магауин писал о том, что признал Шаханова, а предыдущие споры назвал ошибкой и протянул руку примирения в своей статье "Ғажайып ғұмырбаян", которую он написал в 2016-м, но отправил в 2018 году в газету Qamshy.

[1/3] Ценю твою вежливость, но спустя 10 дней ты мог уже не отвечать. Я, как человек, прочитавший если не все, то почти все труды Жусупбека Аймауытулы, Ахмета Байтурсынулы и Маннана Турганбайулы, я уверен, что они призывали бы любить казахов и сегодня. Ведь они не страдали мизантропией, вопреки всем трудностям, с которыми им пришлось столкнутьcя. И я также уверен, что и в их время находился свой Атсыз Мизантроп, который говорил им о том, какими крутыми были казахи раньше и что их современников любить не стоит. Но кто, если не националисты, будет любить этот народ? Если даже так называемые "националисты" относятся к нему с тем же презрением, что и шовинисты других наций, то что остаётся этому народу? Мы же должны перевоспитывать его, а не презирать. Отказаться от казахскости из-за стыда, это всё равно что бросить своего ребёнка, попавшего в неловкую ситуацию, или отвернуться от упавшего в грязь престарелого родителя. Что же до твоего отношения к Аз-Жанибек хану, то странно что внедрение чалмы и таубы равносильно "культурному геноциду доисламского религиозного наследия", хотя никаких преследований язычников при нём не было, язычники были даже при Тохтамыс-хане. Например, Шокан Валиханов писал:

Аксак Темир в военном походе против Тохтамыса (1391) по пути разбил улус казахов, убил их ханов Амета и Самета, полностью уничтожил их шаманов и на их место послал машаихов. До этого казахи поклонялись предкам, духам их, синему небу, солнцу, огню, земле и воде.

Насколько я помню, ты предпочитаешь Аксак Темира Золотой Орде, а Алдияр считает Золотую Орду "предательницей Ясы". Не знаю зачем ты перефразировал свои предыдущие совковые анти-алашские тезисы и снова влепил их, но на них я как бы уже ответил в предыдущей публикации. Теперь что касается фашизма и национал-социализма. Под национал-социализмом я и мои единомышленники имеем в виду национал-социализм Арона Атабека, который не терпел когда его идеологию путали с идеологией Гитлера и Муссолини:

Национал-Социализм - это не фашизм Муссолини и Гитлера. Национал-Социализм - это термин политэкономики, обозначающий научное обоснование государственного строя, при котором во главу угла поставлены интересы Нации и Социальной Справедливости.

Я негативно отношусь к фигуре Адольфа Гитлера, но, тем не менее, испытываю к нему определённую симпатию. Арон Атабек писал:

Некая симпатия к Гитлеру - это ещё не безоговорочная политическая поддержка, тем более абсолютно всех его деяний. Для сравнения. Почти весь мир в той или иной степени выражает симпатию к Наполеону! Но чем Наполеон принципиально отличается от Гитлера? Оба диктаторы, оба завоеватели!

И под фашизмом не всегда подразумевается фашизм именно итальянского толка. Например, Назарбаев (пусть и в силу своей малообразованности) после декабрьских событий 1991 года осудил членов партии национального освобождения "Алаш", назвав их "фашистами". В таком случае и я фашист. Да и Бенито Муссолини я открыто уважаю, как минимум за то, что тот отказался принимать зерно, отправленное Сталиным в Венецию, указав на голодающие народы Украины и Казахстана. Настоящий гуманист! Труд "Стрелы фаланги" за авторством Хосе Антонио я тоже читал и даже перечитывал несколько раз. За исключением чрезмерной религиозной фанатичности и идеи "единства судьбы" подразумевающей создание гражданской нации, я не вижу в его идеологии никаких минусов. Особенно близка мне его экономическая модель, на которую кое-то скорее всего даже не обратил внимания. Гражданский национализм - это плод западноевропейской философии, поэтому западным, имперским народам он и подходит. Мы же, азиаты, этнонационалисты. И то, что мы их уважаем, вовсе не значит, что мы разделяем все их принципы, которые далеко не подходят нашему народу.

Мухтар Шаханов и Мухтар Магауин - оба покинули нас на 84-м году жизни. Оба были казахскими националистами, оба любили историю казахского народа, хотя и смотрели на неё с разных позиций. На протяжении десятилетий они обменивались колкостями в прессе, публично споря на темы Чингисхана, осады Отырара и т. д.: у Магауина была промонгольская позиция, у Шаханова прокыпчакская. Тем не менее, оба сумели завершить свой многолетний конфликт и признать друг друга. В 2016 году Мухтар Магауин заявил:

"Я признал Мухтара Шаханова"

- назвал все прошлые споры ошибкой и протянул ему руку примирения, переплывшую Атлантический океан, преодолевшую континент Евразия и достигшую Алматы. Когда 9 января 2025 года нас покинул Мухтар Магауин (ему я тоже посвящал публикацию, если кто помнит), Шаханов записал видеообращение, в котором сказал:

"Дорогой мой народ! Рухнуло большое дерево казахской литературы. Мухтар Магауин - человек, всю жизнь трудившийся во благо истории нации. В связи с этим выражаю соболезнования всему казахскому народу!"

И никто никого старым хуйлом не называл.

Я не стану давать развёрнутый ответ наркоману Алдияру, ибо всё что я хотел сказать - я сказал. Пусть это будет на его совести, ведь история всё равно запомнит эту его публикацию. Лучшее, что он мог сделать, будучи конченым трайбалистом, это просто промолчать, но он этого не сделал. "Қазақ басқа қандай да қылмысты кешіргенмен, аруағын қорлағанды кешірмейді" (Казахи могут простить многое, но оскорбление аруахов никогда), - писал когда-то великий националист Жагда Бабалыкулы.