🌸🌺مـكـتـبــة زاد الرحيــل🌺🌸

الوقف على كلمة: ﴿ءَاتَىٰنِۦَ﴾ [النمل: 36] بالحذف فقط. الوقف على كلمة: ﴿سَلَٰسِلَاْ﴾ [الإنسان: 4] بحذف الألف. قراءة ﴿ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَ﴾ [الطور: 37] بالسين فقط. طريق الفيل بالإضافة لما ورد فيما يجب مراعاته لمن يقرأ بقصر المنفصل من طريق روضة الحفاظ للمعدل، لا بد من مراعاة ما يلي لمن يقرأ من طريق الحمامي عن الولي عن الفيل عن عمرو بن الصباح عن حفص والمسمى بطريق الفيل: قراءة﴿ضَعۡفٖ﴾ و ﴿ضَعۡفٗا﴾ [الروم: 54] في المواضع الثلاثة بفتح الضاد. قراءة ﴿وَيَبۡصُۜطُ﴾ [البقرة: 245] بالسين الخالصة. قراءة ﴿بَصۜۡطَةٗ﴾ [الأعراف: 69] بالسين الخالصة. قراءة ﴿بِمُصَيۡطِرٍ﴾ [الغاشية: 22] بالصاد الخالصة. إظهار النون وصلاً في: ﴿نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ﴾ [القلم: 1] و ﴿يسٓ وَٱلۡقُرۡءَانِ﴾ [يس: 1]. طريق زرعان بالإضافة لما ورد فيما يجب مراعاته لمن يقرأ بقصر المنفصل من طريق روضة الحفاظ للمعدل، لا بد من مراعاة ما يلي لمن يقرأ من طريق الحمامي عن الفلانسي عن زرعان عن عمرو بن الصباح عن حفص والمسمى بطريق زرعان: قراءة ﴿ضَعۡفٖ﴾ و ﴿ضَعۡفٗا﴾ [الروم: 54] في المواضع الثلاثة بضم الضاد. قراءة ﴿وَيَبۡصُۜطُ﴾ [البقرة: 245] بالصاد الخالصة. قراءة ﴿بَصۜۡطَةٗ﴾ [الأعراف: 69] بالصاد الخالصة. قراءة ﴿بِمُصَيۡطِرٍ﴾ [الغاشية: 22] بالسين الخالصة. إدغام النون وصلاً في: ﴿نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ﴾ [القلم: 1] و ﴿يسٓ وَٱلۡقُرۡءَانِ﴾ [يس: 1]. قال إبراهيم السَّمنَّودي في بهجة اللُّحَاظِ: لَكَ الحَمْــــدُ يَا مَوْلَايَ فِي السِّــرِّ وَالجَهْرِ عَلَى نِعْمَـــةِ القُـــرْآنِ يَسَّرْتَ لِلذِّكْرِ وَظَلَّ هُــــدىً لِلنَّاسِ مِـــنْ كُلِّ ظُلْمَــــةٍ دَلَائِلُــــهُ غُـــــــرٌّ وَسَامِيَــــــةُ القَدْرِ وَصَلَّيْــــتُ تَعْظِيْماً وَسَلَّمْــــتُ سَرْمَـداً عَلَى المُصْطَفَى وَالآلِ مَعْ صَحْبِهِ الزُّهْرِ وَبَعْــــــدُ فَهَــــــــذَا مَا رَوَاهُ مُعَـــــــدِّلٌ بِرَوْضَتِــــهِ الفَيْحَاءِ مِنْ طَيِّبِ النَّشْــرِ بِإِسْنَادِهِ عَـــــنْ حَفْــــصٍ الحَبْرِ مَنْ تَلَا عَلَى عَاصِــــمٍ وَهْـــوَ المُكَنَّى أَبَا بَكْرِ فَفِي البَــــدءِ فِي الأَجْــــزَاءِ لَيْسَ مُخَيَّراً لِبَسْمَلَــــةٍ بَلْ لِلتّبَــــرُّكِ مُسْتَقْـــــرِيْ وَمُتَّصِـــلاً وَسِّـــطْ وَمَا انْفَصَلَ اقْصُرَنْ وَلَا سَكْتَ قَبْلَ الهَمْزِ مِنْ طُرُقِ القَصْرِ وَمَا مَــــدَّ لِلتَّعْظِيْــــمِ مِنْهَا وَلَمْ يَجِــئْ بِهَا وَجْــــهُ تَكْبِيْـــرٍ وَلَا غُنَّــــةٌ تَسْرِيْ وَفِي مَوْضِعَــــيْ آلَانَ أَالذَّكَرَيْنِ مَـــــعْ أَأَاللّــــَهُ أَبْدِلْهَا مَــــــعَ المَدِّ ذِيْ الوَفْرِ وَأَشْمِــمْ بِتَأْمَنَّا وَيَلْهَـــــثْ فَأَدْغِمَــــنْ مَــــعَ ارْكَــــبْ وَنَخْلُقْكُــمْ أَتِمَّ وَلَا تُزْرِ وَبَلْ رَانَ مَــــــنْ رَاقٍ وَمَرْقَدِنَا كَـــــذَا لَهُ عِوَجاً لَا سَكْــتَ فِي الأَرْبَـــعِ الغُرِّ وَعَنْــــهُ سُقُــــوْطُ المَدِّ فِي عَيْـنَ وَارِدٌ وَتَفْخِيْــــمُ رَا فِـــــــرْقٍ لَدَى آيَةِ البَحْرِ وَآتَانِ نَمْــــلٍ فَاحْــــذِفِ اليَــــاءَ وَاقِفاً كَذَا الأَلِفَ احْذِفْ مِــنْ سَلَاسِلَ بِالدَّهْرِ وَبِالسِّيْنِ لَا بِالصَّادِ قُلْ أَمْ هُمُ المُصَيْ طِرُوْنَ وَبِالوَجْهَيْـنِ فِي فَــــرْدِهِ النُّكْرِ وَفِي يَبْسُطُ الأُوْلَى وَفِي الخَلْقِ بَسْطَةً وَيَاسِيْنَ نُـــوْنٍ ضُعْــــفَ رُوْمٍ كَذَا أَجْرِ وَلَكِــــنْ مَــــعَ الإِظْهَــارِ صَادُ مُسَيْطِرٍ وَفِي بَصْطَــــةً سِيْنٌ كَذَا يَبْسُطُ البِكْرِ وَفَتْـــحٌ لَدَى ضُعْـــفٍ عَـــنِ الفِيْلِ وَارِدٌ وَبِالعَكْـسِ عَنْ زَرْعَانَ وَالكُلُّ عَنْ عَمْرِ وَأُهْـــدِيْ صَلَاتِيْ فِـــي الخِتَـامِ مُسَلِّماً عَلَى خَاتَــــمِ الرُّسْـــلِ الهُدَاةِ إِلَى البِرِّ وَآلٍ وَصَحْــــــبٍ كُــــلَّ مَا قَالَ قَائِــــلٌ لَكَ الحَمْدُ يَا مَوْلَايَ فِي السّـِـرِّ وَالجَهْرِ نسأل الله العظيم بأن يجعل هذا العمل متقبلاً وخالصاً لوجهه الكريم وأن ينفع به الإسلام والمسلمين. اللهم لاعلم إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا بماينفعنا وانفعنا بماعلمتنا وزدنا علما وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم والحمدلله رب العالمين. تقديم وإعداد الدكتور أحمدحمود 5/محرم/1446هـ

جواز البسملة في وسط السورة. مد المتصل بمقدار أربع حركات. مد المنفصل بمقدار حركتين. المد للتعظيم بمقدار حركتين. عدم التكبير العام. جواز تكبير الختم أواخر سور الختم. عدم الغنة في النون الساكنة قبل اللام والراء. قراءة ﴿تَأۡمَ۬نَّا﴾ [يوسف: 11] بالإشمام فقط. قراءة ﴿ءَآلۡـَٰٔنَ﴾ [يونس: 51، 91] و ﴿ءَآلذَّكَرَيۡنِ﴾ [الأنعام: 143- 144] و ﴿ءَآللَّهُ﴾ [يونس: 59]، [النمل: 59] بالإبدال فقط. قراءة ﴿ٱرۡكَب مَّعَنَا﴾ [هود: 42] بالإدغام الكامل. ترك السكت قبل الهمز. السكت في المواضع الأربعة. مد العين في: ﴿كٓهيعٓصٓ﴾ [مريم: 1] و ﴿عٓسٓقٓ﴾ [الشورى: 2] بمقدار أربع حركات. تفخيم الراء وصلاً في: ﴿فِرۡقٖ﴾ [الشعراء: 63] وجهاً واحداً. الوقف على كلمة: ﴿ءَاتَىٰنِۦَ﴾ [النمل: 36] بالحذف فقط. الوقف على كلمة: ﴿سَلَٰسِلَاْ﴾ [الإنسان: 4] بحذف الألف. قراءة ﴿ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَ﴾ [الطور: 37] بالسين فقط. قراءة ﴿ضَعۡفٖ﴾ و ﴿ضَعۡفٗا﴾ [الروم: 54] في المواضع الثلاثة بفتح الضاد. قراءة ﴿وَيَبۡصُۜطُ﴾ [البقرة: 245] بالصاد الخالصة. قراءة ﴿بَصۜۡطَةٗ﴾ [الأعراف: 69] بالصاد الخالصة. قراءة ﴿بِمُصَيۡطِرٍ﴾ [الغاشية: 22] بالصاد الخالصة. إظهار النون وصلاً في: ﴿نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ﴾ [القلم: 1] و ﴿يسٓ وَٱلۡقُرۡءَانِ﴾ [يس: 1]. طريق الكامل ما يجب مراعاته لمن يقـرأ برواية حفـص عن عاصم بقصر المنفصل من كتاب الكامل للإمام أبي القاسم يوسف بن علي الهذلي وطريق حفص منه بقصر المد المنفصل أو مده ثلاث حركات عن الحمامي عن الولي عن الفيل عن عمرو بن الصباح عن حفص : جواز البسملة في وسط السورة. مد المتصل بمقدار ست حركات. مد المنفصل بمقدار حركتين أو ثلاثة. المد للتعظيم بمقدار أربع حركات. جواز التكبير العام أول السور. جواز تكبير الختم أواخر سور الختم. الغنة في النون الساكنة قبل اللام والراء. قراءة ﴿تَأۡمَ۬نَّا﴾ [يوسف: 11] بالإشمام فقط. قراءة ﴿ءَآلۡـَٰٔنَ﴾ [يونس: 51، 91] و ﴿ءَآلذَّكَرَيۡنِ﴾ [الأنعام: 143- 144] و ﴿ءَآللَّهُ﴾ [يونس: 59]، [النمل: 59] بالإبدال أو التسهيل. قراءة ﴿ٱرۡكَب مَّعَنَا﴾ [هود: 42] بالإظهار ويترتب عليه قلقة الباء. ترك السكت قبل الهمز. لا يوجد سكتات واجبة ولا جائزة، ولذلك: يدغم النون في الراء في: ﴿مَنۡۜ رَاقٖ﴾ [القيامة: 27] إدغاماً كاملاً بدون غنة. يدغم اللام في الراء ﴿بَلۡۜ رَانَ﴾ [المطففين: 14] إدغاماً كاملاً. يدغم الهاء في الهاء في: ﴿مَالِيَهۡۜ هَلَكَ﴾ [الحاقة: 28] إدغاماً كاملاً وجهاً واحداً. يخفي نون التنوين عند القاف في: ﴿عِوَجَاۜ ١ قَيِّمٗا﴾ [الكهف: 1]. مد العين في: ﴿كٓهيعٓصٓ﴾ [مريم: 1] و ﴿عٓسٓقٓ﴾ [الشورى: 2] بمقدار أربع أو ست حركات. تفخيم الراء وصلًا في: ﴿فِرۡقٖ﴾ [الشعراء: 63] وجهاً واحداً. الوقف على كلمة: ﴿ءَاتَىٰنِۦَ﴾ [النمل: 36] بالحذف فقط. الوقف على كلمة: ﴿سَلَٰسِلَاْ﴾ [الإنسان: 4] بإثبات الألف. قراءة ﴿ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَ﴾ [الطور: 37] بالسين فقط. قراءة ﴿ضَعۡفٖ﴾ و ﴿ضَعۡفٗا﴾ [الروم: 54] في المواضع الثلاثة بفتح الضاد. قراءة ﴿وَيَبۡصُۜطُ﴾ [البقرة: 245] بالصاد الخالصة. قراءة ﴿بَصۜۡطَةٗ﴾ [الأعراف: 69] بالصاد الخالصة. قراءة ﴿بِمُصَيۡطِرٍ﴾ [الغاشية: 22] بالصاد الخالصة. إظهار النون وصلاً في: ﴿نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ﴾ [القلم: 1] و ﴿يسٓ وَٱلۡقُرۡءَانِ﴾ [يس: 1]. طريق روضة الحفاظ ما يجب مراعاته لمن يقـرأ برواية حفـص عن عاصم بقصر المنفصل من طريق روضة أبي إسماعيل موسى بن الحسين بن إسماعيل المعدل: البسملة في وسط السورة للتبرك. مد المتصل بمقدار أربع حركات وقيل ست. مد المنفصل بمقدار حركتين. المد للتعظيم بمقدار حركتين. عدم التكبير العام. عدم تكبير الختم أواخر سور الختم. عدم الغنة في النون الساكنة قبل اللام والراء. قراءة ﴿تَأۡمَ۬نَّا﴾ [يوسف: 11] بالإشمام فقط. قراءة ﴿ءَآلۡـَٰٔنَ﴾ [يونس: 51، 91] و ﴿ءَآلذَّكَرَيۡنِ﴾ [الأنعام: 143- 144] و ﴿ءَآللَّهُ﴾ [يونس: 59]، [النمل: 59] بالإبدال فقط. قراءة ﴿ٱرۡكَب مَّعَنَا﴾ [هود: 42] بالإدغام الكامل. ترك السكت قبل الهمز. لا يوجد سكتات واجبة ولا جائزة، ولذلك: يدغم النون في الراء في: ﴿مَنۡۜ رَاقٖ﴾ [القيامة: 27] إدغاماً كاملاً بدون غنة. يدغم اللام في الراء ﴿بَلۡۜ رَانَ﴾ [المطففين: 14] إدغاماً كاملاً. يدغم الهاء في الهاء في: ﴿مَالِيَهۡۜ هَلَكَ﴾ [الحاقة: 28] إدغاماً كاملاً وجهاً واحداً. يخفي نون التنوين عند القاف في: ﴿عِوَجَاۜ ١ قَيِّمٗا﴾ [الكهف: 1]. مد العين في:﴿كٓهيعٓصٓ﴾ [مريم: 1] و ﴿عٓسٓقٓ﴾ [الشورى: 2] بمقدار حركتين فقط. تفخيم الراء وصلًا في: ﴿فِرۡقٖ﴾ [الشعراء: 63] وجهاً واحداً.

ما يراعى لحفص؟ المواضيع التي سوف نتحدث عنها: الألفات السبع. السكت. طريق الشاطبية. طرق قصر المنفصل. مقارنة الشاطبية بطرق قصر المنفصل. الألفات السبع الألفات السبع هي سبع ألفات في سبع كلمات على رواية حفص عن عاصم وهي: ﴿أَنَا۠﴾ أينما جاءت. ﴿لَّٰكِنَّا۠﴾ [الكهف: 38]. ﴿ٱلظُّنُونَا۠﴾ [الأحزاب: 10]. ﴿ٱلرَّسُولَا۠﴾ [الأحزاب: 66]. ﴿ٱلسَّبِيلَا۠﴾ [الأحزاب: 67]. ﴿قَوَارِيرَا۠﴾ [الإنسان: 15]. ﴿سَلَٰسِلَاْ﴾ [الإنسان: 4]. حكمها: تثبت وقفاً وتحذف وصلًا، ويصح في ﴿سَلَٰسِلَاْ﴾ [الإنسان: 4] أيضاً حذف ألفها وقفًا فيوقف عليها: ﴿سَلَاسِلْ﴾. فائدة: علامة ضبط الألفات السبع في المصحف هو صفر مستطيل فارغ الوسط فوق الألف. السكت السكت هو قطع الصوت على الحرف الساكن مقداراً يسيراً من الزمن دون تنفس بنية مواصلة القراءة في الحال. يعامل السكت معاملة الوقف من حيث الأحكام. السكت يكون في حالة الوصل فقط، ولا سكت حالة الوقف. طـريـق الشاطبية ما يجب مراعاته لمن يقـرأ برواية حفـص عن عاصم من طـريـق الشاطبية: البسملة جائزة في وسط السورة. مد المتصل بمقدار أربع حركات وجواز مده خمس من طريق الداني (أصل الشاطبية). مد المنفصل بمقدار أربع حركات وجواز مده خمس من طريق الداني (أصل الشاطبية). حذف الألف وصلاً وأثبتها وقفًا في: ﴿أَنَا۠﴾ و ﴿لَّٰكِنَّا۠﴾ و ﴿ٱلظُّنُونَا۠﴾ و ﴿ٱلرَّسُولَا۠﴾ و ﴿ٱلسَّبِيلَا۠﴾ و ﴿قَوَارِيرَا۠﴾ [الإنسان: 15]. حذف الألف وصلاً ووقفًا في: ﴿قَوَارِيرَاْ﴾ [الإنسان: 16]. قراءة ﴿ءَا۬عۡجَمِيّٞ﴾ [فصلت: 44] بتسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة والألف وهو الموضع الوحيد الذي سهل فيه حفص همزة قطع. قراءة ﴿مَجۡرٜىٰهَا﴾ [هود: 41] بإمالة فتحة الراء نحو الكسرة والألف نحو الـياء (إمالةً كبرى) وهو الموضع الوحيد الذي أمال فيه حفص. قراءة ﴿يَرۡضَهُ لَكُمۡۗ﴾ [الزمر: 7] بلا صلة بالرغم من تحقق شـروط الصلة. قراءة ﴿فِيهِۦ مُهَانًا﴾ [الفرقان: 69] بصلة بالرغـم من عدم تحقق شروط الصلة. قراءة ﴿وَلَيَكُونٗا﴾ [يوسف: 32] و ﴿لَنَسۡفَعَۢا﴾ [العلق: 15] و ﴿إِذٗا﴾ أينما وردت بالنـون وصلاً وبالألف وقفًا. قراءة ﴿ثَمُودَاْ﴾ فـي أربعة مواضع: [هـود: 68]، [الفرقان: 38]، [العنكبوت: 38]، [النجم: 51] بحذف الألف وصلاً ووقفًا. قراءة ﴿تَأۡمَ۬نَّا﴾ [يوسف: 11] بالإشمام أو الروم. قراءة ﴿ءَآلۡـَٰٔنَ﴾ [يونس: 51، 91] و ﴿ءَآلذَّكَرَيۡنِ﴾ [الأنعام: 143- 144] و ﴿ءَآللَّهُ﴾ [يونس: 59]، [النمل: 59] بالتسهيل أو الإبدال. قراءة ﴿نَخۡلُقكُّم﴾ [المرسلات: 20] بالإدغام الكامل. السكـت وجوبًا في المواضع التالية: الألف المبدلة من التنوين في كلمة ﴿عِوَجَاۜ ١ قَيِّمٗا﴾ [الكهف: 1]. الألف في كلمة ﴿مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَٰذَا﴾ [يس: 52]. النون في لفظ ﴿مَنۡۜ رَاقٖ﴾ [القيامة: 27]. اللام في لفظ ﴿بَلۡۜ رَانَ﴾ [المطففين: 14]. السكـت جوازاً في الموضعين التاليين: بين آخر سورة الأنفال أو أي سورة سبقت التوبة في ترتيب المصحف وسورة التوبة. الهاء الأولى في كلمة ﴿مَالِيَهۡۜ ٢٨ هَلَكَ﴾ [الحاقة: 28-29]. مد العين في: ﴿كٓهيعٓصٓ﴾ [مريم: 1] و ﴿عٓسٓقٓ﴾ [الشورى: 2] بمقدار أربع أو ست حركات. تفخيم أو ترقيق الراء وصلاً في: ﴿فِرۡقٖ﴾ [الشعراء: 63]. الوقف على كلمة: ﴿ءَاتَىٰنِۦَ﴾ [النمل: 36] بحذف أو إثبات الياء. الوقف على كلمة: ﴿سَلَٰسِلَاْ﴾ [الإنسان: 4] بحذف أو إثبات الألف. قراءة ﴿ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَ﴾ [الطور: 37] بالصاد أو السين، والنـطق بالصاد أشهر. قراءة ﴿ضَعۡفٖ﴾ و ﴿ضَعۡفٗا﴾ [الروم: 54] في المواضع الثلاثة بفتح الضاد أو ضمها، والفتح هو المُقدم وبه ضبط المصحف. قراءة ﴿وَيَبۡصُۜطُ﴾ [البقرة: 245] بالسين الخالصة. قراءة ﴿بَصۜۡطَةٗ﴾ [الأعراف: 69] بالسين الخالصة. قراءة ﴿بِمُصَيۡطِرٍ﴾ [الغاشية: 22] بالصاد الخالصة. إظهار النون وصلاً في: ﴿نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ﴾ [القلم: 1] و ﴿يسٓ وَٱلۡقُرۡءَانِ﴾ [يس: 1]. قال السَّمنَّودي في لآلئ البيان: (ءَأَعْجَمِيُّ) سُهِّلَـــــــتْ أُخْــــــرَاهَا لِحفَصِنَــا ومُّيلَـــــــتْ (مَجْـــــــرَاهَا) وَاضْمُمْ أَوِ افْتَحْ (ضُعْفَ) رُومٍ وَأَتَى سِيناَ وَ (يَبْصـطُ) وَثَانِي (بَصطَـــةَ) وَالَّصـــادَ فِي (مُصَيطــرِ) خُذْ وَكِلَا هَذَيْـــنِ فِـي (الْمُصَيطـرِونَ) نُقِــلَا قصر المنفصل قد يحتاج القارئ الذي يقرأ بالحدر أن يقصر المد المنفصل لتناسب سرعة قراءته، وحيث أن قصر المنفصل ليس من طريق الشاطبية وإنما هو من طريق طيبة النشر، كان لزامًا على القارئ معرفة الأحكام المترتبة على ذلك ليراعيها عند القراءة، ولقد اخترت في هذا الكتاب بعض الطرق التي تُقرأ في عصرنا الحالي. طريق المصباح. طريق الكامل. طريق روضة الحفاظ. طريق المصباح ما يجب مراعاته لمن يقـرأ برواية حفـص عن عاصم بقصر المنفصل من طريق المصباح وهو من كتاب المصباح للإمام أبي الكرم الشهزوري وهو من طريق الحمامي عن الولي عن الفيل عن عمرو بن الصباح عن حفص :

لحفظ متن تحفة الأطفال اضغط هنا🌿👇 https://www.youtube.com/playlist?list=PLho5DILF1puErR8IA-LEiencZM3aFlyIK لحفظ متن الجزرية اضغط هنا🌿👇 متن الجزرية مجزء على الأبواب: https://www.youtube.com/playlist?list=PLho5DILF1puF8cWGPu5sh-D7wTgl9LRCq لحفظ متن الشاطبية اضغط هنا 🌿👇 هيا (نحفظ متن الشاطبية) مجزء مع شرح الكلمات: https://www.youtube.com/playlist?list=PLho5DILF1puGCLeN5YusxIXhiaXmoD-0Y لتعلم مخارج الحروف اضغط هنا 🌿👇 مخارج الحروف كاملة بسهولة صوت وصورة مع التطبيق: https://www.youtube.com/playlist?list=PLho5DILF1puE0DT0-5nuhppucOWOiZSNr [التجويد الميسر] دروس ميسرة في التجويد شرح الشيخ إسلام السمان: https://www.youtube.com/playlist?list=PLho5DILF1puFNjaUvJuCsBsfkrmSgDWxJ لتعلم التجويد اضغط هنا 🌿 https://t.me/islam_ALSamman ولكل جديد https://youtube.com/@islam_ALSamman ولحفظ القرآن الكريم تواصل معنا http://t.me/islam_alsamman_bot لا تتأخر احفظ المنشور ستحتاجه .

4_6019256696654795193.pdf

🟢 القرآن الكريم هو كلام الله سبحانه وتعالى المنزل على رسوله محمد بوساطة جبريل بلسان عربي مبين المنقول إلينا بالتواتر المتعبد بتلاوته المعجز بألفاظه الموجود بين دفتي المصحف المبدوء بأول سورة الفاتحة المختوم بسورة الناس 🔳.مراحل نزول القران الكريم 🔹نزل جملة واحده من الذات الإلهية إلى اللوح المحفوظ 🔹نزل جملة واحدة في ليلة القدر إلى السماء الدنيا جملة واحدة 🔹نزل على محمد صل الله عليه وسلم بوساطة جبريل منهجاً ومفرقاً 📚 تــاريــخ جمــع القــــرآن 📚 🔮الفصل الأول : - كتابة القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وآله و سلم : 📖كان رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم أميا لا يقرأ ولا يكتب 📖وكان حريصا على حفظ ما ينزل عليه حرصا جعله يسابق الملك و يعجل بتلاوة ما أنزل عليه و يحرك به لسانه و شفتيه 📖وكان صلى الله عليه وآله و سلم يخشى أن ينسى شيئا من القرآن حتى تعهد الله سبحان و تعالى له بعدم نسيان شيء منه 📖و كان صلى الله عليه وآله و سلم إذا ما انتهى الوحي تلا الآيات التي نزلت و أمر كتبة الوحي بكتابتها بين يديه فيكتبوها , 📖و كانوا يكتبون على الرقاع و العسب و اللخاف و العظام . 📖وكتاب الوحي عديدون عدهم الحافظ العراقي إلى اثنين و أربعين كاتبا و من أشهرهم الخلفاء الأربعة و معاوية بن أبي سفيان و زيد بن ثابت و أبي بن كعب . 📖والمؤكد المقطوع به أن القرآن كتب كله في عهده صلى الله عليه و سلم لكنه لم يكن مجموعا في موضع واحد . 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔮الفصل الثاني : - كتابته في عهد أبي بكر رضي الله عنه : 📖كان جمع القرآن الكريم في موضع واحد في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه 📖و ذلك بعد معركة اليمامة و قد قتل فيها عدد كبير من القراء 📖 فأمر أبوبكر زيد بن ثابت بجمع القرآن من العسب و اللخاف و صدور الرجال . 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔮 الفصل الثالث : - نسخ المصاحف أيام عثمان رضي الله عنه : 🔹بعد أن وقع خلافا بين المسلمين في قراءتهم للقرآن لاختلاف الحروف و اللهجات 🔹قرر عثمان رضي الله عنه جمع الناس على مصحف واحد درءا للفتنة و المفسدة 🔹و عمل منه خمسة نسخ أرسل بها إلى مكة و الشام و البصرة و الكوفة و احتفظ بنسخة منها لأهل المدينة . 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔮الفرق بين جمع أبي بكر و عثمان : 📖 كان جمع أبي بكر للقرآن خشية أن يذهب من القرآن شيء بذهاب حملته لأنه لم يكن مجموعا في موضع واحد فجمعه في مصحف واحد مرتبا لآيات سوره على ما وقفهم عليه النبي صلى الله عليه و سلم . 📖وكان جمع عثمان رضي الله عنه حسما لخلاف ذر قرنه في صفوف المسلمين و جمعا للمسلمين على نسخة موحدة من المصحف و ذلك بسبب اختلافهم في وجوه القراءة .

🌹السؤال الأول : ❤️اقرأ الكلمات التالية وأسمي نوع العلاقة بين الحرفين المتلاقيين والحكم من حيث الاظهار أو الادغام ١) ( ودت طائفة)نوع العلاقة (تجانس صغير ) الحكم ( الادغام الكامل) ٢) ( بل رفعه) : تجانس صغير على مذهب الفرّاء و تقارب صغير على مذهب الفراهيدي ، الحكم الادغام الكامل . ٣) ( ءامنوا وعملوا) : تماثل صغير على مذهب الفرّاء و تباعد صغير على مذهب الفراهيدي . و الحكم الإظهار لأن حروف المد لا تُدغم . ٤) ( قل لا): تماثل صغير ، و الحكم الإدغام الكامل . ٥) ( أردتم ): تجانس صغير و الحكم الإدغام الكامل . ٦) ( بل ران): تجانس صغير على مذهب الفرّاء و تقارب صغير على مذهب الفراهيدي . و الحكم في كلتي الحالتين : الإظهار مع وجوب السكت للرواية . ٧) ( قد تبين): تجانس صغير و الحكم الإدغام الكامل . ٨) ( بسطت) : تجانس صغير ، و الحكم الإدغام الناقص (تبقى صفة الإطباق للطاء). ٩) (الرحيمِ مالك ): تماثل كبير و الحكم : الإظهار . ١٠) ( وإذ زين): العلاقة تقارب صغير ، و الحكم الإظهار . ١١) ( تسطع عّليه): العلاقة تماثل صغير و الحكم : الإدغام الكامل . ١٢) ( الشّيطان): بين اللام والشين علاقة تقارب صغير و الحكم الإدغام الكامل ١٣) ( عصواوّكانوا): العلاقة تماثل صغير و الحكم الإدغام الكامل . ١٤) ( فمن يعمل) : بين النون و الياء علاقة تقارب صغير و الحكم الإدغام الناقص 🌹السؤال الثاني أكلمي مايلي : ١) هما الحرفان اللذان اتفقا مخرجا واختلفا صفة هما( المتجانسان ) ٢) العلاقة بين السين والتاء في كلمة يَسْتَمِع( تقارب صغير ) ٣) علامة تعرية الحرف من الحركة والسكون ووضع شدة عالحرف الذي يليه دلالة على ( الادغام الكامل ) ٤) يأتي إدغام المتماثلين والمتجانسين والمتقاربين الصغير في كلمة وفي كلمتين هاتي مثالا لكل حالة في كلمة وفي كلمتين ١) إدغام متماثل صغير في كلمة ( يكرهْهُن ) وفي كلمتين ( اضرب بِّعصاك) ٢) إدغام متجانس صغير في كلمة ( كدتّ) وفي كلمتين(ودت طّائفة ) ٣) إدغام متقارب صغير في كلمة ( نخلقكّم ) وفي كلمتين( بل رّفعه ) وفقك الله وسدد خطاك وجعلك من أهله وخاصته🌹