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Seit nunmehr fast drei Jahren sind sämtliche Brunnen ausgetrocknet. Vier Bohrungen, die bis in eine TSUMMERTIME* nicht, wenn die Indikation dem entsprechenden Biàn Zhèng 辨證 entspricht, insbesondere bei bestimmten sommerlichen Durchfallerkrankungen mit dem Muster der Feuchtigkeit-Hitze – Shī-Rè 濕熱, wie sie im theoretischen Rahmen der Wēn Bìng Xué häufig trüb und verunreinigt ist. An der Hauptwasserleitung habe ich drei Filter installiert, die ich viermal im Jahr auswechseln. Für das Trinkwasser sowie das Wasser, das wir zum Kochen verwenden, steht zusätzlich eine leistungsfähige Umkehrosmoseanlage zur Verfügung. In der Sprache der Wēn Bìng Xué 溫病學 – der Lehre von den Wärme-Erkrankungen – können bestimmte sommerliche Verdauungserkrankungen, die mit Hitze, Feuchte-Hitze (Shī-Rè 濕熱) und verunreinigtem Wasser zusammenhängen, mit Durchfällen und anderen gastrointestinalen Beschwerden einhergehen. Auch aus moderner medizinischer Sicht können zahlreiche Magen-Darm-Infektionen durch kontaminiertes Wasser übertragen werden. Seit Juni beobachten wir hier eine deutliche Zunahme solcher Beschwerden. Ich bitte euch daher, besonders aufmerksam zu sein und bei Zweifeln an der Wasserqualität kein Leitungswasser direkt zu trinken. Ein Wasser kann zwar bestimmte gesetzliche Kriterien der Trinkwasserverordnung erfüllen, ohne deshalb unter allen Umständen angenehm oder uneingeschränkt zum Trinken geeignet zu sein. Schon unsere Vorfahren hatten erkannt, dass verunreinigtes Wasser zur Ausbreitung von Krankheiten beitragen kann. Wein und andere vergorene Getränke nahmen deshalb in früheren Zeiten einen besonderen Platz in den Ernährungsgewohnheiten ein. Das bedeutet allerdings nicht, dass Wein heute eine sichere Alternative zu verunreinigtem Wasser ist. Für den täglichen Flüssigkeitsbedarf bleibt Wasser mit kontrollierter mikrobiologischer Qualität unverzichtbar. Vergesst schließlich *BRIGHT SUMMERTIME* nicht, wenn die Indikation dem entsprechenden Biàn Zhèng 辨證 entspricht, insbesondere bei bestimmten sommerlichen Durchfallerkrankungen mit dem Muster der Feuchtigkeit-Hitze – Shī-Rè 濕熱, wie sie im theoretischen Rahmen der Wēn Bìng Xué 溫病學 verstanden werden.

Es hat die ganze Nacht über in Assisi geregnet. Nun hat sich die Wärme ausgebreitet, und durch die von den nächtlichen Regenfällen zurückgebliebene Feuchtigkeit entsteht ein Klima, das man aus der Sicht der klassischen Chinesischen Medizin dem Shī Wēn 濕溫 – Feuchtigkeit-Hitze zuordnen könnte. Es erinnert an jene schwere, feuchtwarme und beinahe umhüllende Atmosphäre, wie man sie in Chengdu oder in manchen Regionen Südindiens erlebt. Wenn Shī 濕, die Feuchtigkeit, auf Wēn 溫, die Wärme beziehungsweise Hitze, trifft, verliert das Qì an freier Beweglichkeit. Die Feuchtigkeit beschwert und hemmt die Dynamik des Zhōng Jiāo 中焦 – Mittleren Erwärmers, während die Hitze den harmonischen Kreislauf der Lebenskräfte zu stören vermag. Unter solchen klimatischen Bedingungen gilt es daher insbesondere, das Qì von Milz und Magen zu bewahren, damit ihre Aufgabe der Transformation und des Transportes ungehindert fortbestehen kann. Aus diesem Grunde sollten kalte und eisgekühlte Getränke ebenso wie Speiseeis möglichst vermieden werden. Kälte, die unmittelbar in die Mitte eindringt, kann das Yáng der Milz schwächen, die Umwandlung der Flüssigkeiten verlangsamen und dadurch deren Stagnation und Ansammlung zusätzlich begünstigen. Ein Getränk, das zu einer solchen Witterung besonders gut passt, ist Kǔ Dīng Chá 苦丁茶, jener tiefbittere und aromatische Tee, den ich so oft in den heiligen Bergen des Qīngchéng Shān 青城山 und des Éméi Shān 峨眉山 getrunken habe. Seine Bitterkeit verkörpert auf wunderbare Weise die klassische Wirkrichtung des Kǔ Wèi 苦味 – des bitteren Geschmacks: Er lässt absteigen, klärt und trocknet das, was unter dem Einfluss von Feuchtigkeit-Hitze schwer, trüb und stagnierend geworden ist. Und vor allem findet in diesem Zusammenhang unsere Rezeptur REMOVING THE CLOUDS ihren besonderen Platz. Sobald sich Zeichen eines Shī-Wēn-Musters 濕溫 zeigen, können die Tabletten zerstoßen und anschließend als warmer Aufguss zubereitet werden. Schon der Name dieser Rezeptur offenbart ihre therapeutische Intention: die Wolken zu vertreiben, damit das Qì wieder frei zu fließen vermag, sich das Trübe klärt und die Mitte erneut ungehindert ihr Werk der Transformation vollbringen kann.

Ein Getränk, das – wie der Kaffee – inneren Wind erzeugt, kann nicht als ein Getränk angesehen werden, das die Langlebigkeit fördert. Dennoch versuchen einige wenig gewissenhafte Unternehmen aus vorwiegend kommerziellen Gründen, den Eindruck zu erwecken, der regelmäßige Genuss von Kaffee erhalte die Gesundheit des Körpers und insbesondere die Klarheit des Geistes. Aus der Sicht der Traditionellen Chinesischen und Taoistischen Medizin kann eine Substanz, die das Blut austrocknet und die aufsteigende Bewegung des Herz-Qi fördert, nicht als ein Mittel zur Pflege eines langen Lebens gelten. Zwar schwächt die Zugabe von Milch, etwa im Milchkaffee oder Cappuccino, die anregende Wirkung des Koffeins scheinbar ab und verleiht dem Getränk einen gewissen Nährwert. Zugleich begünstigt diese Verbindung jedoch die Ansammlung von Tan, pathogenen Schleimablagerungen, insbesondere in der Gallenblase. Darüber hinaus ist zu bedenken, dass zahlreiche Kaffees aus konventionellem Anbau Rückstände von Pestiziden und Herbiziden enthalten können – Substanzen, die den Organismus belasten und ihm schaden. Daher empfehle ich, einen hochwertigen biologisch angebauten Kaffee zu wählen. Wenn Sie dieses Getränk schätzen, sollten Sie es nur in Maßen genießen und vorzugsweise durch Abkochen zubereiten, wie es beim griechischen oder türkischen Kaffee üblich ist. So ist es nicht zwangsläufig die Substanz selbst, die zum Gift wird, sondern das Übermaß, die Häufigkeit und die Unachtsamkeit, mit der sie konsumiert wird. Was den Shen für einen Augenblick erregt, ist nicht immer das, was ihn in der Tiefe nährt.

Dann schloss er: — Der gute Arzt versucht nicht nur, den Stein zu zerbrechen. Er sucht zu verstehen, weshalb das Wasser so lange zum Stillstand kam, bis es sich in Stein verwandelte. Wenn das Qi wieder frei fließt, die Körpersäfte ordnungsgemäß umgewandelt werden und die unteren Wasserwege offen bleiben, kann das Harte sich erweichen, das Gestaute erneut in Bewegung kommen und der innere Fluss auf natürliche Weise seinen Weg zurück zum Meer finden.

Lei Gong verneigte sich leicht vor seinem Meister. — Meister, gibt es eine Rezeptur zur Behandlung von Harnsteinen? Ich habe bemerkt, dass viele Bauern unter Steinen oder Harngrieß in den Nieren und in der Blase leiden, ohne jedoch die Ursache ihres Leidens zu kennen. Meister Sun nickte langsam. — Für Steine und Harngrieß, die sich in den Nieren und der Blase ansammeln, habe ich eine Rezeptur namens BLACK STONE entwickelt. Für Konkremente, die sich in der Gallenblase bilden, schuf ich GREEN STONE. Doch auch hier, Lei Gong, darfst du dich nicht von der scheinbaren Einfachheit des Symptoms täuschen lassen. Vor jeder Verordnung muss eine sorgfältige Differenzialdiagnose erstellt und das TCM-Mindmapping – Biàn Zhèng 辨证 – präzise ausgearbeitet werden. Er nahm einige kleine Steine, die auf dem Tisch lagen, in die Hand und ließ sie sanft zwischen seinen Fingern rollen. — Diese Rezepturen wirken stark, entfalten jedoch erst ihre volle Kraft, wenn sie mit weiteren Präparaten kombiniert werden, die entsprechend der Wurzel und der Manifestation der Erkrankung ausgewählt wurden. Denn ein Stein entsteht niemals aus sich selbst heraus. Bisweilen verdichten Feuchtigkeit und Hitze die Körpersäfte; bisweilen behindert eine Stagnation des Qì die Wasserwege; ein anderes Mal schwächt ein Mangel des Qì oder des Yáng der Nieren die Umwandlung und Ausscheidung der Flüssigkeiten. Behandelt man lediglich den Stein, ohne zugleich das Terrain zu verändern, das ihn hervorgebracht hat, mag er zwar für eine Weile verschwinden, doch wird er zurückkehren, sobald sich dieselben Bedingungen wieder vereinen. — Wie lange muss die Behandlung fortgeführt werden? fragte Lei Gong. — Die Behandlung von Steinen und Harngrieß dauert gewöhnlich neunzig Tage. Die Tabletten sollten zusammen mit Yù Mǐ Xū (玉米须), den Maisgriffeln, eingenommen werden. Diese werden als Dekokt zubereitet, aus dem der Kranke täglich bis zu einem Liter trinken soll. Die Pflanze öffnet sanft die Wasserwege und unterstützt die Ausscheidung. In Verbindung mit den Rezepturen kann ihre Wirkung außerordentlich sein. Daraufhin zeichnete Meister Sun eine Reihe von Zahlen auf ein Blatt Papier. — Die Dosierung erfolgt in einem allmählichen Verlauf, vergleichbar mit dem Aufsteigen und anschließenden Absinken der Atemkräfte. Am ersten Tag nimmt man dreimal täglich eine Tablette ein, am zweiten Tag dreimal täglich zwei Tabletten und am dritten Tag dreimal täglich drei Tabletten. Auf diese Weise wird die Dosierung täglich gesteigert, bis dreimal täglich neun Tabletten erreicht werden. Danach wird sie schrittweise wieder herabgesetzt: dreimal acht Tabletten, dann sieben, sechs und so weiter, bis man zur Einheit zurückkehrt. Dieser Zyklus kann entsprechend der Konstitution des Kranken, der Beschaffenheit des Steins und der Entwicklung der Zeichen mehrfach wiederholt werden. Während der gesamten Behandlungszeit ist die regelmäßige Einnahme von Yù Mǐ Xū unerlässlich. Nach einer kurzen Pause schrieb er drei Namen in großen Schriftzeichen nieder. — Präge dir besonders die drei kostbaren Arzneimittel ein, die bei der Behandlung von Konkrementen von grundlegender Bedeutung sind: Jī Nèi Jīn 鸡内金, die innere Haut des Hühnermagens, vermag Ansammlungen aufzulösen und verhärtete Ablagerungen zu zerkleinern. Jīn Qián Cǎo 金钱草, Herba Lysimachiae, leitet Feuchtigkeit und Hitze aus, fördert die Harnausscheidung und trägt zur Auflösung von Steinen bei. Hǎi Jīn Shā 海金沙, die Sporen des Kletterfarns Lygodium, öffnet die Harnwege und lindert schmerzhafte Miktionen. Der Meister legte den Pinsel aus der Hand. — Man bezeichnet sie bisweilen als die »drei Goldenen«, da jede von ihnen in ihrem Namen das Schriftzeichen Jīn 金 trägt, das für Gold oder Metall steht. Doch ihr wahrer Wert liegt nicht in ihrem Namen, sondern in ihrer richtigen Anwendung. In den Händen eines Arztes, der das Biàn Zhèng beherrscht, können sie den freien Lauf des inneren Wassers wiederherstellen. Ohne Unterscheidungsvermögen angewandt, sind sie lediglich drei Arzneien unter vielen.

— Der gute Arzt versucht nicht nur, den Stein zu zerbrechen. Er sucht zu verstehen, weshalb das Wasser so lange zum Stillstand kam, bis es sich in Stein verwandelte. Wenn das Qì wieder frei fließt, die Körpersäfte ordnungsgemäß umgewandelt werden und die unteren Wasserwege offen bleiben, kann das Harte sich erweichen, das Gestaute erneut in Bewegung kommen, und der innere Fluss findet auf natürliche Weise seinen Weg zurück zum Meer.

Lei Gong verneigte sich leicht vor seinem Meister. — Meister, gibt es eine Rezeptur zur Behandlung von Harnsteinen? Ich habe bemerkt, dass viele Bauern unter Steinen oder Harngrieß in den Nieren und in der Blase leiden, ohne jedoch die Ursache ihres Leidens zu kennen. Meister Sun nickte langsam. — Für Steine und Harngrieß, die sich in den Nieren und in der Blase ansammeln, habe ich eine Rezeptur mit dem Namen BLACK STONE entwickelt. Für Konkremente, die sich in der Gallenblase bilden, schuf ich GREEN STONE. Doch auch hier, Lei Gong, darfst du dich nicht von der scheinbaren Einfachheit des Symptoms täuschen lassen. Vor jeder Verordnung muss eine sorgfältige Differenzialdiagnose erstellt und das TCM Mindmapping – Biàn Zhèng 辨证 – präzise ausgearbeitet werden. Er nahm einige kleine Steine, die auf dem Tisch lagen, in die Hand und ließ sie sanft zwischen seinen Fingern rollen. — Diese Rezepturen besitzen eine starke Wirkung, doch entfalten sie ihre volle Kraft erst, wenn sie mit weiteren Präparaten verbunden werden, die entsprechend der Wurzel und der Manifestation der Erkrankung ausgewählt wurden. Denn ein Stein entsteht niemals aus sich selbst heraus. Bisweilen verdichten Feuchtigkeit und Hitze die Körpersäfte; bisweilen behindert eine Stagnation des Qì die Wasserwege; ein anderes Mal schwächt ein Mangel des Qì oder des Yáng der Nieren die Umwandlung und Ausscheidung der Flüssigkeiten. Behandelt man lediglich den Stein, ohne zugleich das Terrain zu verändern, das ihn hervorgebracht hat, mag er zwar für eine Weile verschwinden, doch wird er zurückkehren, sobald sich dieselben Bedingungen erneut zusammenfinden. — Wie lange muss die Behandlung fortgeführt werden? fragte Lei Gong. — Die Behandlung von Steinen und Harngrieß dauert gewöhnlich neunzig Tage. Die Tabletten sollten zusammen mit Yù Mǐ Xū 玉米须, den Maisgriffeln, eingenommen werden. Diese werden als Dekokt zubereitet, von dem der Kranke regelmäßig bis zu einem Liter täglich trinken soll. Die Pflanze öffnet auf sanfte Weise die Wasserwege und unterstützt die Ausscheidung. In Verbindung mit den Rezepturen kann ihre Wirkung außerordentlich sein. Daraufhin zeichnete Meister Sun eine Reihe von Zahlen auf ein Blatt Papier. — Die Dosierung folgt einer allmählichen Bewegung, vergleichbar mit dem Aufsteigen und anschließenden Absinken der Atemkräfte. Am ersten Tag nimmt man dreimal täglich eine Tablette ein, am zweiten Tag dreimal täglich zwei Tabletten und am dritten Tag dreimal täglich drei Tabletten. Auf diese Weise wird die Dosierung täglich gesteigert, bis dreimal täglich neun Tabletten erreicht sind. Danach wird sie schrittweise wieder herabgesetzt: dreimal acht Tabletten, dann sieben, sechs und so weiter, bis man zur Einheit zurückkehrt. Dieser Zyklus kann entsprechend der Konstitution des Kranken, der Beschaffenheit des Steins und der Entwicklung der Zeichen mehrmals wiederholt werden. Während der gesamten Behandlungszeit ist die regelmäßige Einnahme von Yù Mǐ Xū unerlässlich. Nach einer kurzen Pause schrieb er drei Namen in großen Schriftzeichen nieder. — Präge dir besonders die drei kostbaren Arzneimittel ein, die bei der Behandlung von Konkrementen von grundlegender Bedeutung sind: Jī Nèi Jīn 鸡内金, die innere Haut des Hühnermagens, vermag Ansammlungen aufzulösen und verhärtete Ablagerungen zu zerkleinern. Jīn Qián Cǎo 金钱草, Herba Lysimachiae, leitet Feuchtigkeit und Hitze aus, fördert die Harnausscheidung und trägt zur Auflösung von Steinen bei. Hǎi Jīn Shā 海金沙, die Sporen des Kletterfarns Lygodium, öffnet die Harnwege und lindert schmerzhafte Miktionen. Der Meister legte den Pinsel aus der Hand. — Man bezeichnet sie bisweilen als die »drei Goldenen«, da jede von ihnen in ihrem Namen das Schriftzeichen Jīn 金 trägt, das für Gold oder Metall steht. Doch ihr wahrer Wert liegt nicht in ihrem Namen, sondern in ihrer richtigen Anwendung. In den Händen eines Arztes, der das Biàn Zhèng beherrscht, können sie den freien Lauf der inneren Wasser wiederherstellen. Ohne Unterscheidungsvermögen angewandt, sind sie lediglich drei Arzneien unter vielen. Dann schloss er:

Liebe Freunde der chinesischen Medizin, guten Tag. Ich möchte Sie bezüglich der Qualität des Leitungswassers warnen. Aufgrund der aktuellen Trockenheit, insbesondere in Italien, ist die Filterung des städtischen Wassers unzureichend, wie die Ansammlung von Sedimenten beweist. Ich rate Ihnen davon ab, dieses Wasser so wie es ist zu konsumieren; wenn Sie es zum Kochen verwenden, lassen Sie es intensiv kochen. Da herkömmliche Aktivkohlefilter unwirksam sind, empfehle ich die Installation eines Umkehrosmose-Systems, um Trinkwasser zu erhalten. Seien Sie ebenfalls wachsam bei Wasser in Plastikflaschen, das im Supermarkt verkauft wird. Wenn diese Flaschen hohen Außentemperaturen (30 bis 35 Grad) ausgesetzt sind, setzen sie giftige Substanzen aus dem Kunststoff frei, die Ihrer Gesundheit schaden können. Behalten Sie außerdem im Hinterkopf, dass Wasser eine wichtige, wenn auch oft vernachlässigte Rolle bei der Verbreitung von Covid gespielt hat. Schließlich sollten Sie im Restaurant vorsichtig sein: In Italien stammt das servierte Wasser, selbst wenn es gekühlt oder mit Kohlensäure versetzt ist, häufig aus dem städtischen Netz. Ich wünsche Ihnen einen ausgezeichneten Tag.

*Die Traditionelle Chinesische/Taoistische Medizin* ist die Kunst, das Leben zu bewahren und vor allem Krankheiten zu behandeln, noch bevor sie sich manifestieren. Eine solche medizinische Meisterschaft ist nur möglich, wenn der Arzt sein medizinisches Wissen mit einem inneren mystischen Schulungsweg verbindet, der ihm erlaubt, drohende Gefahren bereits im Voraus wahrzunehmen. Seine Differenzialdiagnose muss ebenso präzise wie tiefgründig sein. Die Astrologie sowie das *Yi Jing (易經)* gehören dabei zu den wichtigsten Instrumenten seiner diagnostischen Erforschung. Nur das Zusammenwirken all dieser Voraussetzungen ermöglicht ein wahrhaft ganzheitliches Handeln und den Erhalt der Lebenskraft (*Qi*). Es existiert jedoch eine Gruppe von Erkrankungen, die sich nur schwer vermeiden oder umgehen lässt. Ihr Ursprung liegt in karmischen Prägungen; in der taoistischen Medizin werden sie als *Qian-Gua-Erkrankungen (乾卦)* bezeichnet. Nur Meditation, Pilgerreisen und insbesondere Opfergaben bzw. Verdienste schaffende Darbringungen (Opferhandlungen) können die Auswirkungen dieser karmischen Belastungen abschwächen oder ihren bisweilen verheerenden Einfluss auf den menschlichen Körper verlangsamen.

Der Ursprung aller Krankheiten ist stets derselbe: die Unwissenheit, die Angst und die daraus hervorgehenden störenden Emotionen. Aus Sicht der taoistischen Chinesischen Medizin bilden sie die eigentliche Wurzel des pathologischen Geschehens. Daher empfehle ich, bei jeder Behandlung Akupunkturpunkte einzusetzen, welche den Shen (神) klären und den Geist beruhigen. Ebenso sollten Rezepturen verwendet werden, welche die Leitbahnen des Herzens öffnen und die freie Entfaltung des Shen fördern, wie HAPPY DAYS, BRIGHT FUTURE oder NO WORRY. Studieren Sie die Präparate in der App sorgfältig, insbesondere das Kapitel über Neurologie und Psychologie. Dort finden Sie zahlreiche Rezepturen, die unmittelbar auf den Shen einwirken und dadurch die körperliche und seelische Regeneration des Patienten auf indirekte, jedoch tiefgreifende Weise unterstützen. Ein weiterer wesentlicher Aspekt besteht darin, dass die grundlegende Unwissenheit und die Angst den Stress nähren. Dieser führt zu einer Stagnation des Qi und des Blutes (Xue) und bildet den Ausgangspunkt zahlreicher Erkrankungen. Deshalb gehört es zu den wichtigsten therapeutischen Aufgaben, den ungehinderten Fluss von Qi und Blut wiederherzustellen und dauerhaft aufrechtzuerhalten. Schenken Sie dem Schlaf Ihrer Patienten besondere Aufmerksamkeit. Die Angst vor dem Tod, vor Krankheit sowie vor körperlichem und seelischem Leiden beeinträchtigt den Schlaf in erheblichem Maße. Solange der Schlaf gestört ist, bleibt eine nachhaltige Heilung kaum möglich. Aus diesem Grund empfehle ich DEEP SLEEP FORTE, ebenso wie die antidepressiven Rezepturen DIAN sowie die speziell für manisch-depressive Zustandsbilder entwickelte Formel KUANG. Der Schlaf kann darüber hinaus durch Rezepturen verbessert werden, die ursprünglich zur Behandlung des Morbus Parkinson und der Epilepsie entwickelt wurden. Diese beruhigen das aufsteigende Yang, transformieren und beseitigen Tan (Schleim) und lösen gleichzeitig Blutstasen (Xue Yu) auf. Auf diese Weise schaffen sie die Voraussetzungen für einen tiefen, regenerativen Schlaf und fördern die Wiederherstellung des inneren Gleichgewichts.

Die Behandlung der Schilddrüse erfordert besondere Sorgfalt und ein tiefes Verständnis der energetischen Zusammenhänge des menschlichen Organismus. Aus Sicht der Traditionellen Chinesischen und Taoistischen Medizin wird diese Drüse von zahlreichen Meridianen beeinflusst, insbesondere vom Yang-Ming-System sowie von den außerordentlichen Gefäßen Ren Mai und Chong Mai. Ebenso besteht eine enge funktionelle und energetische Beziehung zwischen Uterus, Sexualität und Schilddrüse, die in der chinesischen Medizin seit Jahrhunderten beschrieben wird. Die grundlegende Ursache von Schilddrüsenerkrankungen liegt häufig in einer Stagnation des Qi. Dabei ist insbesondere der Dai Mai in seiner Funktion beeinträchtigt, ebenso seine Manifestationen im Bereich der Brüste und der Kehle. Diese Blockaden verhindern den freien Fluss von Qi und Blut und begünstigen die Bildung von Schleim (Tan), Knoten und Verhärtungen. Aus diesem Grund besteht ein wesentliches therapeutisches Ziel darin, das Qi zu bewegen, Blutstasen aufzulösen und insbesondere Schleimansammlungen zu transformieren und auszuleiten. Als zentrale Basisrezeptur empfehle ich QUICK BELLY MOVEMENT, da diese Formel die absteigende Bewegung des Yang Ming fördert und dadurch stagnierende Prozesse im mittleren und oberen Erwärmer harmonisiert. Ergänzend haben sich HAPPY DAYS und NO WORRY als besonders wertvoll erwiesen, da sie emotionale Spannungen lösen und den freien Fluss des Leber-Qi unterstützen. Bei Patienten, deren Erkrankung durch tiefe seelische Erschütterungen, Traumata oder langanhaltende emotionale Belastungen begünstigt wurde, kann die Verordnung von ANIMAL SOUL DOOR angezeigt sein. Diese Rezeptur unterstützt die Harmonisierung des Po, der körpergebundenen Seele, und fördert die Wiederherstellung innerer Stabilität und Integrität. Die Formel FIVE QUEENS besitzt einen besonderen Stellenwert, da sie gleichzeitig Qi- und Blutstagnationen auflöst. FIVE SHELLS und FIVE DRAGONS gehören zu den kraftvollsten Rezepturen zur Transformation von Schleim, zur Erweichung von Verhärtungen sowie zur Auflösung von Knotenbildungen und chronischen Stasen. Bei onkologischen Erkrankungen der Schilddrüse haben sich insbesondere HEAVEN'S PROTECTION, HEAVEN'S DOOR sowie FIVE HERBS bewährt. Diese Formeln werden in ein umfassendes therapeutisches Konzept integriert, dessen Ziel es ist, die aufrechte Energie (Zheng Qi) zu stärken und pathogene Faktoren zurückzudrängen. Ergänzend kommen klassische Rezepturen entsprechend dem jeweiligen energetischen Muster zum Einsatz. MORNING SECRET JOY eignet sich insbesondere bei Hyperthyreose, EVENING SECRET JOY bei Yin-Mangel mit Leerer Hitze, während MELODY OF JOY bei Hypothyreose und Zuständen von Yang- und Qi-Schwäche von besonderem Nutzen ist. Die Behandlung von Schilddrüsenerkrankungen erfordert Geduld und Konsequenz. Je nach Schweregrad und Chronizität des Krankheitsbildes kann die Therapie zwischen drei und neun Monaten in Anspruch nehmen. Kontinuität in der Einnahme der Rezepturen sowie eine angemessene Lebensführung stellen dabei wesentliche Voraussetzungen für einen nachhaltigen therapeutischen Erfolg dar.

Die Folgen von COVID sind heute allgemein bekannt. Besonders schwerwiegend sind jedoch jene, die den Shen (Geist) und das Nervensystem beeinträchtigen. Chronische Erschöpfung (Chronic Fatigue Syndrome) und der sogenannte Brain Fog gehören zu den häufigsten Beschwerden, für die die moderne Medizin bislang nur begrenzte therapeutische Möglichkeiten anbieten kann. Unsere klinische Erfahrung hat gezeigt, dass die Formeln BRIGHT LIGHT und MORNING DEW wertvolle Unterstützung für Patienten darstellen können, die unter diesen postviralen Syndromen leiden. Die Behandlung erfordert jedoch Geduld und Konsequenz. In den meisten Fällen ist eine kontinuierliche Einnahme über einen Zeitraum von drei bis neun Monaten notwendig. Ich empfehle, BRIGHT LIGHT vor den Mahlzeiten und MORNING DEW nach den Mahlzeiten einzunehmen. Selbstverständlich können die beiden Formeln auch abwechselnd verwendet werden; die therapeutische Wirkung bleibt grundsätzlich dieselbe. Auch die allgemein wirkende Formel RESURRECTION hat sich in unserer Praxis bewährt. Sie kann zusätzlich am Abend vor dem Schlafengehen eingenommen werden. Aus Sicht der Chinesischen Medizin ist es jedoch von entscheidender Bedeutung, eine präzise TCM-Mindmapping-Analyse (Bian Zheng, 辨证) durchzuführen und klar zwischen Fülle-Syndromen (Shi) und Mangel-Syndromen (Xu) zu unterscheiden. Gerade bei Post-COVID-Erkrankungen führt eine unkritische oder übermäßige Tonisierung von Qi oder Yang häufig dazu, dass bereits vorhandene Feuchtigkeit und Schleim (Tan) in Feuchtigkeits-Hitze oder Schleim-Hitze transformiert werden. Dies kann die Symptome verschlimmern und den Patienten reizbarer, unruhiger sowie geistig noch verwirrter machen. Das diagnostische Prinzip des Bian Zheng bleibt daher die Grundlage jeder erfolgreichen Therapie. Nicht die Krankheit allein wird behandelt, sondern das individuelle Muster der Disharmonie, welches der Erkrankung zugrunde liegt. Während der Einnahme dieser Formeln sollten Zucker, Fruchtsäfte sowie Milch- und Milchprodukte möglichst vermieden werden, da sie die Bildung von Feuchtigkeit und Schleim fördern und dadurch den therapeutischen Erfolg beeinträchtigen können.