Сунна и Адаб

Интернет и возможность получить доступ к абсолютно любому контенту стали причиной погружения в скверные грехи. Многие молодые люди на грани отчаяния и не видят, как выбраться из этой западни. Одной из самых полезных книг, написанных на тему болезней сердца и способов борьбы с ними, является "Ад-Дау ва ад-Давау" (Болезнь и исцеление) Имама Ибн Каййима, да помилует его Аллах. Шейх Абдурраззак Аль-Бадр описал эту книгу как эффективное средство противодействия распространённым порокам в обществе. Он сказал, что эту книгу нужно переводить на другие языки, жертвовать на её печать, преподавать, читать с минбара на хутбах, дарить знакомым, распространять из неё цитаты и побуждать людей читать её. Что ж, мы услышали и подчинились. На этом канале пройдёт открытое чтение этой книги. Начнём с одного раза в неделю: пятница в 18:30. Будем читать медленно и вдумчиво, как советовал шейх Абдурраззак.

Как то раз ехал с далека и заехал в город к одному брату, звонил ему больше 10 раз, но он так и не поднял трубку. В итоге он проснулся лишь в обед, когда я уже очень далеко уехал. А пока я ехал, придумал для него следующие стихи: بحر النوم عمقا هوْ كمال يفتح عينيه في الزوال قبله لن يُيقَظ بالجوال اتصلْ به عشر ها محال يسبح في غمرة المنام فيه مس اللؤلؤ والمرجان شرب القهوة مع الكرام فيه شم المسك والريحان آستيقاظه عندك الإمكان؟

Сказал Абу Малик Аль-Ханбали (да сохранит его Аллах):

إذا وجدت خللاً في حياتك، وأموراً كثيرة مضطربة غير منتظمة فانظر في أمرين: ١_حفاظك على صلاتك ٢_مداومتك على ورد القرآن فوالله ماحدث خلل في حياة العبد إلا بسبب التفريط في هذين الأمرين

 Ты если ты обнаружишь упущение в своей жизне и множество твоих дел находятся в беспорядке, то посмотри на две вещи: 1. На сколько ты оберегаешь свою молитву. 2. Твое постоянство в чтении вирда (определенное. количество страниц, которое ты себе установил) из Корана Клянусь Аллахом, не происходят упущения в жизни раба, кроме как по причине небрежного отношения в этих двух вещах.

Говорит Ибн Аль-Джавзи там же:

وَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْرِفَ شَرَفَ الْفِقْهِ فَانْظُرْ إِلَى مَرْتَبَةِ الأَصْمَعِيِّ فِي اللُّغَةِ، وَسِيبَوَيْهِ فِي النَّحْوِ، وَابْنِ مَعِينٍ فِي مَعْرِفَةِ الرِّجَالِ، كَمْ بَيْنَ ذَلِكَ وَمَرْتَبَةِ أَحْمَدَ وَالشَّافِعِيِّ فِي الْفِقْهِ.

"А если хочешь понять высокое положение науки фикха, то посмотри на степень Аль-Асма'и в лингвистике, Сибавейхи в грамматике, Ибн Маина в знании передатчиков хадиса. И как велико расстояние между этим и положением Ахмада и Аш-Шафи'и в фикхе".

Достоинство факиха: Сказал Ибн Аль-Джавзи в "Побуждение к заучиванию":

أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، أَخْبَرَنَا الْخَطِيبُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرْقَانِيَّ يَقُولُ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ الأَبْهَرِيُّ الْفَقِيهُ: كُنْتُ عِنْدَ يَحْيَى بْنِ صَاعِدٍ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: أَيُّهَا الشَّيْخُ مَا تَقُولُ فِي بِئْرٍ سَقَطَتْ فِيهَا دَجَاجَةٌ فَمَاتَتْ؟ هَلِ الْمَاءُ طَاهِرٌ أَمْ نَجِسٌ؟ فَقَالَ يَحْيَى: وَيْحَكِ كَيْفَ سَقَطَتِ الدَّجَاجَةُ فِي الْبِئْرِ؟ قَالَتْ: لَمْ تَكُنْ مُغَطَّاةً، فَقَالَ: أَلا غَطَّيْتِهَا حَتَّى لا يَقَعَ فِيهَا شَيْءٌ. قَالَ الأَبْهَرِيُّ: قُلْتُ: يَا هَذِهِ إِنْ كَانَ الْمَاءُ تَغَيَّرَ وَإِلا فَهُوَ طَاهِرٌ

Абу Бакр аль-Абхари, которые был факихом сказал: я был у Яхьи ибн Саида (один из мухаддисов), и к нему пришла женщина и спросила: "О, шейх, что вы скажете о колодце, в который упала курица и умерла? Вода в нем чистая или нечистая?" Яхья ответил: "Горе тебе, как это курица упала в колодец?!" Она сказала: "Он не был накрыт". Яхья сказал: "Почему ты его не накрыла, чтобы ничего не туда не падало?" Аль-Абхари сказал: "Я сказал: женщина, если вода изменилась, то она нечистая, иначе она чистая".

Почерк выдающегося Шейха, аскета, правдивого мужчины, человека знания и дел - Абду-ль-'Азиза Ат-Тарифи, да сохранит его Аллах, укрепит на Своем пути и освободит из заточения! Амин

Сказал Абу Аййуб Ас-Сихтияни:

روى أبو عبيد بسند صحيح: سمعْتُ الأصمعيّ يقولُ: سمعْتُ الخليل بن أحمد يقولُ: سمعْتُ أيُّوبَ السِّخْتياني يقول: "عامَّةُ من تزندقَ بالعراق لقلَّةِ علمهم بالعربيّة"

"Большинство ставших еретиками в Ираке, стали таковыми по причине маленького знания об арабском языке". Сегодня, когда ты призываешь человека не разговаривать о крупных вопросах без знания, а сначала изучить религию правильно, а именно изучить арабский язык, а затем необходимые науки, для того чтоб понимать шариатские тексты, тебе в ответ говорят: "Заблудшие тоже знают арабский". Тем самым они пытаются принизить важность этого дела для понимания религии и оправдать свою дерзость. При этом забывая, что вероятность заблудиться не изучая свою религию должным образом, в десятки и в сотни раз больше, особенно если человек дерзок в своих утверждениях без должного знания. Большинство заблуждений происходят именно от неправильного понимания слов, а что ты скажешь, если эти слова еще и переведены на другой язык, который не только не передает смысл полностью, но и еще может направить его в неверное русло?!

Сказал поэт:

"Никогда не удивляйся завистнику, отрицающему достоинство Он притворяется невеждой, обладая искустным пониманием Иногда и глаз не узнает лучи солнца из-за ожога И рот не различает вкус воды из-за болезни"