Munnir

разъяснения хадиса под номером 2

«Две категории обитателей Ада мне ещё видеть не доводилось». Посланник Аллагьа ﷺ не видел их, ибо их не было в его эпоху, поскольку эпоху ту отличала чистота нравов. Однако обе эти категории появились позже, и это относится к чудесам, посредством которых Всевышний Аллах поддержал Своего Пророка ﷺ «Это люди с плетьми, похожими на коровьи хвосты, которыми они бьют людей». Учёные сказали, что подразумеваются стражи порядка с длинными плетьми, которые бьют ими людей без права. Вторая категория: «женщины, одетые и голые одновременно, склоняющие и склоняющиеся». Согласно одному из объяснений, на них есть обычная одежда, однако богобоязненности у них нет, то есть они лишены одеяния богобоязненности, потому что Всевышний Аллах сказал: «Но одеяние богобоязненности лучше». Таким образом, сказанное в хадисе распространяется на всякую нечестивую и распутную женщину, даже если одежда на ней приличная, потому что речь идёт о наготе нравственной, которая есть результат отсутствия богобоязненности, ибо отсутствие одеяния богобоязненности есть несомненная нагота. Как сказал Всевышний Аллах: «Но одеяние богобоязненности лучше». Согласно другому объяснению, это означает, что на женщине есть одежда, однако одежда эта не закрывает её тело: она либо обтягивающая, либо прозрачная, либо короткая, и о такой женщине говорят, что она одетая и одновременно голая. «Склоняющие». Может иметься виду причёска, при которой женщина зачёсывает волосы на одну сторону таким образом, что с одной стороны они получаются длиннее и как бы склоняются. Эта мода пришла к нам от неверующих женщин, и да убережёт нас от этого Аллах, ибо некоторые женщины поддались искушению и делают это. Согласно другому объяснению, под склоняющими подразумеваются женщины, которые вводят в искушение и соблазняют мужчин, выходя в неподобающей одежде, умащённые благовониями и так далее. Они склоняют других к греху. Возможно, что в эти слова вложен двойной смысл, потому что, согласно правилам, если в тексте видны два значения, ни одно из которых не перевешивает, и при этом они не противоречат друг другу и не исключают друг друга, то его надлежит понимать в свете обоих значений. Что же касается слова «склоняющиеся», то оно означает, что эти женщины отклонились от истины и от обязательной для них стыдливости и скромности. Такие женщины ходят по рынкам, шагая так, что иные мужчины не способны так ходить, маршируя подобно солдату и совершенно не следя за тем, как они ведут себя, а иногда такая женщина хохочет с подругой, повышая голос таким образом, что это становится искушением для окружающих. Такие женщины спокойно торгуются с продавцами-мужчинами, обмениваясь с ним шутками и совершая другие неподобающие действия. Не приходится сомневаться в том, что они отклонились от истины, и да дарует нам Аллах благополучие. «головы их подобны свисающим верблюжьим горбам». Подразумеваются верблюды с большими горбами, склоняющимися на бок. Эти женщины поднимают волосы таким образом, что их головы действительно напоминают склоняющиеся в правую или в левую сторону верблюжьи горбы. Некоторые учёные сказали, что речь идёт о женщинах, которые надевают на голову некое подобие мужской чалмы, и в результате их покрывало поднимается, и эта конструкция напоминает склоняющийся верблюжий горб. Как бы там ни было, речь идёт о женщине, которая украшает свою голову таким образом, что это становится искушением для тех, кто видит её. Они не войдут в Рай и не ощутят благоухания его, и да убережёт нас Аллах от подобного! То есть они не войдут в Рай и не приблизятся к нему. Благоухание его ощущается на расстоянии семидесяти лет пути или более от него, и вместе с тем эта женщина не приблизится к Раю настолько. Да убережёт нас Аллах от подобного! А причина в том, что она сошла с прямого пути, ведь она — одетая и голая одновременно, склоняющая и склоняющаяся, и на голове у неё — украшения, вводящие других в искушение

7 причин, благодаря которым ты захочешь надеть хиджаб:

1. Повеление Всевышнего. Это самая первая очевидная причина, после которой каждая мусульманка, на которой нет хиджаба, должна срочно его надеть. Аллах приказал нам - эти три слова – лучшая мотивация для всех, кто уверовал в Единого Бога. 2.Непокрытая войдет в Ад: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Две категории обитателей Ада мне ещё видеть не доводилось. Это люди с плетьми, похожими на коровьи хвосты, которыми они бьют людей, и женщины, одетые и голые одновременно, склоняющие и склоняющиеся, головы их подобны свисающим верблюжьим горбам. Они не войдут в Рай и не ощутят благоухания его, а благоухание его ощущается на таком-то расстоянии от него». [Муслим] 3. Защита. Как может защитить обычный кусок ткани? Непонятно? Но почти каждая, кто надевает правильный хиджаб, характеризует своё состояние как защищённость. 4.Когда выставляешь себя и свое тело на всеобщее обозрение, как на рынке, о тебе всегда судят по определенным стандартам, ты соревнуешься в каких-то бесполезных вещах. Неужели мы так низко пали? Наше тело оценивают, критикуют, мы завидуем телам других людей… Хиджаб придает женщине достоинство, избавляет от необходимости участвовать во всей этой унизительной конкуренции. 5. Хиджаб придает женщине значимость. Скрывая ее тело, он ограждает ее от посторонних взглядов, заставляет видеть, в первую очередь, ее ум и душевные качества, а не внешность. 6. Хиджаб и скромная одежда женщины меняют отношение мужчин: они без слов понимают, что у вас есть ограничения и вы не женщина на одну ночь. 7. Непокрытая получает грех за каждый взгляд мужчины, который не является ей махрамом. А теперь представь, сколько ты будешь гореть. По причине таких многочисленных грехов, Аллах может вообще забрать иман из сердца. Чем больше грехов, тем больше становится пропасть между нами и Господом. Не тратьте свою жизнь на то, чтобы понравиться людям. Все люди смертны. Угождайте Аллаху, Он Вечен, и Он может дать вам вечное наслаждение.

фильтруйте свое окружение. и пусть ваше одиночество не подтолкнет вас к возобновлению общения с людьми, в которых нет для вас блага. в жажду яд не пьют. очищение пространства приведёт к вам тех самых нужных людей. не теряйте себя с «не своими».

Одна из самых больших потерь на мой взгляд - это когда человек, вступив в брак не приблизился к Аллагьу, а отдалился от Него..

сказал Ибн Акиль Аль Ханбали: «Из удивительных вещей, за которые я критикую положение людей, то, что они много плачут над разрушенными жилищами, смертью родственников и предков, и печалятся о средствах к существованию, порицая время и людей живущих в нем, и упоминают о том, как тяжело в нем жить. Они видят, как разрушается Ислам и рассыпается религия, умирает Сунна, распространяется бид’а, и совершаются грехи, и проводят жизнь в пустой беспечности. И ни один из них не плачет о своей религии и о прошедшей жизни и не печалится о проходящем веке его. И я вижу причину этого только в том, что они мало заботятся о своей религии и возвеличена мирская жизнь в их глазах. И противоположным было положение праведных предшественников: они довольствовались необходимым и плакали о своей религии». الآداب الشرعية 2/244

ОДНА ИЗ ПРИЧИН ЛИШЕНИЯ ЗНАНИЙ «Всевышний Аллах не дает знания тому, у кого плохой нрав. И эта одна из причин, по которой знание не оказывает особого влияния на человека, который пренебрегает своим поведением. Требующий знания должен отводить большое место надлежащему поведению. 📚📚📚📚 Ибн аль-Каййим говорил:

“Благой нрав человека является причиной его счастья и успеха, а скверный нрав является причиной несчастья и неудач”.

Это общее правило. И благой нрав является одним из важнейших пунктов религии. Как сказал посланник Аллагьа ﷺ: «Я был ниспослан к вам ради усовершенствования нравов». Верующий должен иметь благой нрав и сторониться скверного поведения. Он должен быть мягким, скромным, отдавать людям должное, призывать к благу и терпению. Однако, если ты видишь отсутствие такого поведения, то знай, что люди мало уделяют внимание религии. Требующий знания должен укрепить в себе и в людях благой нрав, если он хочет получить пользу от знаний и сохранить религию людей», — шейх Са‌лих аль-‘Усайми, храни его Аллах. Из книги «Редкие жемчужины от Салиха аль-Усайми» 75-76стр. ⠀

📚 Сказал шейх Ахмад аль Хазимий: "Это место, где сошлось единогласие саляфов, что лицо женщины, является 'аура для взора, а что касается разногласия у поздних, то это разногласие, как его имя "поздние", разница между возникшим разногласием после времени сподвижников и между тем, что было во время сподвижников, требующий знание, если он желает изучить вопросы, то пусть не смотрит на возникшие новые разногласия, но он должен смотреть на разногласие, которое является ранним.. Да, найдёшь тех, кто будет метать в тебя стрелы, но истина более заслуживает того, чтобы за ней следовать. И не было разногласий между сподвижниками в том, что лицо женщины, является 'аура, таким образом остаётся в этом вопросе единогласие.." Шарх "Задд аль мустакна'а" 28 урок 50

«Блог» или «видят только женщины». Табаррудж – это выявление прелестей (без раскрытия аурата). Иными словами, когда закрытая женщина ведёт себя так, что её прелести становятся явными. И это является грехом, потому что хиджабом должно быть скрыто не только тело женщины, но и все остальные её прикрасы. Запрет на табаррудж – это не просто запрет на показ своей внешности. Это запрет на выставление любой красоты, и в том числе запрет на раскрытие красоты своей личности, потому что внешняя красота – лишь малая часть привлекательности. Недостаточно просто закрыть кожу тканью. Женщина должна быть вся за завесой, вместе со своим внутренним миром. И это прекрасное и мудрое повеление Аллаха, которое оберегает все наши достоинства для тех, кому они предназначены. Поэтому сёстрам категорически нельзя транслировать подробности своей жизни – того, что не касается других и не приносит им никакой пользы. Из этого, например: занятия спортом, уход за собой, рассказ бесполезных историй, раскрытие увлечений, предпочтений и так далее. А также то, что касается внутреннего мира девушки: выявление доброты, мягкости, нежности, искренности и других личностных качеств, которые, несомненно, являются привлекательными для мужчин. Сëстры-мусульманки в сети могут раскрывать все подробности своей личной жизни, хотя в раскрытии подобного нет никакого блага ни для них, ни для тех, кто за этим наблюдает. На открытые женские страницы в интернете заходят братья, которые могут узнать о сестре столько, что и фотографии не понадобятся, чтобы она стала для них искушением. Запомните, что женственный образ и всё, что в него включено, является великим искушением. Не должно быть так, что часть красоты скрыта, а другая, не менее важная часть, осталась выявленной. Это – грех. И не является качеством богобоязненной девушки вести себя подобным образом. Просим у Аллаха благополучия.

дождь - милость от Всевышнего Аллаха. Пророк (ﷺ) сказал: «В двух ситуациях Аллах непременно принимает мольбу: во время призыва к молитве (азана) и во время дождя»

(аль-Хаким).

Они спали лишь малую часть ночи, а перед рассветом они молили о прощении. «аз-Зарийат» аяты 17-18

عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما مرفوعاً: «ما يُصيب المسلم من نَصب، ولا وصَب، ولا هَمِّ، ولا حَزن، ولا أَذى، ولا غَمِّ، حتى الشوكة يُشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه». [صحيح] - [متفق عليه] Абу Са‘ид аль-Худри и Абу Хурайра (да будет доволен Аллах ими обоими) передают, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха)сказал: «Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, болезнь, печаль, обида, скорбь, и даже колючка, о которую он укололся, Аллах непременно сделает это искуплением для чего-то из его грехов». Достоверный. - Согласован Аль-Бухари и Муслимом Разъяснение Смысл хадиса таков: постигающие мусульманина болезни, тревоги, печали, беды, трудности, страх и потрясения становятся искуплением для его грехов, стирая их. Если человек прибавит к этому терпение и надежду на награду от Аллаха, то он также получит награду. Когда человека постигает испытание, возможны два варианта развития событий.Первый: подвергнутый испытанию человек вспоминает о награде и о надежде обрести эту награду от Аллаха. Он получает двойную пользу: искупление грехов и увеличение благих дел. Второй: человек не вспоминает об этом, и грудь его стесняется, он начинает роптать или с ним происходит нечто подобное, и у него не возникает намерения терпеливо переносить это испытание в надежде получить награду от Аллаха. Тогда испытание становится только искуплением для его грехов. Таким образом, он в любом случае выигрывает: либо искупление грехов без получения награды, потому что у него не было соответствующего намерения и он не проявлял терпение и не надеялся на награду от Аллаха; либо и искупление грехов, и награда от Всемогущего и Великого Аллаха. Поэтому когда человека постигнет нечто неприятное, пусть даже укол колючки, ему следует вспоминать о надежде на награду от Аллаха, дабы ему получить награду вместе с искуплением грехов. Это относится к проявлениям милости Аллаха, Его щедрости и великодушия: Он подвергает верующего испытанию, а затем вознаграждает его за это или прощает ему грехи. Важное замечание:человеку прощаются малые грехи. Что же касается тяжких грехов, то для их прощения необходимо искреннее раскаяние.

Сказано, что один мужчина поднимался в гору, неся на спине своего брата мусульманина. И его спросили: "Не тяжелый груз для тебя?" А он ответил: "Это не груз, это мой брат!" Имам Аль-Хьасан Аль-Бисрий, да будет Аллах им доволен, сказал: "Братство ради Аллаха подобно глазу с рукой. Когда глаз плачет - рука протирает слезы, а когда болит рука - глаз плачет". Также Аль-Хьасан Аль-Бисрий, да будет Аллах им доволен, сказал: "Поддерживайте связь со своими друзьями. Воистину, верный друг - это лампа, которая сияет. Ты увидишь ее свет, когда постигнут тебя горе и беда".