اسْتِــقَامَة

قال رسولُ اللهﷺ: أعظمُ الأيامِ عند اللهِ يومُ النَّحرِ، ثم يومُ القرِّ.

صحيح الجامع | ١٠٦٤

إذا وَافق يَوم العِيد يوم الجُمعة. السُّـؤال: ما الصَّواب فعله عند اجتماع الجُمعة والعِيد؟ ● أجاب شيخُنا مصطَفى مَبرم حفظه الله: هذا الحُكم لا يُطلق فيه القول طبعًا. أمَّا بالنِّسبة لأئمَّة المسلمين وأئمَّة المساجد فإنَّه يجب عليهم -خُطباء الجمعة- أن يُقيموا الجُمعة للنَّاس، وهذا بعضهم قال بأنَّه لا يعلم فيه خلافًا بين أهل العلم. ومَن صلَّى العيد فإنَّه يُرخَّص له، وإن كان بعض أهل العلم قال بأنَّه جاءت الأحاديث في أصحاب العوالي الَّذين يشق عليهم شهود الجُمعة وشهود العيد بنُزولٍ مرَّتين. والمُهمُّ في هذا أنَّ مَن رخَّص في عدم حضور الجمعة اشترط أن يكون قد صلَّى العيد، وهذا ممَّا احتجَّ به بعض أهل العلم على أنَّ صلاة العيد فرض عين. والأحاديث الَّتي جاءت في هذه المسألة عامَّتها صِحاحٌ، ولهذا ذهب الحنفية والمالكية أنَّه إذا اجتمع يوم العيد ويوم الجمعة فإنَّه يُجزِئُ إحدى الصَّلاتين عن الأخرى، لكن الشَّافعي -رحمه الله- رخَّص فيه -كما قلتُ- في أصحاب العوالي وأصحاب القُرى، بمعنى أنَّه بلغهم فشهدوا العيد فإنًّه لا يَلزمهم أن يشهدوا الجمعة. وأمَّا الإمام أحمد فإنَّه قال مَن شهد العيد سقطت عنه الجُمعة إلَّا الإمام لا تسقط عنه لأجل أن يجتمع النَّاس، كما نبَّهنا عليه في أوَّل السُّؤال، فإنَّ هذا مِن المُهمٌّ جدًا، يعني كونه يأتي ترخيصٌ فيها فإنَّه لا يُسقط أن تُقام الجُمعة للنَّاس، ولهذا قال: (إنَّا مُجَمِّعُون). وهذه المسألة كما تبيَّن لنا مِن قبلُ أنَّها فيها ثلاثة أقوال لأهل العلم، وأنَّ مَن شهد العيد سقطت عنه الجمعة، لكن على الإمام أن يُقيم الجمعة ليشهدها مَن شاء ومَن لم يشهد العيد أيضًا، وهذا -كما قلتُ لكم- هو مذهب الإمام أحمد، وبعضهم لا يُخالف فيه، وقد رجَّحه جمعٌ مِن أهل العلم -رحمهم الله تعالى-، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، والله أعلم.

التَّعليق على رسالة: أربعون حديثًا في فضل القرآن وتعلُّمه وتعليمه وتلاوته.

يجب على كل مسلم أن يسمي اسم الله على الأضحية(بسم الله) و يستحب له أن يكبر (الله أكبر) وأن يقول: (اللهم منك ولك اللهم تقبل)

الشيخ | طارق درمان حفظه الله.

التكبير المقيد: يكون خلف الصلوات الخمس ويبدأ من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر يوم من أيام التشريق

ابن عثيمين | نور على الدرب 355

الغسل للعيدين..قد نص أحمد على استحبابه. وحكى ابن عبد البر الإجماع عليهِ. وكان ابن عمر يفعله، كذا رواه نافع عنه.

فتح الباري (415/8) | لابن رجب

{فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} قال عِكْرِمَةُ وعَطَاءٌ وقَتَادَةُ : فَصَـــلِّ لِرَبِّـــكَ صــلاةَ العِيــدِ يــومَ النَّحْــرِ، وَانْحَـــرْ نَسُكَــكَ.

تفسيـر البَغَـوِي | ٨ ـ ٥٥٩.

قال التابعي الإمام طاووس: ‏ما أَنفَقَ الرَّجُلُ مِن نَفَقَةٍ أَعظَمَ أَجرًا مِن دَمٍ يُهْرَاقُ فِي هَذَا الْيَومِ -يَعنِي يَومَ النَّحْرِ- إِلَّا رَحِمٌ يَصِلُهَا.

مصنف عبد الرزاق

معناه: بذل الدم -الأضحية- في هذا اليوم له فضل عظيم، ولا يوجد إنفاق آخر يعادله في الأجر إلا إذا كان ذلك الإنفاق يهدف إلى تقوية صلة الرحم. 

ذهب بعض أهل العلم إلى أن صلاة العيد فرض عين، وهذا القول أظهر في الأدلة وأقرب إلى الصواب. الشيخ الشيخ ابن باز

مجموع الفتاوى | 13/ 7

حُكم صلاة العيد للمرأة في البيت سُئل الشيخ إبن عثيمين رحمه الله: إمرأة تسأل عن صلاة العيد بالنسبة للنساء حيث لا يوجد لدينا مصلى للنساء، فأجمع النساء في بيتي وأصلي بهن صلاة العيد، فما الحكم في ذلك؟ علما بأن بيتي مستور وبعيد عن الرجال. فأجاب: الحكم في ذلك أن هذا من البدعة؛ فصلاة العيد إنما تكون جماعة في الرجال، والمرأة مأمورة بأن تخرج إلى مصلى العيد فتصلى مع الرجال وتكون خلفهم بعيدة عن الاختلاط بهم. وأما أن تكون صلاة العيد في بيتها فغلط عظيم؛ فلم يعهد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا عن أصحابه أن النساء يقمن صلاة العيد في البيوت.

فتاوى نور على الدرب | (189 /8).

وهُنا تنبيه مهم يجعل المرأة تتحصل على الإثم بدل الأجر...

للشيخ | محمد العثيمين رحمهُ الله

حُڪم صلاة العيد بالنسبة للنساء

للشيخ | صالح الفوزان حفظهُ الله

حكم صلاة العيد: قد اختلف العلماء في حكمها: •واجبة على الرجال والنساء عند بعض أهل العلم. •فرض كفاية عند آخرين، أي إذا قام بها بعض المسلمين سقطت عن الباقين. •سنة مؤكدة في قول بعض العلماء. •فرض عين على الرجال دون النساء، وهذا القول هو الأقرب. كيفية صلاة العيد: •تُصلى ركعتان بلا أذان ولا إقامة. •يُكبر الإمام سبع تكبيرات في الركعة الأولى بعد تكبيرة الإحرام، وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات بعد تكبيرة القيام. •بعد التكبيرات، يقرأ الفاتحة، ثم سورة «الأعلى» في الأولى و«الغاشية» في الثانية. •بعد الصلاة، يُلقي الإمام خطبة العيد، وهي سنة مؤكدة يُستحب حضورها.

للشّيخ | محمد العثيمين رحمهُ الله

قالَ رسول اللّٰـه ﷺ : إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا.

صحيح الترمذي

سُئِل الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى: ما حُكم صناعة الحلويات على هيئة حيوانات؟ لا يجوز عمل الأشكال على صِفة ذوات الارواح. _تفريغ صوتية. فلننتبه يا غاليات لهذا الأمر! فهناك خيارات أُخرى كثيرة مثل الصورة الثانية أو غيرها بدون رسم لذوات الارواح ولا دخول في محذورات شرعيّة.

{رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}. ربنا تقبل منَّا صالح أعمالنا ودعاءنا، إنك أنت السميع لأقوال عبادك، العليم بأحوالهم.

التفسير الميسر