اسْتِــقَامَة

"وإنّ الحياة اليوم لا تساعد على الاستقامة، فرُب أب يمنع ولده من الاعتصام بالدّين، ويرى هذا تشدّدا وتخلّفا، ورُبّ أمّ كذلك، والمجتمع يراه قد غيّر دينه، وربّ زوج يثبّط زوجته والعكس، فالمعينون قليل، وأهل الشّغب كثير لا كثّرهم الله. وعلى هذا لا بدّ من صبر على هذا الخير، والعضّ عليه بالنّواجد، فإنّ ربّنا يقول في كتابه الكريم: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ۖ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾" [نصيحتي للنّساء]

ليتنى لم أنشغل إلا بالقرآن ! قال سفيان الثوري : « ليتني كنت اقتصرت على القرآن » . ابن تيمية : « وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن » . سفيان بن عيينة : « والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم » . ابن مسعود : « إذا أردتم العلم ؛ فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين » . قال أبو هريرة: « إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين ». قال الاعمش : « ومما رفعني الله به القرآن » . قال الحسن البصري: « والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة فقر " . قال أحد السلف : « كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء ». قال إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم : « أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ . قال الضياء : « فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي ». قال الحسن بن علي : « إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار » . قال عثمان بن عفان : « لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن » . قال ابن مسعود : « لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة » . قال رجل لأبي بن كعب: « أوصني »؛ قال: « اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم» . قال كعب الأحبار : « عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن » . قال كعب الأحبار : « {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} [الواقعة:10] هم أهل القرآن». قال الحسن البصري : «تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر؛ فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق » . قال قتادة : «اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم يعني القرآن» قال ابن مسعود :«إن هذه القلوب أوعية ؛ فاشغلوها بالقرآن،ولاتشغلوها بغيره» قال عبدالله بن عمر : « عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل » قال ابن القيم : « إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك»

قلت: كل هذه الحسرة منهم رحمهم الله وهم لم يشتغلوا عن القرآن بغيره من السفاسف والتوافه كما حالنا نحن، إذن أي حسرة وندامة يجب أن تصيبنا! الله المستعان.

‏كان من دعاء النبي ﷺ : "وأسألك قُرّة عينٍ لا تنقطع" " قرّة عين " يعني : أن يرزقه الله الاستقرار في الأمور كلِّهـا، خيرِها وشرِّها بأن يرى كلَّ قضاءِ الله لُطفًا منه سُبحانه. وهذا يتبعه استقرارٌ بالقلب ، وشعورٌ بالأمن والطمأنينة، لأن العينَ بوّابةُ القلب، فإذا استقرّت العين : استقرّ القلبُ لا محال!

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: - الصدق بالقلب يعود إلى الإخلاص، - وباللسان يعود لمطابقة الواقع، - وبالجوارح يعود لمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم. التعليق على مقدمة المجموع ص٣١

ينبغي للصاحب أن لا يفارِقَ صاحبه في حالةٍ من الأحوال ويترك صحبتَهُ حتى يُعْتِبَه ويُعْذِرَ منه؛ كما فعل الخضر مع موسى.! - تفسير السعدي [سورة الكهف].

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- : "من أحبَّ أن يقابل الله إساءته بالإحسان فليقابل هو إساءة الناس إليه بالإحسان، ومن عَلِمَ أن الذنوب والإساءة لازمةٌ للإنسان لم تعظُم عنده إساءةُ الناس إليه". - مفتاح دار السعادة (٢ /٨٢٧).

قال العلامة ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله: جُمّاع آداب الخير وأزِمَّته تتفرع عن أربعة أحاديث: -قولهﷺ"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت" -وقولهﷺ"من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" -وقولهﷺ"لا تغضب" -وقولهﷺ"المؤمن يحب لأخيه المؤمن ما يحب لنفسه" الرسالة ص١٩٦

عَلِّمي وَلَدكِ التَّوحِيد كَانَ عَلِيّ بْنُ الْحُسَيْن -رَضِيَ اللهَّ عَنهُما- يُعَلِّمُ وَلَدَهُ فَيَقُولُ لَهُ: "قُلْ آمَنْتُ بِاللهِ وَ كَفَرْتُ بِالطَّاغُوتِ" |المصنف لأبي شيّبة.

‏في علاقتك بالناس، جالس أهل الإيمان، وتخيّر أهل الصدق. وابذل وسعك في إسعاد الآخرين؛ ولو بكلمة طيبة، وكن صاحب اليد العليا. وإن بذلت فلا تنتظر المقابل، وإن قوبلت بالنكران فلا تبتئس، بل توقّعك لذلك أرفق بقلبك، وأريح لخاطرك. واعلم أنّ الأخلاق ليست بالمقايضة بل بالاتباع. الشيخ: محمد بن غالب العُمري -حفظه الله-.

قال الفضيل بن عياض : «إذا قال لك جهمي:أنا أكفر برب يزول عن مكانه فقل: أنا أؤمن برب يفعل ما يشاء» شرح أصول السنة للالكائي (٧٧٦)

وعِزةُ عُمرِ المرء قبل مشيبهِ وقد فنيت نفسٌ تولى شبابها. فياربِّ هبْ لي توبةً قبْلَ مَهلَكٍ.. أُبَادِرُها مِن قبْلِ إغلاقِ بابِهَا. -الشَافعِي

«والله الشيخ ابن باز مدرسة أخلاقية لا تجد لها نظيراً» الشيخ ربيع

"من أكل كثيرًا شرب كثيرًا، فنام كثيرًا، فخسر كثيرًا، وفي الحديث المشهور «ما ملأ آدمي وعاء شرًا من بطنه»". ابن القيم | مدارج السالكين ط: الكتاب العربي (٤٥٦/١)

‏ضلالات الجفري وحقيقته 1- من نظر إلى حال الجفري الخرافي وأضرابه الصادين عن سبيل الله تجده على ما كان عليه الجاهليون فدينه مبني على تقليد من سبقه من الخرافيين. 2- يتكثر بأهل البدع ويحتج بالخرافيين على أهل السنة السلفيين والكثرة على خلاف الحق لاتستوجب العدول عن اتباعه لمن كان له بصيرة وقلب، 3- التوحيد الذي خالفه الجفري -كما بصوته- هو توحيد الربوبية وما يتعلق بالتدبير والتأثير ولم يبلغ شرك الجاهلية الأولى إلى هذه الغاية. 4- يسخر من شيخ الإسلام ويحاربه حربا شعواء أفلايستحي حفيد ابن عربي الزنديق أن يطعن في أهل الإيمان وحملة القرآن وحفاظ سنة سيد ولد عدنان. 5- يتراقص أمام العالم ويطلب المدد من الأموات حتى تُزال كربته، فيعتقد المأفون أن الأموات هم الفاعلون خلقا وإيجادا. ولقدقالوا كلمة الكفر 6- له وجهان: وجه أمام من لايعرفه يتظاهر فيه بالوسطية والتصوف المعتدل ووجه: قبوري خرافي على خطى الجاهليين أم حسب الذين في قلوبهم مرض... 7- يزعم أنه سني! وهو قبوري خرافي يحارب السنة وأهلها ويصفهم بالوهابية وكلامه وواقعه يكذب زعمه. فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون؟ 8- يترسم خطى: ابن عربي والسبكي والهيتمي والنبهاني وناظم الحقاني -أعداء التوحيد وأهله- ويقلدهم تقليد أعمى!! ثم يقول: أنا سني! 9- يستدل بالأحاديث والقصص المكذوبة التي استفادها من ابن المطهر وأضرابه ممن سفه أحلامهم شيخ الإسلام، لهذا ثار على ابن تيمية حقدا وحنقا 10- عنده غلو في علي رضي الله عنه من جنس غلو الروافض، ولهذا لاتجد له نشاطا في معاداة الروافض بل تجد جهوده في معاداة أهل الحديث والسنة. 11- يحب اليهود وفي قلبه مودة لهم المودة. والله يقول: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُم}. قال الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله: "إن اليهود أصل كل ضلال في هذه الدنيا". المجموع ٦٩٠/٢ عرفات المحمدي

"لا تترُكي طفلكِ يعتاد المَعاصِي بحجة أنه صغير، فيكبر وقد ماتتْ تقوىٰ اللّٰه في قلبه! الأطفَال لا يسمعُون، بل يُقلدون، كان السّلف إذا نشأ لأحدهم ولدٌ، شغلوه بحفظ القرآن وسماع الحديث، فيثبُت الإيمان في قلبه".

جـاهدي حتى تصلي. ‏يرى الله جِهادك وأنتَ تجرّ قلبك إلى محاريب ربِّه جرًّا غير مكترثٍ لثقله، ولا تريد له أن يلتقط أنفاسه فقط تُريده أن يصل بضعفه إلى الرحمن، يرى الله صعوبة عودته و جِراحه المتعددة، يرى الله كلَّ ذلك.. كرر المحاولة، فلابد لذلك القلب العصيّ أن يخضع و يذل و ينكسر لربّه واقرأ قول الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴾. قال العلامة ربيع المدخلي حفظه الله: «الذي يجاهد نفسَه في الله يهديه اللهُ سُبل الخير، سُبُل الحق، سُبُل الهداية، سُبُل الأخلاق الفاضلة، والذي يهملها يُضَيِّعُها ويُضَيّع الآخرين، إذا أهمل نفسه فيهمل غيره من باب أولى والعياذ بالله». المجموع الرائق / صـ21 / دار الميراث النبوي.