اسْتِــقَامَة

سئل الشيخ ابن العُثيمين -رحمهُ الله- عن تسمية المرأة نفسها في الهاتف أو الحسابات أو غيرها بـ "زوجة فلان" أو "حليلة فلان"، فقال: "ليس من الحياء أن تقول المرأة: أنا حليلة فلان، أو أن تكتب في المعرف (حليلة فلان)، بل هذا من خوارم الحياء، لأن الحياء الحقيقي يمنعها من نسبة نفسها إلى الرجل بهذه الطريقة." وجاء أيضًا في فتوى للجنة الدائمة فيها: "لا ينبغي للمرأة أن تُسمّي نفسها بـ (حليلة فلان) ونحوها؛ لأن ذلك منافٍ للحياء، والحياء من الإيمان"

يوم الجُمعة .. • عيدٌ للمسلمين، صِلوا أرحامكم وأحبابكم. • قال ﷺ: "مَن قرَأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمُعةِ أضاء له منَ النورِ ما بين الجمُعتَين". • قال ﷺ: "أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا". • قال ﷺ: "يومُ الجمعة اِثنتا عشرة ساعة لا يُوجدُ فيها عَبْدٌ مُسلم يَسألُ اللهَ شيئاً إلاَّ آتاهُ إيَّاه فالتَمِسُوها آخِر ساعة بعد العصر".

• درس الشيخ أبو مصعب -سدده الله-.

"لَيس مِن شَأنك أن يَقبلَ المَنصُوح نَصيحتك، أنتَ تُعرّفهُ بخطئه وتَقصيره فقط، وبهذا تبرأ الذّمة."

الشيخ عُبيد الجابري رحمه الله.

واحذَري! أن تكُوني لُعبة يُلعب بِها ثمَّ تُرمىٰ، فترينهُ يتواصلُ معكِ ليقضي وقتاً في المُسامرة؛ فإذا شبع أو مَلَّ، تذكَّر أم أولاده وبيته، أو تذكَّر من يرضاها أن تكون زوجَته المُستقبليَّة من ذواتِ العِفَّة والطُّهر (فيفيق) ويركلكِ بقدمِ الإعراض. أنتِ ثمينَة.. غالية! فلا تَتجلببي بجلبابِ الرخص يا ابنَة الكرام. ومَن سلك سبيل الآثام فارقتهُ البركَة ولازمهُ الضَّنك، يقولُ المنفلُوطي: «ولا أعرفُ فتاةً في هذا البلد بدأت حياتَها بغرامٍ قطّ، فاستطاعت أن تتمتَّع بعدهُ بحُبِّ شريف!».

أرومة الحُبّ | صـ٣٢٨.

الحمد لله شيخنا الفاضل أبو مصعب مجدي حفالة بصحةٍ جيدة ولله الحمد، نسأل الله أن يديم عليه العافية، ويحفظه، ويبارك في عمره وعلمه، وينفع به الأمة.

نُقل من صفحة ليبيا التوحيد

ينبغي على الولي أن لا يزوج ابنته من رجل يكبرها في السن كثيرًا، بل أن يلاحظ تقاربهما في السن، لما روى النسائي بسند صحيح عن بريدة بن حصيب قال خطب ابو بكر وعمر فاطمة فقال رسول اللهﷺ "إنها صغيرة" ، فخطبها علي بن أبي طالب فزوجها منه.

الشيخ الألباني | التعليقات الرضية ١٥١/٢

١- صديق منفعة. ٢- صديق لذة. ٣ - صديق فضيلة. فالأولان منقطعان بانقطاع موجبهما، المنفعة في الأول، واللذة في الثاني، وأما الثالث فالتعويل عليه، وهو الذي باعث صداقته تبادل الاعتقاد في رسوخ الفضائل لدى كل منهما. وصديق الفضيلة هذا "عُمْلةٌ صعبة" يعز الحصول عليها، ومن نفيس كلام هشام بن عبد الملك( م سنة ١٢٥هـ ) قوله: ما بقي من لذات الدنيا شيء إلا أخ رفع مئونة التحفظ بيني وبينه أهـ. ومن لطيف ما يقيد قول بعضهم العزلة(٢) من غير عين العلم زلة، ومن غير زاي الزهد علة.

حلية طالب العلم لابن عثيمين رحمه الله | صـ ١٠٤

قال لقمان لابنه: "يا بنيّ، عود لسانك؛‏ اللهم اغفرلي، فإن لله ساعات لا يردُّ فيهن سائلاً "

التوبة لابن أبي الدنيا | ( ١٢٥/١)

‏قال تعالى: "أنجينا الذين ينهون عن السوء " قال السعدي رحمه الله: هكذا سنة الله في عباده: أن العقوبة إذا نزلت، نجا منها الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر.

ابن سعدي | تفسيره 306.

حَسَدوا الفَتى إِذْ لَم يَنالوا سَعيَهُ فَالقَومُ أَعداءٌ لَهُ وَخُصومُ وَتَرى اللَّبيبَ محسَّدًا، لَم يَجتَرِمْ شَتْمَ الرِّجالِ، وَعِرضُهُ مَشتومُ وَكَذاكَ مَن عَظُمَتْ عَليهِ نِعمَةٌ حُسّادُهُ سَيفٌ عَليهِ صَرومُ!

أبو الأسود الدؤلي.

أعرفُ الناسَ بقدْرِ النعمةِ مَن ذاقَ البلاء، وأعرفُهم بقدْرِ الفقرِ مَن قاسى مرائرَ الفقرِ والحاجة. ولو كان الناسُ كلُّهم على صورةٍ واحدةٍ من الجمال، لما عُرِفَ قَدْرُ الجمال، وكذلك لو كانوا كلُّهم مؤمنين، لما عُرِفَ قَدْرُ الإيمانِ والنعمةِ به. فَتَباركَ مَن له في خلقه وأمره الحِكَمُ البوالغ، والنِّعَمُ السَّوابغ.

ابن القيم | شفاء العليل.

" والله يحبُّ الرّفقَ في الأمرِ كلّه، فارفَق بإنكارِك على أخيك المسلمِ الخطّاءِ مثلك، وإن لم تفعَل وعاملتَه بالفظاظةِ والغِلظةِ أتلفتَه، وبغّضْتَ إليهِ الخيرَ، وآذَيت نفسَك وتشوّشَ القلبُ، ودخلَ عليك الدّاخلُ وثارَت النّفوسُ وجرَى الشّيطانُ في الجماعةِ مجرَى الدّمِ، وأحسِن إنَّ اللهَ يحبُّ المحسنِين."

الذّهبي | فصلٌ في حكمِ الغناء

📍عِـطر المَرأة

للدكتورة | هيا بنت سلمان الصباح -وفّـقها الله-

جُعِل الكلام الطَيّب عِوضا عن الصَدقة، لمن لم يَقدر عليها.

ابن القيم | عدّة الصابرين ص ٤٨٩

من ذهب إلى العز ابتُليَ بالذل! اشتكى رجل عند سفيان بن عيينة؛ أنه تزوج امرأة فصار أذلّ الأشياء عندها و أحقرها؛ أي أنَّها تذله، فقال سفيان: لعلّك رغبت إليها لتزداد عِزًّا؟! قال: نعم؛ فقال سفيان: من ذهب إلى العز ابتلي بالذل، ومن ذهـب إلى المال؛ ابتلي بالفقر، ومن ذهب إلى الدين؛ يجمع الله له العز والمال؛ مع الدين.

حلية الأولياء | (٢٨٩/٧).