Чань-буддизм, линия передачи Шифу Шэн Яня

🫐 РАСПИСАНИЕ НА ОКТЯБРЬ Сессии с Наставниками • 10 октября (суббота) 10:00-12:00  Практика и теория с Янь Фа Фаши • 31 октября (суббота) 10:00-12:00 Изучаем Шурангама-сутру вместе с Го Сином Фаши по его книге, посвященной сутре   Ссылка на zoom-конференцию Самостоятельная групповая практика   3 октября Однодневный субботний ретрит 10.30-16.30 Локация — метро Бауманская   👉🏻 Обязательная регистрация  И орг.взнос на аренду — 1500 • каждый четверг 19:00-22:00 групповая практика на Бауманской 👉🏻 Обязательный орг.взнос на аренду — 1000 • каждую субботу 8:00-9:15 онлайн практика 🫐    Проведение регулярных мероприятий, а также организация визитов наших драгоценных Наставников невозможны без Вашей поддержки.  Поддержать нас можно переводом: Карта Т-банк привязана к номеру телефона: +79647197800 (получатель: Мамонова Лидия Александровна) ❗️в назначении платежа ничего не пишите   Сбор средств на организационную деятельность осуществляется религиозной группой «Сообщество практикующих Чань»

ПРИВЯЗАННОСТИ ИЛИ ЦЕПЛЯНИЯ Чаньские мастера частенько напоминают практикующим о том, что “не надо ни к чему привязываться”. Фраза “не надо цепляться” не сходит с уст последователей Чань. Но что это значит “привязанность” или “цепляние”? Как привести принцип“не цепляться” в соответствие с практикой? В китайском языке слово 執著-чжичжо — привязанность, цепляние — как правило, указывает на ситуацию, когда человек настаивает на собственном мнении и не готов к уступкам. Если человек не воспринимает чужие советы, не соглашается[с другими], о нем говорят: “Он чрезвычайно чжичжо”. В буддизме же под чжичжо подразумевается состояние, когда тело принимается за “я”, то есть цепляние за пять скандх, как за реально существующее “я”. Например, у вас в руках миллион долларов. С такой ценностью людям, как правило, ни за что не расстаться. Но если вам приставят нож к горлу и пригрозят: “Кошелек или жизнь!”, – большинство предпочтет отказаться от денег, потому что жизнь дороже. Вот когда тревога минует, и жизни больше ничто не будет угрожать, вы, возможно, захотите вернуть и деньги: лучше бы, разумеется, сохранить и жизнь, и кошелек. Обычно бывает так, что, обеспечив себе выживание, люди, затем начинают стремиться к комфорту, всеми силами добиваясь его и отвергая то, что причиняет неудобства. Например, если во время практики медитации в сидении у нас болит нога, мы хотим ее выпрямить. Нам не удается заметить, что боль в ноге – это просто феномен. Мы полагаем, что есть некое самостоятельное, отдельное “я”, которое с ощущений дыхания перескакивает на ощущение боли в ноге, затем переходит в желание выпрямить ногу – и так с огромной скоростью перемещается между контактом, ощущением, оценкой, желанием и действием – пятью из фрагментов двенадцатизвенной цепи взаимозависимого возникновения. Совершенно очевидно, что есть только воспринимаемые феномены, возникающие и исчезающие, но мы тем не менее считаем, что есть “я”, несущееся сквозь время и пространство. Кроме того в процессе практики Чань люди нередко сталкиваются с детскими воспоминаниями о суровом или жестоком обращении родителей. Эти воспоминания вызывают очень сильные чувства, люди полностью теряют самообладание. Один человек никак не мог представить себе, что будет выполнять благодарственные простирания своим родителям, потому что перед глазами его стояло удручающее, полностью лишившее его веры в себя воспоминание о том, как они стыдили и позорили его. Таких примеров, когда люди, попав в плен воспоминаний, начинают испытывать сожаления, тревогу, страх, сомнения, очень много. Мы не осознаем причину, а она в том, что мы принимаем за “я” пять скандх и разделяем на “я” и “другое”. Если мы достойно поступаем, говорим и думаем, но при этом не понимаем, что такое цепляние или привязанность, мы будем просто избегать дурного и стремиться к хорошему. Наши поступки, слова и мысли будут не более, чем благими деяниями на пути людей и небожителей, ведь в них по-прежнему будет присутствовать “я”, которое что-то достойное делает, говорит или думает по отношению ко всему остальному – тому, что находится снаружи тела и ума. Если изучение буддизма ограничивается благими деяниями на пути людей и небожителей, направленными на обретение благополучия, богатства и спокойствия, это тоже будет привязанностью. Необходимо с уровня воздаяния в человеческой сфере подняться до уровня таких благих деяний, которые не будут запятнаны целеполаганием благодаря осознанию пустотности трех аспектов даяния. Такова конечная цель.  Язык буддийского учения проявляет свою силу лишь тогда, когда соотносится с нашим жизненным опытом. Наша основополагающая привязанность состоит в том, что мы, цепляясь за пять скандх, принимаем их за реально существующее «я». Только распознав это, мы можем освободиться от бесчисленных омрачений, вызванных этим ошибочным восприятием. #сердце_Чань_по_Шурангама_сутре

🌿 Онлайн-сессия с нашим драгоценным Наставником Го Сином Фаши Суббота 26 сентября с 10.00 до 12.00 Мы продолжим читать и обсуждать книгу Фаши, посвящённую Шурангама-сутре. Ниже фрагмент первой главы книги, который будем обсуждать - "Привязанности или цепляния". Текст целиком на нашем сайте https://chanpractice.ru/vidyashaya_priroda_eto_um/ А с 8.00 до 9.15 совместная практика в нашей конференции https://us02web.zoom.us/j/85933344713?pwd=dDNKUTVuTHZqSkI0QmJLMGhvOENiUT09 Конференция: 859 3334 4713 Пароль: 005402 Участие как в сессии с Наставником, так и в совместной практике свободное. Для всех, вне зависимости от уровня практики или её отсутствия. Запись онлайн-сессии с Янь Фа Фаши от 19 сентября Ютьюб Яндекс-диск https://disk.yandex.ru/i/x26piuCP-vQKRw

#метод_без_метода (Продолжение) 🌿 ПРОСТО СИДЕНИЕ Если вы ясно осознаете, что вы расслаблены, или же вы побуждаете себя расслабиться, это уже само по себе является методом. Этот процесс постепенно расширится до ясности и осознания, что вы просто сидите. Это не просто проверка частей вашего тела – это также осознавание через ощущение присутствия вашего тела, сидящего здесь. В этом и состоит смысл «просто сидения». В «просто сидении» вы сохраняете своё осознание на цельном ощущении вашего тела, сидящего здесь. Оставайтесь с этой цельной осознанностью; не отвлекайтесь на какие-то отдельные детали. Осознавание тех или иных частей тела – это практика осознанности, но мы с вами сейчас практикуем не осознанность; мы практикуем Безмолвное Озарение. Также помните, что вы не практикуете осознавание дыхания. Дыхание – это, конечно, тоже ощущение, но это лишь часть целокупного ощущения вашего тела. Вы практикуете осознание всего тела, просто сидящего здесь, со всем набором его ощущений, как единого целого. Не попадайтесь на крючок этих столь разных ощущений. Поддерживайте лишь цельность ощущения вашего тела, которое просто сидит. Невозможно осознавать каждую часть тела, сидящего здесь; просто осознавайте те части, которые оказывают воздействие на ваши органы чувств. Не нужно пытаться осознавать те части тела, которых вы не ощущаете, например внутренние органы. Просто воспринимайте всё тело как целое. Суть в том, чтобы постоянно поддерживать знание и осознание цельности вашего тела. В течение первых двух дней ретрита будет вполне естественным, если осознавание вашего тела будет по большей части осознаванием дискомфорта, но не прибавляйте к этому никаких мыслей, чувств или установок. Какие-то части тела могут испытывать боль или даже удовольствие, но не фокусируйтесь на этих частях. Воспринимайте их в контексте всего тела, сидящего здесь. Просто признайте, что в этот момент присутствует боль или комфорт, и поддерживайте простое знание и распознавание этих явлений в цельном ощущении тела. Напряжение в определённых областях тела может приводить к тому, что всё тело станет беспокойным и возбуждённым. Если это происходит, пожалуйста, вернитесь к методу расслабления. Просто мысленно пройдитесь по телу участок за участком, пока не перейдёте в расслабленное, спокойное и стабильное состояние. После того как вы этого достигнете, просто сидите в осознанности. ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ Вы также можете привнести эти принципы в свою повседневную жизнь. Подобно тому как, сидя в медитации, вы просто сидите, отходя ко сну, вы осознаёте целостность себя, отправляющегося спать. Когда вы идёте – просто идите. Когда вы едите – просто ешьте, пребывая в моменте. Сосредоточьте всю вашу жизнь на том, что вы делаете в каждый отдельный миг, и живите таким образом. Так вы приучите себя вовлекать всё своё существо в то, что вы делаете. Сидите ли вы или едите, вы не погружаетесь во внутренний диалог, в блуждающие или омраченные мысли. Вы целиком – ваши окружение, тело и ум – находитесь здесь и сейчас. Что бы вы ни делали, какую бы задачу ни выполняли, вся ваша жизнь – здесь, в этом моменте. Кому-то может показаться, что всецелое погружение в некую практику или задачу – слишком жёсткий подход. Это не так. Чем бы вы ни были заняты, полностью посвятив этому себя, вы в то же время освобождаетесь от других задач. Таким образом, когда вы выполняете какую-то одну задачу, она – это всё, о чём вам нужно заботиться, и вы можете выполнять её расслабленно и в непринуждённой манере. В этом свете вы лучше поймёте смысл посвящения всего себя текущей задаче. Это расслабленное и спокойное отношение к практике.

Фрагмент из книги «Метод без метода» - наставления Шифу Шэн Яня во время ретрита. Этот текст мы читаем на вечерних медитациях по четвергам: 🌿 ПОДХОД К БЕЗМОЛВНОМУ ОЗАРЕНИЮ Безмолвное Озарение – это одно из названий шаматхи-випашьяны, медитативной практики успокоения ума и постепенного проникновения в его истинную природу. Эта практика берёт своё начало в индийском буддизме ещё со времен Будды Шакьямуни. Традиционный подход к шаматхе-випашьяне состоял в последовательной практике: практикующий переходил от шаматхи (успокоения ума) к випашьяне (прозрению или озарению). На первом этапе использовалась практика шаматхи для достижения состояния самадхи, а затем практиковалась випашьяна для достижения уровней прозрения. Однако в чань-буддизме, который делает упор на внезапном просветлении, шаматха и випашьяна практикуются одновременно. РАССЛАБЛЕНИЕ УМА И ТЕЛА Чтобы начать практику, нужно сделать всего две вещи: расслабить тело и расслабить ум. Прежде всего, убедитесь, что всё ваше тело полностью расслаблено. Далее «расслабьте» своё отношение и настроение; убедитесь, что в ваших мыслях, вашем подходе [к окружающему миру] и в вашем настрое присутствует легкость. Это расслабление – основа успеха в практике Безмолвного Озарения. Теперь я бы хотел, чтобы вы попытались расслабить свои тело и ум. Я буду направлять вас по мере того, как мы будем одну за другой расслаблять различные области нашего тела. Для начала давайте примем удобную позу на подушке для медитации. Начнём с головы. Пожалуйста, убедитесь, что все её области расслаблены. Расслабьте лицо; снимите напряжение в области глаз. Получилось? Продолжайте двигаться вниз, чтобы расслабить щёки; ещё ниже, к шее и плечам. Затем грудная клетка, спина, которая должна быть прямой и расслабленной. Убедитесь, что мышцы живота расслаблены, – это очень важно. После выполнения этих упражнений контактировать с подушкой и полом должны только три точки – ягодицы и оба колена. Только три эти точки должны принимать ваш вес и осуществлять контакт с поверхностью, в то время как всё ваше тело расслабляется с головы до пят. Все остальные части тела должны быть полностью расслаблены. Если после выполнения этих упражнений вы расслабились не полностью, пожалуйста, повторите их самостоятельно. Начиная с макушки, расслабляйте тело последовательно до самых стоп. Мысленно проходите сверху вниз по своему телу часть за частью и расслабляйте каждую область; проделайте это столько раз, сколько понадобится для того, чтобы вы почувствовали полное расслабление. ПРИСТУПАЕМ К ПРАКТИКЕ БЕЗМОЛВНОГО ОЗАРЕНИЯ После того как вы расслабили тело, почувствуйте, как его вес «перетёк» вниз. А теперь просто осознавайте себя сидящими и направьте всю свою осознанность на ваше тело, сидящее здесь. Если вы расслаблены и сосредоточили своё внимание на себе, просто сидящем здесь, вы уже начали практику Безмолвного Озарения. Однако это только начало. Если вы не можете расслабить глаза, когда они слегка приоткрыты, то закройте их. Если вы сидите с открытыми глазами, не упирайтесь взглядом во что-то конкретное – просто, слегка прикрыв веки, смотрите вниз под углом примерно 45 градусов. Если ваши глаза напряжены, в области головы тоже возникает напряжение; если же глаза расслаблены, вы обнаружите, что и область головы расслаблена. Если у вас возникают блуждающие мысли или вы погружаетесь во внутренний диалог, можете слегка открыть глаза. Если вы чувствуете сонливость, это знак того, что вы не расслаблены. Если вы полностью расслабились и осознаёте, что ваше тело просто сидит здесь, вас не будет клонить в сон. Сонливость возникает, если вы не используете ваш метод правильно: вы либо не расслаблены, либо не обращаете свой ум на просто сидение. Или же вы перестали использовать метод. Либо же вы сидите, но не практикуете, а просто отдыхаете. Эта форма отдыха во время сидения может приводить к лени и бездействию. #метод_без_метода ..продолжение – в следующих публикациях.

Онлайн-сессия с Янь Фа Фаши — завтра с 10.00 до 12.00 Фаши даёт основы учения применительно к повседневной жизни. Просто, очень искренне и по-доброму, с тёплым юмором.   Делает он это на английском языке.   ... Теперь, когда очередной наставник спросит вас, как часто вы практикуете, вы сможете ответить "не прекращаю!" А с 8.00 до 9.15 совместная практика в нашей конференции https://us02web.zoom.us/j/85933344713?pwd=dDNKUTVuTHZqSkI0QmJLMGhvOENiUT09 Конференция: 859 3334 4713 Пароль: 005402 Участие как в сессии с Наставником, так и в совместной практике свободное. Для всех, вне зависимости от уровня практики или её отсутствия.

🪔 ОДНОДНЕВНЫЙ РЕТРИТ суббота 3 октября Количество мест в зале ограничено. К тем, кто планирует участвовать, просьба как можно быстрее сообщить о себе в комментарии к анонсу или в лс Евгении. Для тех, кто уже практикует, это отличная возможность напитать личную практику духом практики совместной. А те, кто ещё "не в теме", могут начать знакомство с методами школы Чань. В формате однодневных ретритов мы практикуем именно базовые методы, и все необходимые для начинающих наставления даются по ходу практики. За последние несколько лет сложилась группа людей, которые поддерживают связь с тайваньскими Наставниками, участвуют в длинных ретритах, практикуют самостоятельно и совместно. Смеем надеяться, в пространстве наших мини-ретритов нет-нет да и проявляется дух школы и Дхармы. Ведёт однодневные ретриты Александр Житомирский, уполномоченный Шифу Шэн Янем передавать основы школы. С 10.30 до 16.30 Метро Бауманская В программе ретрита: ⏺ восемь форм медитации в движении ⏺ медитация в сидении ⏺ медитация в ходьбе ⏺ декламация ⏺ чтение и обсуждение текстов школы ⏺ трапеза 🪔

Дорогие друзья! Мы возвращаемся к нашей регулярной очной практике. По вашим просьбам, мы теперь арендуем пространство ближе к центру города, недалеко от ст. м. Бауманская. Мы предлагаем практикующим выбрать один из двух вариантов оплаты аренды: разовый платёж ИЛИ членские взносы. Разовый платёж – по факту вашего посещения: • 1000 руб - вечерняя практика по четвергам; • 1500 руб - однодневный ретрит в субботу. Членские взносы – ежемесячно, независимо от количества посещённых встреч: 3000 руб/месяц. Участвовать в членских взносах можно и в том случае, если Вы не посещаете встречи, но хотите поддерживать Сообщество. Мы с благодарностью принимаем добровольные пожертвования в фонд Сообщества на организационные расходы. 🙏 Платить можно наличными или переводом на карту по номеру телефона: +79647197800 Т-банк (получатель: Мамонова Лидия Александровна) ❗️в назначении платежа ничего не пишите. Сбор средств на организационную деятельность осуществляется религиозной группой «Сообщество практикующих Чань» 🍀 Субботниеонлайн наставления Фаши, а также еженедельная групповая онлайн практика всегда бесплатны и открыты для всех, кто готов присоединиться 🙏 Добро пожаловать! ☀️

Друзья, на всякий случай, напоминаю, что завтра, 12 сентября, мы, как всегда, встречаемся онлайн с 8.00 до 9.15 и практикуем 8 форм + сидячую медитацию. Ссылка для входа та же: https://us02web.zoom.us/j/85933344713?pwd=dDNKUTVuTHZqSkI0QmJLMGhvOENiUT09 Конференция: 859 3334 4713 Пароль: 005402 Добро пожаловать!

☯ В школе «Уцзимэнь», из которой выросло Сообщество практикующих Чань, на следующей неделе начнутся занятия в новых группах: Тайцзицюань   Шаолинь Ланьшаньцюань Цигун Китайская каллиграфия  Обо всех них на сайте https://udzi.ru Рекомендуем всем, кого интересует практика в русле традиционной культуры Китая.  Методично. Основательно. Про гармонию тела и ума. В согласии с принципами Чань. Четвертое фото — Непостоянство — каллиграфия, выполненная в скорописной манере. Справа, мелкой скорописью — начало Сутры Сердца: Авалокитешвара бодхисатва, в глубокой праджняпарамите пребывая, узрел, что все пять скандх пусты. Каллиграфия Александра Житомирского, руководителя школы «Уцзимэнь» ☯

😀 РАСПИСАНИЕ НА СЕНТЯБРЬ Сессии с Наставниками • 19 сентября (суббота) 10:00-12:00 Практика и теория с Янь Фа Фаши • 26 сентября (суббота) 10:00-12:00 Изучаем Шурангама-сутру вместе с Го Сином Фаши по его книге, посвященной сутре   Ссылка на zoom-конференцию Самостоятельная групповая практика • каждый четверг 19:00-22:00 групповая практика на Бауманской 👉🏻 Обязательный орг.взнос на аренду — 1000 • каждую субботу 8:00-9:15 онлайн практика Однодневный субботний ретрит Намечаем на 3 октября 10.30-16.30 Локация — метро Бауманская 👉🏻 Обязательная регистрация И орг.взнос на аренду — 1500 🌾   Проведение регулярных мероприятий, а также организация визитов наших драгоценных Наставников невозможны без Вашей поддержки. Поддержать нас можно переводом: Карта Т-банк привязана к номеру телефона: +79647197800 (получатель: Мамонова Лидия Александровна) ❗️в назначении платежа ничего не пишите Сбор средств на организационную деятельность осуществляется религиозной группой «Сообщество практикующих Чань»

🌷 Еженедельная чаньская практика по ЧЕТВЕРГАМ: 19:00-22:00 (сбор с 18:45) 🔴Адрес: Бауманская улица, 50/12с1 "Центр Амирта" (5-7 минут от м. Бауманская) Программа вечерних медитаций: • Восемь форм Чань в движении • два сета сидячей медитации • медитация в ходьбе • декламация Сутры Сердца • чтение главы из книг Шифу Шэн Яня или Наставника Го Сина о методах чаньской практики • чаепитие и обсуждение Все необходимые инструкции по практике будут даваться в процессе. 🟤С собой можно взять: - свободную удобную одежду, переодеться для практики (переодеваемся прямо в зале) - легкий перекус для общего стола 🟠Оплата: Рекомендованный разовый взнос на аренду зала - 1000 руб. (Для тех, кто хотел бы и готов платить ежемесячные членские взносы: информация об этом будет опубликова на днях) Все подробности и запись – в отдельном чате: чаньская практика ⬅️ Мы начинаем уже в этот четверг, 10 сентября!

Доброго дня всем! Уже завтра, 5 сентября, мы, как всегда, встречаемся онлайн с 8.00 до 9.15 и практикуем 8 форм + сидячую медитацию. Ссылка для входа та же: https://us02web.zoom.us/j/85933344713?pwd=dDNKUTVuTHZqSkI0QmJLMGhvOENiUT09 Конференция: 859 3334 4713 Пароль: 005402 Добро пожаловать!

Доброе время! для всех, кто отметился выше в комментариях об участии в еженедельной практике: мы создали отдельный чат, для удобства коммуникации и организации еженедельных посиделок, добавляйтесь: чаньская практика 🌷

Друзья! В эту субботу, 29 августа, мы, как всегда, встречаемся онлайн с 8.00 до 9.15 и практикуем 8 форм + сидячую медитацию. Ссылка для входа та же: https://us02web.zoom.us/j/85933344713?pwd=dDNKUTVuTHZqSkI0QmJLMGhvOENiUT09 Конференция: 859 3334 4713 Пароль: 005402

Запись недавней сессии с Го Сином Фаши от 22 августа:   на нашем YouTube канале (с впн) на Яндекс-диске 🌷 Следующая сессия намечена на 26 сентября

🙏 Друзья, по поводу ВЕЧЕРНЕЙ ОЧНОЙ ПРАКТИКИ. Нужно определиться с помещением для нас на этот сезон. А для этого нужно понять, сколько есть этих "нас".   ✅ Отзовитесь, пожалуйста, в комментариях те, кто собирается более или менее регулярно участвовать во встречах. И к случаю — статья, которой поделилась с нами наша дорогая наставница Чан Чунь Фаши — статья Шифу Шэн Яня о достоинствах совместной практики: В чём разница между личной практикой и коллективной практикой? В китайском буддизме часто можно услышать поговорку: «Лучше спать в большом монастыре, чем заниматься практикой в малом». Иными словами, индивидуальное занятие практикой и практика в составе общины — это совершенно разные вещи. А уж практика под руководством мудрого и опытного наставника и вовсе несравнима с самостоятельными попытками, предпринимаемыми без учителя. К личной практике следует приступать тогда, когда у вас уже сложилось понимание как относительно методов, так и относительно теоретических основ буддийской практики. Вы также должны уметь справляться с телесными и психологическими сложностями, а также с теоретическими вопросами, которые могут возникнуть на этом пути. В противном случае вы не только не получите пользы от занятий, но и можете навредить себе. Особенно это касается медитации. Если практиковать с излишним рвением и упорством, могут возникнуть различные формы медитативных расстройств и препятствий, включая аномальные физические и психические переживания. По этой причине новичкам не следует практиковать полностью самостоятельно. В коллективной же практике, даже если рядом нет мудрого наставника, который мог бы дать непосредственное руководство, практикующие всё равно могут присматривать друг за другом и помогать исправлять ошибки. Пока их понимание и взгляды на практику здравы, серьёзных проблем, скорее всего, не возникнет. Кроме того, личная практика легко становится неровной. В один период вы можете заниматься с огромным энтузиазмом и целеустремлённостью, а в другой — расслабиться и предаться праздности. Происходит это потому, что нет внешней дисциплины и общего ритма жизни, которые придавали бы практике структуру и сдерживали бы вас. Если вы слишком усердствуете, это может привести к физическому и умственному истощению, что, в свою очередь, чревато медитативными расстройствами. Если же вы становитесь слишком мягкими и недисциплинированными, вы рискуете постепенно забросить практику и утратить устремлённость к Пути. Пережив несколько циклов взлётов и падений, вы можете вовсе разувериться в ценности самой практики. В общине же, напротив, дисциплина совместной жизни, взаимная поддержка и контроль со стороны товарищей по практике помогают каждому продвигаться вперёд шаг за шагом. Поэтому коллективная практика более безопасна. С точки зрения ментальной энергии, сила индивидуального ума крайне ограничена. Новичок, практикующий в одиночестве, также неспособен создать ту особую атмосферу, которая царит в центрах практики. Когда много людей занимаются вместе, одинаковым образом, с единой целью, единым настроем и по общему расписанию, эта благотворная атмосфера постепенно складывается сама собой. Если даже один человек практикует устойчиво и правильно, он способен помочь направить всю группу обратно на верный путь. Когда же большинство членов группы практикуют сбалансировано и дисциплинированно, резонанс и взаимовлияние их умов позволяют каждому черпать силу всей общины. Если десять человек практикуют вместе, каждый из них получает силу десятерых; если сто человек — каждый получает силу сотни. Именно поэтому буддизм рекомендует коллективную практику как обычный, нормальный путь для начинающих. Даже для тех, кто практикует уже много лет, время от времени полезно участвовать в коллективной практике. При жизни Будды Шакьямуни за ним часто следовало более тысячи учеников, и все они жили вместе, сообразуясь с уставом Сангхи. На протяжении всей истории китайского буддизма, когда та или иная школа рождала поколения за поколениями выдающихся практикующих, это часто было результатом именно коллективной практики. Вспомните великих наставников Чань: Четвёртого патриарха Даосиня, Пятого патриарха Хунжэня, Шестого патриарха Хуэйнэна, а также Мацзу Даои и Байчжан Хуайхая. Их общины всегда изобиловали замечательными учениками. Каждый из этих великих учителей собирал вокруг себя большие Сангхи — по четыреста-пятьсот, а иногда и более тысячи человек. ... Из всего этого мы видим, что уединённая интенсивная практика не является подходящим подходом для начинающих.

Друзья, у нас прекрасная новость. Санкт-Петербургская студия документальных фильмов в сотрудничестве с фондом «Наланда» завершила работу над фильмом «Ритмы мозга». Картина, снятая при поддержке Министерства культуры Российской Федерации, рассказывает о научных исследованиях медитации, которые проводит коллектив российских ученых под руководством проф. Александра Яковлевича Каплана. В фильме российского режиссера Андрея Федорова представлен широкий спектр мнений о «трудной проблеме сознания», как она понимается нейроучеными, современными философами и последователями древнего учения Будды Шакьямуни, 2600 лет назад подробно описавшего природу сознания и предложившего методы его преобразования. Позиции буддизма в картине озвучены буддийскими учеными, находящимися на переднем краю динамично развивающегося диалога с современной наукой. Среди них геше Дордже Дамдул, директор Тибетского дома в Нью-Дели, Кангсер Ринпоче, настоятель монастыря Гьюто, где проходили съемки, и непосредственные участники исследований геше Лодой Сангпо (монастырь Гаден Джанце), геше Нгаванг Норбу (монастырь Сера Дже) и геше Табкхе (монастырь Сера Дже). В фильме также снимался геше-нгарампа Гелек Тенпа (монастырь Гьюдмед). Научную точку зрения представляет главный герой фильма Александр Яковлевич Каплан, психофизиолог, доктор биологических наук, профессор, заведующий лабораторией нейрофизиологии биологического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова. Последние восемь лет проф. Каплан со своей научной группой проводит исследования влияния буддийских созерцательных практик (прежде всего медитаций высшей йога-тантры, а также медитаций о природе ума) на мозг человека. В фильме также снимались: Александр Асмолов, заслуженный профессор Московского университета, психолог, антрополог, научный руководитель Московского института психоанализа; Павел Балабан, заведующий лабораторией клеточной нейробиологии обучения ИВНД и НФ РАН, академик РАН; Юлия Бойцова, научный сотрудник Института медико-биологических проблем РАН (ГНЦ РФ ИМБП РАН); Антон Кузнецов, доцент философского факультета МГУ, научный сотрудник Центра исследования сознания; Ольга Мартынова, заведующая лабораторией высшей нервной деятельности человека ИВНД и НФ РАН; Ольга Щербакова, ведущий научный сотрудник Центра исследований интеллекта и когнитивного благополучия Института когнитивных нейронаук НИУ ВШЭ. В ближайшее время появится информация о премьерных показах картины. ☸️ Сайт|Telegram|VK|Обратная связь

Дорогие все! Завтра, 15 августа, мы, как всегда, встречаемся онлайн с 8.00 до 9.15 и практикуем 8 форм + сидячую медитацию. Если вы ещё не практиковали с нами и хотите присоединиться - добро пожаловать! Упражнения простые, их легко освоить с первого раза (и потом самостоятельно повторять в качестве зарядки) Ссылка для входа: https://us02web.zoom.us/j/85933344713?pwd=dDNKUTVuTHZqSkI0QmJLMGhvOENiUT09 Конференция: 859 3334 4713 Пароль: 005402