الشمس

ИЗБЫТОЧНЫЙ СОН ПОРТИТ СЕРДЦЕ Ибн аль-Каййим (رَحِمَهُ الله) сказал: «Он (сон) умерщвляет сердце, отягощает тело, становится потерей времени и приносит с собой беспечность и лень. Бывает сон крайне нежелательный, бывает вредный, не приносящий пользы телу. Самый же полезный сон - тот, в котором существует острая потребность. Сон в начале ночи похвальнее и полезнее сна в конце её. Сон в середине дня полезнее сна в его начале или в конце. Чем ближе сон либо к началу дня, либо к его концу, тем меньше приносимая им польза и тем больше от него вреда. Особенно сон в период послеполуденной молитвы ('аср), а также сон в начале дня, кроме как не спавшего ночью. Ученые также считают нежелательным спать между утренней молитвой и восходом солнца, ибо это время собирать "добычу", и продвижение по пути для идущих (к Аллаху) в это время имеет великую особенность. Даже если они двигались всю ночь, они не позволят себе прекратить движение в это время - до тех пор, пока не взойдет солнце. Это начало дня и ключ к нему, и время ниспослания удела, распределения, прихода благодати. С этого времени начинается день, и то, как проведена эта его часть, отражается на всем дне. И спать в это время человек должен только, когда действительно необходимо. Итак, наилучший и самый полезный сон - сон в первую половину ночи и последнюю шестую часть ночи, то есть около восьми часов. Это наилучший сон по мнению лекарей, и отклонения в ту или иную сторону отрицательно сказываются на человеке. К видам сна, которые не приносят пользы, также относится сон в начале ночи, то есть сразу после захода солнца и до наступления вечерней молитвы (иша). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не любил такой сон, и он нежелателен с точки зрения Шариата и не согласуется с человеческой природой. Избыточный сон влечет за собой все эти отклонения. Однако борьба со сном и отказ от него влекут за собой другие отклонения в том числе скверный характер, и черствость натуры, отклонение души от правильного пути, а также высыхание жидкостей, способствующих пониманию и действию. Они влекут за собой губительные недуги, имея которые человек не может получать пользу от своего сердца и тела. Всё бытие зиждется на умеренности, и кто придерживается её, тот обретет свою долю блага. А Аллах - Тот, Кого просят о помощи». См. мадаридж ас-саликин; избранное, 1/84-85

О важности изучения арабского языка Каждый мусульманин остро нуждается в знании арабского, так как это язык его религии, на котором был ниспослан Коран и Сунна пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).Невозможно понять религию ислам как следует, без знания арабского языка. Шейхуль-ислам Ибн Таймия (да смилостивится над ним Аллах) говорил: «Арабский язык является частью религии. Его изучение является обязательным (фард, ваджиб), ведь понимание Корана и Сунны является обязательным. Коран и Сунну можно понять только с помощью арабского языка, и то, с помощью чего осуществляется обязательное (ваджиб) дело, тоже становится обязательным. Затем, в арабский язык входит то, что является обязательным знать для каждого мусульманина, и то, что не является обязательным знать для всех». См. «Иктида ас-сырат аль-мустакым» (1/469). Опасность незнания арабского языка Имам аль-Асма'и передаёт от Халиля ибн Ахмада, сообщающего о том, как он слышал, что Аюб ас-Сихтияни сказал: "Поколение тех, кто впал в ересь в Ираке было по причине низкого уровня владения ими арабским языком". См. "Аз-Зина", том 1, стр. 124. О арабском языке. Шейх Салих Али Шейх Существует вопрос, связанный с манхаджем праведных предшественников в деле призыва и знания, который заключается в проявлении заботы к изучению арабского языка. Коран был ниспослан на ясном арабском языке. Каким образом мы сможем понять Коран, его повествования, приказы, запреты, ограничения, обещания и угрозы? Каким образом мы сможем понять то, о чём нам рассказал Аллах в Своей Книге? Каким образом это сможет повлиять на наши сердца? Ответ на все эти вопросы заложен в изучении арабского языка. Поэтому, когда праведные предшественники призывали к Аллаху в той или иной стране, которую они завоёвывали посредством знаний и Корана, прежде своих мечей, они обучали народы этих стран в первую очередь - арабскому языку. Поэтому арабский язык и арабская филология распространились до такой степени, что представители других наций даже заложили для нас (мусульман в целом или арабов) теорию правил арабского языка. Причиной тому, послужила великая забота, проявляемая ими к арабскому языку. Поэтому ты можешь заметить, что в нынешнее время праведники из числа обладателей знания по всему миру, стремятся обучать людей этому языку. Почему? Не потому, что это язык арабской нации, а потому что это язык религии ислам, язык Корана, язык понимания Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому уделять внимание обучению арабскому языку является одним из качеств праведных предшественников в методологии (манхадже) их призыва. Они не призывали на других языках и не оставляли людей без понимания арабского языка, не говорили, к примеру, обучив их чему-то из ислама: «Идите и призывайте людей к исламу на своём языке». Наоборот, они обучали их исламу на арабском языке настолько, насколько это было возможно. И не может быть, чтобы призывающий, обладающий ясным знанием в своём призыве, не знал бы арабского языка. Поэтому призывающие должны уделять внимание арабскому языку в исламских центрах, учреждениях, организациях по всему миру. Ислам будет крепким только тогда, когда обладатели знания и призывающие будут сильны в арабском языке. Если мы овладеем арабским языком и будем правильно понимать его, говорить на нём и извлекать пользы из него, то мы поймем Книгу Аллаха и Сунну Его посланника (мир ему и благословение Аллаха).

ИЗБЫТОЧНЫЙ СОН ПОРТИТ СЕРДЦЕ Ибн аль-Каййим (رَحِمَهُ الله) сказал: «Он (сон) умерщвляет сердце, отягощает тело, становится потерей времени и приносит с собой беспечность и лень. Бывает сон крайне нежелательный, бывает вредный, не приносящий пользы телу. Самый же полезный сон - тот, в котором существует острая потребность. Сон в начале ночи похвальнее и полезнее сна в конце её. Сон в середине дня полезнее сна в его начале или в конце. Чем ближе сон либо к началу дня, либо к его концу, тем меньше приносимая им польза и тем больше от него вреда. Особенно сон в период послеполуденной молитвы ('аср), а также сон в начале дня, кроме как не спавшего ночью. Ученые также считают нежелательным спать между утренней молитвой и восходом солнца, ибо это время собирать "добычу", и продвижение по пути для идущих (к Аллаху) в это время имеет великую особенность. Даже если они двигались всю ночь, они не позволят себе прекратить движение в это время - до тех пор, пока не взойдет солнце. Это начало дня и ключ к нему, и время ниспослания удела, распределения, прихода благодати. С этого времени начинается день, и то, как проведена эта его часть, отражается на всем дне. И спать в это время человек должен только, когда действительно необходимо. Итак, наилучший и самый полезный сон - сон в первую половину ночи и последнюю шестую часть ночи, то есть около восьми часов. Это наилучший сон по мнению лекарей, и отклонения в ту или иную сторону отрицательно сказываются на человеке. К видам сна, которые не приносят пользы, также относится сон в начале ночи, то есть сразу после захода солнца и до наступления вечерней молитвы (иша). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не любил такой сон, и он нежелателен с точки зрения Шариата и не согласуется с человеческой природой. Избыточный сон влечет за собой все эти отклонения. Однако борьба со сном и отказ от него влекут за собой другие отклонения в том числе скверный характер, и черствость натуры, отклонение души от правильного пути, а также высыхание жидкостей, способствующих пониманию и действию. Они влекут за собой губительные недуги, имея которые человек не может получать пользу от своего сердца и тела. Всё бытие зиждется на умеренности, и кто придерживается её, тот обретет свою долю блага. А Аллах - Тот, Кого просят о помощи». См. мадаридж ас-саликин; избранное, 1/84-85

❤️Достоинства Корана. ▶️Шейх Насыр аль-Хумейд, да сохранит его Аллах

ибн аль-Каййим رحمه الله пишет: способом обретения спокойствия является оставление любопытных взлядов, слухов, речей и смешивания с людьми. следует прекратить есть и спать больше, чем необходимо. В противном случае все перечисленное превратится в сердечное беспокойство и вызовет напряжение, стресс и боль. в самом деле, большая часть наказаний в этом мире и в будущей жизни происходит в результате этих действий». см. зад аль-мa'aд, 2/22