مَوْعِظَة

● قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

«الزوجة الصالحة هي المقيمة لأمر الله، المحافظة على الصلاة في أوقاتها، البعيدة عن التبرج في خروجها إلى الأسواق، المعروفة بحسن السمت والسيرة».

📜[فتاوى نور على الدرب (ج٢٠/ ص١٩٣)].

حكم المصافحة بعد الفراغ من الصلاة ؟ ● قال العلامة ابن عثيمين - رحمه اللّٰه - : "لا أصل للمصافحة ، ولا لقول ( تقبل الله ) بعد الفراغ من الصلاة ، ولم يرد عن النبي ﷺ ، ولا عن أصحابه -رضي اللّٰه عنهم-". [ مجموع فتاوى (٢٣٩/١٣)‏ ]

📌 قَالَ إبْنُ قُدَامَة - رَحِمَهُ ﷲ :

" فَكُنْ أحَدَ رَجُلَيْنِ : إمَّا مَشْغُوْلاً بِنَفْسِكَ ، وَ إمَّا مُتَفَرَّغًا لِغَيْرِكَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ نَفْسِكَ ، وَ إيَّاكَ أنْ تَشْتَغِلَ بِمَا يُصْلِحَ غَيْرِكَ قَبْلَ إصْلاَحَ نَفْسِكَ ، وَ إشْتَغِلْ بِإصْلاَحِ بَاطِنِكَ وَ تَطْهِيْرِهِ مِنَ الصَّفَاتِ الذَّمِيْمَةِ ، كَالْحِرْصِ ، وَ الْحَسَدِ ، وَ الرَّيَاءِ ، وَ الْعُجْبِ ، قَبْلَ إصْلاَحِ ضَاهِرَكَ "

📖 مُخْتَصَرُ مِنْهَاجِ الْقَاصِدِيْنَ ٢٠/١.

_ قالَ العلّامةُ المُفتِي صالح الفوزان حفظه الله: وقبضُ العلم إنّما يكونُ بموت العلماء: هو ما أخبرَ عنهُ النّبيُّ ﷺ بقولهِ: ( إنّ اللّه لا يقبِضُ العلمَ انتِزاعًا يَنتزِعُهُ مِن العباد، ولَكِن يقبِضُ العِلمَ بقَبضِ العلماءِ؛ حتّىٰ إذا لمْ يُبقِ عالمًا؛ اتّخذَ النّاسُ رُؤوسًا جُهّالًا، فَسُئِلوا فأفتوا بغير عِلمٍ، فَضَلّوا وأَضَلّوا ). واللهِ هذا هو الواقع اليوم، الآن رؤوس جهّال يتكلّمونَ بأحكام الشّريعة، ويوجّهونَ النّاس، ويُحاضرونَ ويخطبونَ وليس عندهم من العلمِ والفقهِ شيءٌ، إنّما عندهم تَهريج، وتَهييج، قال فلان وقال فُلان، شغلوا النّاس بالقيل والقال، وهذا مصداقُ ما أخبر به النبيُّ ﷺ، اتّخذَ النّاسُ رؤوسًا جُهّالاً. ومع الأسف يُسمّيهم النّاس علماء، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله. (أسئلة المناهج الجديدة)(ص١٧٨_١٧٩)

_ قالَ العلّامةُ المُفتِي صالح الفوزان حفظه الله: العُلماء _ وللهِ الحمد _ ما غابوا عن السّاحة، بل هم قائمونَ بواجبهم خير قيام، حسب الإمكان في مكاتبهم، وفي دروسهم، وفي محاضراتهم، وفي خطب الجُمَع، وفي كتاباتهم ومؤلّفاتهم، كما يعرفُ ذلكَ من يُتابع نشاطهم. (التبيان لأخطاء بعض الكُتّاب)(٢/ ١٨٦)

_ قالَ العلّامةُ المُفتِي صالح الفوزان حفظه الله: فيا شبابَ الأُمّة خذوا عن العُلماء الرّبانيين الذينَ يدعونَ إلىٰ كتاب الله وسُنّةِ رسولهِ ويُعلٍمونكم العلوم النّافعة في المدارس والمساجد، وإيّاكم والأخذ عن أهلِ الضّلالِ والجُهّال وأصحاب الأهواء، وخذوا عمّن تثقونَ بعلمهِ ودينهِ وعقيدتهِ. (التبيان لأخطاء بعض الكُتّاب)(٣/ ٨٣)

_ قالَ العلّامةُ المُفتِي صالح الفوزان حفظه الله: وقبضُ العلم إنّما يكونُ بموت العلماء: هو ما أخبرَ عنهُ النّبيُّ ﷺ بقولهِ: ( إنّ اللّه لا يقبِضُ العلمَ انتِزاعًا يَنتزِعُهُ مِن العباد، ولَكِن يقبِضُ العِلمَ بقَبضِ العلماءِ؛ حتّىٰ إذا لمْ يُبقِ عالمًا؛ اتّخذَ النّاسُ رُؤوسًا جُهّالًا، فَسُئِلوا فأفتوا بغير عِلمٍ، فَضَلّوا وأَضَلّوا ). واللهِ هذا هو الواقع اليوم، الآن رؤوس جهّال يتكلّمونَ بأحكام الشّريعة، ويوجّهونَ النّاس، ويُحاضرونَ ويخطبونَ وليس عندهم من العلمِ والفقهِ شيءٌ، إنّما عندهم تَهريج، وتَهييج، قال فلان وقال فُلان، شغلوا النّاس بالقيل والقال، وهذا مصداقُ ما أخبر به النبيُّ ﷺ، اتّخذَ النّاسُ رؤوسًا جُهّالاً. ومع الأسف يُسمّيهم النّاس علماء، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله. (أسئلة المناهج الجديدة)(ص١٧٨_١٧٩)

_ قالَ العلّامةُ المُفتي صالح الفوزان حفظه الله: أنا لا أقول إنَّ العُلماء معصومون وأنهم لا يُخطئون. العصمة لكتاب الله وسنةُ رسولهِ ﷺ، والعُلماء يُخطئون، ولكن ليس العلاجُ أننا نُشهّر بهم وأننا نتّخذهم أغراضًا فِي المجالس، أو ربما علىٰ بعض المنابر، أو بعض الدروس، لا يجوز هذا أبدًا. حتّىٰ لو حصلت من عالِمٍ زلةٌ أو خطأ فإنَّ العلاج يكونُ بغير هذهِ الطريقة. قال تعالىٰ: { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ }[النور: ١٩] نسأل اللهَ العافية والسلامة. فالواجب أن نتنبّه لهذا الأمر وأن يحترم بعضنا بعضًا ولا سيّما العلماء، فإن العُلماء ورثةُ الأنبياء ولو كان فيهم ما فيهم. (وجوب التثبت في الأخبار)(ص٤٦)

_ قالَ العلّامةُ المُفتِي صالح الفوزان حفظه الله: يجبُ احترام عُلماء المُسلمين، لأنّهم ورثةُ الأنبياء. والاستخفاف بهم يُعتبرُ استخفافًا بمقامهم، ووراثتهم للنبيّ ﷺ واستخفافًا بالعلمِ الذي يحملونهُ. ومن استخفَّ بالعلماء استخفَّ بغيرهم من المُسلمين من بابِ أولىٰ، فالعُلماء يجبُ احترامُهم لعلمهم ولمكانتهم في الأمّة، ولمسئوليّتهم التي يتولونَها لصالح الإسلام والمسلمين، وإذا لم يوثَق بالعُلماء فبمن يُوثَق؟ وإذا ضاعت الثِقة بالعُلماء فإلىٰ من يرجع المُسلمونَ لحلِّ مشاكلهم، ولبيانِ الأحكام الشرعيّة؟ وحينئذٍ تضيعُ الأُمّة، وتشيعً الفوضة. (أسئلة المناهج الجديدة)(ص١٨٨)

_ قال العلّامةُ ربيع بن هادي المدخليّ رحمه الله: الحذر من أهلِ البدع وبغضهم وهجرانهم ومقاطعتهم هو السبيل الصحيح لحمايةِ الأصحَّاء من أهلِ السُّنّة من الوقوعِ في فتنتهم والتساهُلِ معهم وَحُسنِ الظنِّ بهم والركون إليهم هو بدايةُ طريقِ الضلال والانحراف. { وَلَا تَركَنُوا إِلىٰ الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ }[هود: ١١٣] ومن أظلمُ من أهل البدع؟! (الموقف الصحيح من أهل البدع)(ص٥٥)

_ قال العلّامةُ ربيع بن هادي المدخليّ رحمه الله: مِن علامةِ أهلِ البدع ومن علامةِ أهل الزيغ أنّهم لا يسلكونَ مسالكَ أهلِ السُّنّةِ في بناءِ دينهم علىٰ الآيات المُحكمة، وردِّ المتشابهات إلىٰ المُحكمات، وإنّما يتعلّقونَ بما يوافقُ هواهم ويستطيعونَ أن يُروِّجوا به لدعوتهم الفاسدة، وبِدعهم الضّالَّة. (الموقف الصحيح من أهل البدع)(ص٤٩)

● قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-: «الزوجة الصالحة هي المقيمة لأمر الله، المحافظة على الصلاة في أوقاتها، البعيدة عن التبرج في خروجها إلى الأسواق، المعروفة بحسن السمت والسيرة». 📜[فتاوى نور على الدرب (ج٢٠/ ص١٩٣)].

السؤال : هل يَجوز لشخص أن يدعو الناس في قريته إلى الدعوة السلفية ولا يظهر أنه من هذه الدعوة حتى يقبل بعضهم، إنما يدعوهم إلى ما لديه من الحق، زادكم الله إخلاصا وعلما وعملا صالحًا ؟ الجواب / الداعية ما يَقول لهم : أنا سلفي أنا سلفي، يَقول : هذا كتاب الله وسُنّة رسوله، ويُعلِّمهم، لو قال : "أنا سلفي" عند جماعةٍ مُبتدعة يُمكن أن لا يَقبلوا دعوته. العلامة د. ربيع المدخلي -رحمه الله | سبيل النجاة -[ ٤٠ ].

_ قال العلّامةُ ربيع بن هادي المدخليّ رحمه الله:

أنا أنصحُ الشباب السلفيّ أينما كانوا وأينما نزلوا أن يدرسوا منهج السلف، وأن يعرفوا قدر أهل السُّنّة والجماعة، وأن يُدركوا فيهم أنّهم أهلُ النُصح وأهلُ الخبرة، وما يقولونهُ _ واللهِ _ يتحقق، فيمن يأخذُ بقولهم أو يخالفهم، فمن خالفهم فالغالبُ عليهِ الوقوعُ في الباطل والوقعُ في الشرِّ، ومن استفاد منهم سَلِمَ ونجا، والسّلامةُ والنجاةُ لا يعدلها شيءٌ.

(الموقف الصحيح من أهل البدع)(ص٨١)

قال ابنُ بازٍ - رحمه الله -:

‏«فَعَلَيْكَ بِحُسْنِ الظَّنِّ بِاللهِ، وَأَنْ تَسْتَمِرَّ فِي الدُّعَاءِ وَتُلِحَّ فِي ذَلِكَ، فَإِنَّ فِي الدُّعَاءِ خَيْرًا كَثِيرًا لَكَ».

📚مَجْمُوعُ الفَتَاوَى (١٢٧/٢٦)

قال عطاء بن أبي رباح رحمه الله :

متى ما أطلق الله تعالى لسانك بالدعاء ،فاعلم انه يريد ان يعطيك ما تشاء مهما عُظم مرادك عُظم مطلبك فإذا كنت تسأل الله تعالى دائمًا - الفردوس الاعلى - من الجنة ! فاعلم أن الله يريد أن يدخلك إياها وإلا لصرفك عن ذلك الدعاء كما صرف غيرك عنه ! قال الإمام ابن القيم رحمه الله :- فمن أُلهم الدعاء فقد أُريدَ به الإجابة فإن الله سبحانه قال: { ادعوني أستجب لكم }

[الداء والدواء (٢٨)]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : كلما عمل العبد معصية نزل إلى أسفل درجة؛ ولا يزال في نزول حتى يكون من الأسفلين، وكلما عمل طاعة ارتفع بها درجة؛ ولا يزال في ارتفاع حتى يكون من الأعلين .

📚 الجواب الكافي : ١/٨٦

والعبارة « كاسياتٌ عارياتٌ » من أشد ألفاظ الحديث دلالةً على اجتمَاعِ السِّتر في الظاهرِ معَ انتفاءِ مقصُوده، وَقد شرحَ العُلمَاء لها مَعانِي مُتعددة، منها أن تكُونَ المرأة كاسيةً في الصُّورة عاريةً في الحَقِيقة، كأن يكُون اللباس شفافًا أو ضيقًا أو قصِيرًا . وَيا ابنةَ الإسلام، لا تجعلي زينتَكِ حديثَ العيُون، ولا حضورَكِ ميدانًا للأنظار؛ فإنَّ ما يصُونهُ الحياءُ أعظمُ قدرًا مما يستجلب الإعجاب. كُونِي عزيزةً لا تحتاجين إلى كشفِ زينتكِ لتُعرَفي، ولا إلى لفتِ الأبصار لتشعري بقيمتكِ؛ فالوَقارُ جمالٌ لا يَبهت، والعفّةُ زينةٌ لا تحتاج إلى إعلان .