المكتبة الشيعية

❤‍🔥✨ المكتبة الشيعية ❤‍🔥 انضموا في هذه القناة : https://t.me/ooqq313 هي كُنّاشةً جامعةً لكل ما نطرحه من روايات وفوائد ونقاشات ومختلف المواضيع لتبقى مرجعًا جامعًا لكل ما يُنشر.

📜 مناظرة دينية في امامة السيدة الزهراء عليها السلام 🔹 المثبت للإمامة: السيد أبو باقر الموسوي 🔸 النافي للإمامة: زكريا الوائلي 🗓 غدًا الثلاثاء 22 أيلول 2026. ⏰ الساعة 7:00 مساءً 📍 مكان إقامة المناظرة (قناة "ميثم التمار" على التلكرام ) رابط قناة "ميثم التمار" 👇 https://t.me/ooqq313 كونوا على الموعد اضغط هنا

📌 الاستغاثةُ بالسيدة عليها السلام 🌷🤲🏻 ♦️ عن مولانا الإمام الصادق عليه السلام: عليكم بالزهراء عليها السلام، استغيثوا باسمها، ونادوا مولاتكم فاطمة، وحينئذ تقضى حاجاتكم وتنالون مطلبكم. 📚 الأسرار الفاطمية ¦ صـ 37 هذه ليالي أم أبيها، سيدتنا ومولاتنا الزهراء عليها السلام فاستغيثوا باسمها، وتوسلوا إلى الله بحقها واقصدوا بابها .

👇 مخطوطات نادرة ومهمة 👇

سـنبدأ ان شاء الله تعالى : https://t.me/ooqq313?livestream=96165ab00ff6b001c5

في ستيج قناة "ميثم التمار" اليوم: السبت الساعة: الرابعة بـتوقيت كربلاء المقدسة

✾ أولُ شعرٍ رُثِيَ به الحسينُ بنُ عليٍّ عليه السلام قولُ عقبةَ بنِ عمرو السَّهْمي 🕊💔 مررتُ على قبرِ الحسينِ بكربلاءَ * * * ففاضَ عليهِ من دموعي غزيرُها فما زلتُ أرثيهِ وأبكي لشجوِهِ * * * ويُسعدُ عيني دمعُها وزفيرُها وبكيتُ من بعدِ الحسينِ عصائباً * * * أطافتْ به من جانبيها قبورُها سلامٌ على أهلِ القبورِ بكربلاءَ * * * وقلَّ لها منّي سلامٌ يزورُها سلامٌ بآصالِ العشيِّ وبالضحى * * * تؤدِّيه نكباءُ الرياحِ ومورُها ولا برحَ الوفّادُ زوّارُ قبرِهِ * * * يفوحُ عليهم مسكُها وعبيرُها 📖🖋 الأمالي للشيخ المفيد | ص٣٢٤ ـ ـ ـ ⟐ ◈ ⟐ ـ ـ ـ

📌 الموت في كلام الإمام محمد بن علي عليه السلام ❤️‍🔥🕊 ♦️وقيل لمحمد بن علي عليه السلام: ما الموت؟ فقال: «هو النوم الذي يأتيكم كل ليلة إلا أنه طويل مدته، لا ينتبه منه إلا يوم القيامة، فمن رأى في نومه من أصناف الفرح ما لا يقادر قدره، ومن أصناف الأهوال ما لا يقادر قدره، فكيف حال فرح في النوم ووجل فيه؟ هذا هو الموت فاستعدوا له». 🍇🕊 📖🖋 بحار الأنوار — الجزء السادس، الصفحة ١٥٥.

+) وقال ابو الحسين بن تمام : حدثني عبد الله الكوفي خادم الشيخ الحسين بن روح، قال : سئل الشيخ - يعني أبا القاسم - عن كتب ابن أبي العزاقر بعدما ذُمَ وخرجت فيه اللعنة ، فقيل له : فكيف نعمل بكتبه وبيوتنا منها ملاء؟ فقال: اقول فيها ما قاله ابو محمد الحسن بن علي صلوات الله عليهما وقد سُئل عن كتب بني فقال، فقالوا : كيف نعمل بكتبهم وبيوتنا منها ملاء؟. فقال صلوات الله عليه: خُذُوا بما رووا ودعوا ما رأوا أو (وذروا ما رأوا) . { كتاب الغيبة للطوسي - الصفحة ٣٩٠ }

الردّ النقضي:

لو سلكنا هذا الفهم السقيم الذي طُرح وهو أنّ الرواية إذا وردت عن غير الشيعي فلا يُؤخذ بها لمجرّد كون الراوي غير إمامي للزم من ذلك لوازم باطلة واضحة إذ كيف يُفهم حينئذٍ قول الإمام الصادق (عليه السلام): (يا محمد، ما جاءك من روايةٍ من بَرٍّ أو فاجرٍ يوافق القرآن فخذ به، وما جاءك في روايةٍ من بَرٍّ أو فاجرٍ يخالف القرآن فلا تأخذ به).

– كتاب تفسير محمد بن مسعود العياشي – الجزء الأول – الصفحة ٨

فالإمام (عليه السلام) نصّ على أن الملاك في القبول هو موافقة الكتاب لا كون الراوي إمامياً أو غير إمامي بل عمّم الحكم فقال: (من بَرّ أو فاجر) أي سواء كان الراوي صالحاً أو فاسقاً وعليه، فالرواية لا تشترط الانحصار في نقل الشيعي بل تجعل الميزان هو موافقة القرآن الكريم فمتى ما وافق الخبرُ الكتابَ أُخذ به سواء صدر من مؤمن أو غيره.. فهذا النص يهدم ذلك الفهم من الأساس ويُثبت أن المدار في القبول ليس الهوية المذهبية للراوي بل صحة المضمون وموافقته للقرآن الكريم والسنة....

الردّ الحلّي:

إنّ مفهوم "معالم الدين" في رواية الكشي لا يرتبط بخصوص (سند الرواية) ما هذا الفهم السقيم!! بل يُفهم منه الرؤية الدينية أو بالأحرى (شَرَائِعِ الإِسْلَامِ) ومن الشواهد الروائية على ذلك: ما ورد في كتاب رجال الكشي مع تعليقات الميرداماد - الجزء الثاني - الصفحة ٨٥٨ عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن الوليد، عن علي بن المسيب، قال: قلت للرضا (عليه السلام) شقتي بعيدة ولست أصل إليك في كل وقت، فممن آخذ معالم ديني؟ فقال: من زكريا بن آدم القمي المأمون على الدين والدنيا، قال علي بن المسيب: فلما انصرفت قدمت على زكريا بن آدم فسألته عما احتجت إليه. وهنا أرشد الإمام إلى (أخذ معالم الدين) من زكريا بن آدم القمي لِما كان عليه من الصفات (إذ كان شيعيًا) : صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه ( لذلك الإمام جعل علي بن المسيب يأخذ معالم دينه من زكريا)

وأيضًا هنالك خبر يشابه مضمون هذا الخبر : قال الفضل بن شاذان: حدثني عبدالعزيز ابن المهتدي ـ وكان خير قمي رأيته وكان وكيل الرضا وخاصته قال سألت الرضا عليه السلام : فقلت إني لا ألقاك في كل وقت فعن من آخذ معالم ديني فقال: خذ من يونس بن عبدالرحمن.

( كلام للأصولي ) قد عمل كثيرٌ من علماء الأصولية بمضمون الخبر الموثَّق وهو ما يرويه غير الإمامي إذا كان ثقةً وصادقاً مما يدلّ على أنّ المدار ليس على الهوية المذهبية (عندك أنت كـ أصولي) .

الأصولي يزعم أنّ مراد الإمام عليه السلام من قوله: (لا تأخذنَّ معالمَ دينك إلا عن شيعتنا) هو خصوصُ أخذ الرواية عن الشيعي فقط

إخوتي الكرام، أودّ استشارتكم في أمرٍ مهمّ ما رأيكم في تحويل قناة "تحريف القرآن" إلى قناةٍ متنوّعة المحتوى لا تقتصر على هذا الموضوع وحده (موضوع التحريف) ؟ بحيث نتناول فيها مختلف القضايا مع إعداد فهرسٍ منظّم لكلّ موضوع وتوثيق الطروحات بالأدلّة ونشر الحوارات وما يتعلّق بذلك من بحوثٍ وردودٍ ونقاشات.. فإن وافقتم على هذا المقترح فضعوا علامة قلب (❤️) وإن لم توافقوا فضعوا هذا الرمز (👍) فرأيكم محلّ اهتمامي

قد ابتدأ الحوارُ العلميّ بينَ أبي جعفر وأبي يعفور الإخباريّ في مسألةِ تفويضِ الخلقِ والرِّزقِ لأهلِ البيتِ عليهم السلام.. رابط الستيچ : https://t.me/OS313S?videochat=8b58eb70f0a2ab570c

إن شاء الله تعالى، اليوم الساعة الحادية عشرة (11) مساءً بتوقيت صحراء النجف يفتح الستيج ونبدأ بعون الله.

(وهذا الوقت ثابت دون أي تغيير)